“藏于宝地的红楼梦”——《致红学前辈的一封信》之一
你好！我已经看过了客户的来信。我读了你的情感诗:“枉作红楼，字字都是血与愁。谁愿意掘地三尺，掘金不到位就掉眼泪？”我真的不知道该说什么。
当时给你看了“曹寅印”的田黄印，看到你老人家沮丧失望的表情，真的让我觉得很遗憾。我怪自己太过分了。我为什么要唤醒你沉睡了几十年的红楼梦？回不了家也是我的错。我为什么要让你知道真相？但是当时真的没办法。你当时在侃侃谈到了这件事。说到红学研究的大师，就剩下你最权威了。你不仅是高校的教授，还是硕士和博士...你是谁？
我当时就忍无可忍了。我对专家学者的态度一直是尊重，不是盲从。在这里看到你粉丝的谄媚，我才一心要让你“成圣”。我真的没想到你当时会抑郁到近乎歇斯底里。你语无伦次，含糊不清地说:“怎么会这样...怎么会这样？”然后你说:“这不是曹寅的假印章吧？”！你为什么做出这样的事情？"
是的，我回答了你当时的疑惑。当我在1999年见到这枚“曹寅国玺”时，我的疑虑不亚于你，但没有你的恐惧和失望。玩收藏的时候，要先怀疑它的假，再证明它的真。
谁会用这么贵的黄石顶级场去造曹寅的印章？如果曹寅不研究红楼，谁在乎他是谁？更何况，刻他的“青子”二字和“甲戌”年号，是极不划算的。要做的话也要做个皇帝的印章！没有什么能让一个田黄和印石变得有价值，这真的没有必要。印章上的历史痕迹，两边描绘曹寅心路历程的图画，印章顶上的檀木板和扇子，尤其是纽扣上的葫芦，一下子把整个《红楼梦》掀了起来。
从第一次葫芦庙内外的人物，到第120次的人物，都是依次出现的。
《甄梦通灵，风尘怀美人家》中第一回，甄是住在葫芦庙旁边的乡官。他是一个旁观者，在第一时间，带着疯子飞走了。而“好价钱，等时间飞”的贾雨村直到第一百二十次才醒悟过来。他虽然醒了，但“还是睡了”。一般认为是“假雨村话”。事实上，贾雨村还有另一个意思:“假傻”——真聪明。当然“聪明反被聪明误”，这是另一个关于王熙凤的故事。
第一百二十章，我虽然没看懂这个指葫芦的词，但也解释的很严密。宝玉逃入空门，印石道:“不可！如此奇怪的命运，我是先知。我是在仁青巷老宅前和我老公聊过天才认识他的。”那个“仁青巷老宅门”就在葫芦庙旁边。其实整部《红楼梦》都在演绎葫芦庙内外的故事，讲的都是葫芦庙里卖的“无常”药。大观园是一个大葫芦，园里外就是葫芦里外，细细品味就好了。
谢谢你把我介绍给红十字会。我无法在你面前回应你。我真的不能对这些社团表现出任何兴趣。你说的过去的红学学生，我都认识，都有过交往。1996年中国收藏家协会成立时，伟大的红学学者周绍良先生是协会的副会长。赵朴初不仅写了协会的名字，还担任了协会的名誉顾问。周绍良先生以其丰富的佛学知识和敦煌学造诣，涉猎了《红楼梦》研究，还写了《红楼梦详解》一书，对《红楼梦》的看法也没少听说。
至于你认为先生是红楼里的霸道头子，我并没有这种感觉，因为我没进过红楼，但中国收藏家协会成立后，我为《中国收藏》杂志和冯先生打过交道。我觉得他是一个谦虚的绅士。我让他写了几篇，都是作品集，更多的是关于茶壶的话题。我买了一本冯先生的口述自传《风雨人生》，其中有一章写道:
