请说一个关于孟子的小故事(一定要详细)。
孟子的母亲为