“南京的欧阳渐发表了一篇文章。他认为脂砚斋的所有手稿都是假的，都是后人做的。只有程家本是曹雪芹最早的著述。看了欧阳渐的文章，我觉得毫无根据，根本不能成立。当时，我在南京的朋友强烈反对欧阳渐的观点。他们让我写文章，我也准备写文章，但是没有马上写。
那时候我为什么不写？因为程家书中有几处是《脂砚斋重评石头记》手稿中的原话，是胖评的话，是作为当时的正文抄入正文的。因为正文底部的批语是双线小字，有些是不小心作为句子复制到正文里的。我统计过五个类似的情况，可以单独从程家的书中摘录，用《赤焰斋重评石头记》原文来证明。《脂砚斋重评石头记》中，边批边批，却被程家本成了正文。
欧阳渐正在整理成家本准备出版。如果我发表文章，他会根据我在文章中指出的内容进行修改。我的观点无异于帮他伪造，所以我一直沉默。后来，他编的《程家本》出版了。我一看，他把程家本照原样点了标点。当时正好马来西亚邀请我参加他们的国家标准研讨会《红楼梦》。在去开会之前，我写了一篇评价程家本的论文，指出程家本的批评有五处错误，证明了程家本的批评比智延斋的批评晚得多，也进一步证明了欧阳渐的说法是没有根据的。"
每次看到这一段都想笑。在我的脑海里，总会出现一个场景，冯老头拿着猎枪，等着的“猎物”出现。总觉得老人在这一点上不够善良。其实版本学收藏领域还有一种情况，就是后面出来的东西是故意抄错的，让别人以为是真品，抄了之后做出来的。
学长，你提醒了我，仅凭曹寅的封印并不足以推翻先前的结论。您的提醒值得关注，非常感谢。
冯其庸先生在《曹雪芹家世新考》中曾说:
“但我们的传统治学，第一是‘无证勿信’，没有证据不能信。还有一句‘孤证不立’。只有一个证据不能相信。一件事只有两件以上的证据才能证明。孤独只有一片，还有不放心的地方。”
通过收集来学习，更要注意“孤证不立，公证诚。”
程颐版本定于1792，距今已有226年。从胡适版本1921，1，1，《红楼梦》考证，97年过去了。胡先生的《红楼梦》作者和版本“大胆假设，小心求证”，至今尚无定论。
其实，与胡适同时期研究《红楼梦》的另一位大师俞平伯，晚年写得很清楚:“胡适、俞平伯皆有《红楼梦》斩首之罪。程维远和高鹗为《红楼梦》的保存做出了巨大贡献。是非曲直！”
当胡适反对蔡元培的“隐居”方法时，他走向了另一个极端。特别是，他将自己的论点建立在清代袁枚的《随园诗》之上。在本卷第二卷中，有这样一段话:“他的儿子秦雪写《红楼梦》是为了纪念浪漫主义的繁荣。有所谓大观园，即其余与园。”
很多文章都论证了袁枚的捏造。其实袁枚只是想衬托他的房子——“随缘”。
人民文学出版社出版了一系列著名作家关于红楼梦的谈话，其中有一本叫《柯谭飞<红楼梦>》的书，我相信你看过这本书，但你是“主流红楼梦”，可能对这些东西不感兴趣，但柯飞先生认为“袁枚是无水之源，胡适把它变成了一条大河。”
这些观点挺有意思的。胡适先生考证曹雪芹不是曹寅的儿子，而是他的孙子。到目前为止，曹雪芹是曹寅的儿子——曹青的儿子还是继子曹福的儿子——尚无定论。但是曹雪芹的年代不确定。因为被动水的这种研究方法本身就具有不确定性。事实是:根本没有曹雪芹这个人。
和你聊天的时候，我说我用了“文物藏品(文物收藏)、文献(皇室与曹家书信)、文本(红楼梦小说作者程一本120)”三位一体的方法考证《红楼梦》的作者和版本。
曹雪芹的名字在正文的第一章和第120章出现了两次。
那么红楼梦的作者是谁呢？
世界上没有曹雪芹，
不要把鲁迅当阿q。
在我看来，曹雪芹是个笔名。在《红楼梦》文本中，“曹雪芹”在第一次和第一百二十次都出现过，但并没有说他是作者。
中华书局第一次出版《红楼梦》；
从此空道士改名为爱僧，将石头记改为爱僧录。梅溪，东麓空，镌刻岳峰宝剑。后来因为曹雪芹花了十年的时间为洪宣所丧，所以增删了五次，封成目录，分章，以独特的标题为《金陵十二钗》。也就是说，这就是“石头”的由来，诗中说:
纸上写满了荒唐的话，令人辛酸的眼泪！窦云作者疯了，谁能懂其中滋味？
中华书局第120次出版中国经典名著《红楼梦》；
空道士牢牢记住了这句话，也不知道过了多少代。果然有灵堂，曹雪芹先生正在里面翻阅古史。空灵道人将贾雨村说的话，给这“石头”看。然后曹雪芹先生笑着说:“真的是贾雨村的话！”空道士问:“你为什么认得这个人，愿意为他传道？”看到秦雪先生笑了，他说:“你是空的，但你的肚子真的是空的。这是一个“假故事”，但鲁豫和他的荒谬并不矛盾...
第一次，秦雪“熟读”“增删”，没有写一本书；
在第一百二十段中，秦雪先生只为贾雨村“叙述”和“讲述贾雨村”。
空道士总结道:“真的是敷衍，荒唐！不仅作者不知道，文案不知道，读者也不知道。”
程嘉这篇序言，说得很清楚，“红楼梦小说，真名是《石头记》。作者代代相传，出自何人不得而知，但在曹雪芹先生几经删改的书中有记载。”此外，清朝的文字狱相当严厉。写的是《曹雪芹》《红楼梦》都是针对曹家的。不就是通知皇室把曹家后代封了吗？
那么这本书是谁写的呢？
在我看来，《红楼梦》是曹寅仙写的，有本书的提纲，先后由曹福等几个人完成。
让我们回到“曹寅之印”上，它的年份是“徐佳”。今年是1694年。康熙三十三年，曹寅接任江宁织造第二年。他是在1692 165438六月离开苏州织造去江宁的，也就是说，他直到父亲曹去世后的第八年(1684年六月，曹在江宁去世)才回到江宁。接替曹织造的是桑格(康熙二十三年至31)。
人民文学出版社出版的《红楼梦》珍藏版，已经标注为“曹雪芹执笔，未名续”。我觉得极其严重。既然是以耿为底本，又跟了程家本120的底本，那么“程维元和编后”这几个字就要写得逼真一些。此外，这本珍藏版的序言中写道:“康熙二年，曹被任命为江宁第一织女，长期担任特派使者。二十三年，卒于江宁织造。康熙当即命其子曹寅为苏州织造，后继任江宁织造、两淮盐巡等职，并命其封唐诗、沛云纹赋于扬州。”这里的“马上”一词并不确切，但我不知道一个“旋”就是八年。在这八年里，曹成了江宁的“桑格”。
曹死于1684 11时，康熙帝南巡上元，被“召见为晋内总管”，“辅佐江宁织造事务”。同年12月，马辛格在江宁协助员外郎织造，曹寅同时被免职。也就是说，曹寅只被调离他父亲的班级一个月。
1690年，曹寅被康熙任命管理苏州织造，以便从北京返回江南。
曹Xi去世已经六年了。
当我们回顾曹寅的简历时，我们会意识到他创作《红楼梦》的动机和能力。
曹寅，生于1658，卒于1712，字清，一字建亭，一号李璇，一号雪桥(此号不是玩考证的人写的，因为不利于他们把曹雪芹当曹寅的孙子，而且“雪”字是忌讳的)。康熙二年1663年，六岁时随父到南京。也就是说，他在六岁之前就和康熙一起在北京长大。他的母亲孙氏是康熙的奶妈，康熙的首席曹寅四岁。在六岁之前，很难说曹寅能记得多少他陪康熙在宫里的日子，但他仍然能记得一起长大的经历。曹寅从1633到1675在江南读书，并在江宁陪伴父亲。18岁，1675，被选为侍卫，陪伴康熙，与纳兰性德成为好友。
从1675到1682，曹寅当了七年保镖。25岁时，1682是正式仪式的第五位参与者，也是正式白旗涂装的第三位领导者。
1684 27岁的曹寅曾金妮斯科特和副经理江宁织造事务。今年，我从北京去南京陪生病的父亲。同年六月，父亲死于任上，十一月，奉江宁之命织造。曹寅《洞庭诗钞》卷二《西园植柳之感》有云:“我再感恩，敢忘于庭。”
写这第一句的时候，曹是“负债”为“江宁织造事务内参兼副理”然而，仅仅一个月后，曹寅就被“侵犯”并被解职。违反了什么“例”，历史上不得而知。曹寅《洞庭诗集》中“朱赤霞寄后读满荷”一诗中有云:“禁衣之法，休疾之丸免。”
父亲去世，一家人离开江南，回到北京。苦难给了曹寅沉重的打击，使他深深地陷入了悲伤和绝望的境地，其中包括《伤逝》这首诗。其中一句是“千百年来，我不敢担忧。”无法完全描述的压迫感，全在诗里。父亲的去世，退贫的打击，好友纳兰成德的突然离世，都构成了对曹寅的多重打击。直到纳兰去世十年后，曹寅才感到“家家争唱《饮酒词》，纳兰心思不明”，便写出了对纳兰深深的怀念，而这种深深的怀念所引起的伤感，便是“忆往昔，冷嘎山人美；马营狗监笑之，今已嫩枯。”
这当然为曹寅写《红楼梦》奠定了基础。
把父亲的基业留在江宁，突然被罢免，不仅涉及江宁织造这一肥缺在竞争中落入他人之手，也反映了康熙钦差大臣治下的王政，可以随意拉放，把曹银家在江宁的基业连根拔起，归还北京。曹寅在康熙身边做了将近15年的侍卫。如果加上康熙六岁在宫中的童年陪伴，曹寅为康熙服务了近21年。
1685年，康熙二十四年，曹寅随傅云返回北方，在内务部刑事司任外交大臣。同年，康熙向内务府下了一道命令:“如今，内务府中善于射书的助手已寥寥无几。你可以成立专门的学校，选择那些会教的人，让他们学习射击，最好的被录用，最差的被罢黜。学校要设在普通的地方，让学习的人努力。”
可见康熙要求文武双全，亲自监督培养内务部的皇族家奴，尤其是对从小一起长大的弟弟曹寅，让他在内务部不同部门历练，直到1690年入驻苏州当织女。
曹寅的儿子曹青出生在北京。
曹寅在京的经历和生活为他获得康熙的绝对信任奠定了基础，更为他撰写《红楼梦》储备了丰富的人生阅历和丰富的生活素材。
曹寅不仅精通诗词歌赋，还擅长写剧本。1692《北红拂的故事》由船上所作，有游东题字，并夸道“桌上之书，场上之乐，妙哉。周郎虽已复兴，安能在乎吗？”
曹寅不仅与一大批江南文坛名人合唱，还经常组织演出和编曲，与洪升等剧作家交往较多。
《红楼梦》的原名是《石头记》。曹寅的许多诗都与写这部巨著有关，但大家都被胡适愚弄了，把注意力集中在曹雪芹身上。例如，曹寅的《武侠石头记》，许多研究者认为不存在的曹雪芹写《石头记》的灵感来自他的诗“爷爷”曹寅。
“巫峡石，巫峡石，还有你，周老包着一块，像战士一样割下剩下的肝。坐客传怕失手，但我不会说什么。没有流星，诸神会吃，雷斧会被掏空消灭霹雳。帝必炼古遗，边角不用。”
还记得《红楼梦》第一回我说“女娲家炼石补天的时候...有一块没用，被遗弃在耿青峰脚下。”
前辈，我跑题了。让我们回到曹寅印章上的徐佳年，看看那一年记录了什么，为什么曹寅要在徐佳刻下这一章。
徐佳年，1694，康熙三十三年，曹寅37岁，第二年回到江宁织造。1692年末，苏州织造转入江宁织造。那一年，有一首诗说:“往事不堪回首，我又年轻了。”
在，史与交游吟诗，史1693刚到江宁做知府。石(1659-1722)，晋江(今福建省晋江市)人，生于石朗。清康熙二十四年(1685)，泰州周知被封为兵部右侍郎，右都都察院副都。做官时，政绩显著，名声远播。曾被康熙誉为“天下第一清官”。
石是的好朋友。公元1694年，石赠诗数首，石答:
名园有几处幽处，青山掩映。客退至楝亭闲谈试墨，闲时花部日作诗。
我不需要和我黑皮肤在一起，为什么要向你汇报？好在贤德贵人勤拭，尘封未久。
这首诗传达了两个信息。1.曹寅送给石一颗“青玉”，石送给一颗“数”以及一颗“黑皮”，也是田黄玉的一种。
当然黄石的“曹寅印记”未必是石送的，但达官贵人互赠把玩田黄玉是真的。
是清代著名诗人石的孙子，与有着深厚的友谊。他曾说:“曹洞庭当众背佛言，对宾客说‘树倒猢狲散’。"
在《红楼梦》中，秦可卿曾经警告过王熙凤。
“曹寅之印”这一章的两面有两幅画。一个是海浪冲击着山峰，表现出惊心动魄和面对压力的无奈。正如曹寅所说，“当官是古今中外一件令人生畏的事情。行万里路而不一跃者，必死无疑。如果你害怕掉下去或掉下去，你就不能前进或后退。仰躺着就安心了。”怎么能有这么深刻的体验而不身处险境呢？《红楼梦》第二集，贾雨村看着智通寺的对联:我忘了把手缩在身后，却没有回头的路。我也是这么想的。你这样认为吗？
在印章的另一面，有一幅山上小屋的画。曹寅在《洞庭诗集》第七卷《安眠》中说:“每当你躺在枕头上，你就开始进入大山的中心。”
还有“荣与死的游戏，结局艰难。我劝你喝杯酒，心胸宽广些。”
一方面印章留白，但应《红楼梦》第一百二十回:“贾政仍欲前行，只见一片茫茫旷野，空无一人。”这就对应了第一时间“从空中看颜色，从颜色中感受，把感受表达到颜色中，从颜色中悟空”的情况。
一面自始至终封红楼梦。
《曹寅之玺》诠释了一个红楼，让我们从《补天造石的女神》中明白了我们抢劫的原因，那就是“於陵下凡”，然后又回到了“大荒山”。曹寅以其妙笔生花，从“天”写到“地”，通过120章的《红楼梦》展现了世界的无常、阴阳的互变，以及“因空见色、从色感色、以情入色、自色”的道理。
玉要琢磨，人要修行。《红楼梦》这本书展示了很多玉，比如贾宝玉、林黛玉、妙玉、蒋玉菡...集玉也是曹嘉荫在红楼的秘籍。
那“一僧一道”从天上“幻境”降下来脱贾宝玉。这块缩成扇面的玉，被打上了“一僧共”的烙印，更何况还涉及到满族人信奉的萨满教宗教文化，而那个“大荒山”其实是萨满教圣山长白山的别称。“一僧共”只是萨满修行时“大萨满”和“二萨满”的转化和呈现。
《红楼梦》第十八集，写袁菲访祖国的时候，有一段明代戏曲《一撮雪》里的《严昊》，讲的是一个古董商，莫怀古玉杯的故事。不要为了一个玉杯毁了自己的家庭。红楼梦里写了很多玉，不也是因为“玉”吗？曹家也有类似“一撮雪”的玉杯。
事实上，当曹一家去曹福时，他们的财产被抢走了。除了参与诸侯之间的财产攫取之外，“转移财产”也是非常重要的一环。书中多次提到的“狮子”，其实源于曹家对“玉狮子”的转让。第六十六回:“你东府里，除了那两只石狮子，都是干干净净的！”"
雍正六年，曹家财物被劫后，发现九皇子云辰曾藏在曹家金狮子中，狮子的原型就是曹家藏的玉兽。
还有曹家烧瓷不按规定，盗瓷的情况。康熙有旨骂曹福。曹家与三代皇帝都打过交道，而被雍正誉为“通文家”的是。他的弟弟曹勇(曹寅的亲子)也被康熙称赞为文武全才。曹操雍正年间被抄家罢黜的惨痛经历，是曹福写在《红楼梦》后四十回里的。
《红楼》这本书是曹寅出的，120圆的大版是曹福写的。这两个人既有人生阅历和阅历，也有实力和能力完成这本书的大手稿。
而那些所谓的胖版本，其实都是基于作者是曹雪芹的牵强附会的假设，编造所谓的“一秦一胖”来接近曹雪芹，就是为了揭露这些版本与《红楼梦》无关。俞平伯等人晚年当然明白，这个“谎言”是编不出来的。
程维远曾在《程家书回120》序言中透露:“不要以为书中有120卷，就没有完整的宝藏了？”为了苦苦寻觅，所有的藏家甚至老纸堆都关注了。这几年只积累了20多卷。我有一天在鼓肩上弄了十多卷，就高价买了下来，高高兴兴地看了起来。当我看到起伏的时候，还是一个榫头，但是已经失控了。"
“我拿了十多卷鼓熊，就花大价钱买了。”
真的是关键。程维远花了大价钱买了后四十回，但“出处”保密，属于“鼓熊”。
程家版在1791发布后，在1792进行了“重新组装，详细审核”。其实差不多增加了两万多字。就像《锦衣军突袭宁国府》第105集一样，从那张“置产单”就能看出端倪。
120版红楼梦出现在1756。乾隆皇帝看到小沈阳赠送的《红楼梦》手稿，感慨地说:“这是写珍珠的家事。”这句话当然不是废话。乾隆熟悉这段历史，了解珍珠家族事务涉及的方方面面。汤元博物馆收藏的“清乾隆珐琅瓷盘十二金钗”就是当年的皇宫。这套精美的12金钗应该是在1756之前完成的，也就是写《红楼梦》的时期。乾隆把玩这套珐琅瓷盘的十二金钗时，自然是感慨万千。唐颖死于1756，唐颖乾隆末年的珐琅精美程度大不如前，即使唐颖烧制的陶瓷也曾多次被乾隆责骂。这也是我们在1756之前设置这套十二金钗的原因。
其他十二个金钗瓷盘将随文章陆续推出。
当然，《红楼梦》通过《石头记》、《爱僧录》、《岳峰宝鉴》、《金陵十二钗至红楼梦》等，逐渐将葫芦里卖的无常药呈现给读者，甚至以“假村话”的“假傻”和真巧寓意，在小说中隐藏历史的真相。
对了，前辈们希望尽快看到我写的《红楼梦》这本书。说实话，书的大稿已经写好了，但不一定出版，也无意挤进《红楼梦》研究。人一生中最贵的消费，与他的“命”无关。只有一次。《红楼梦》可以悠闲地玩，快乐地读。千万不要把有限的生命投入到猜测“曹雪芹”上
谢谢学长！
周德田在香港写道
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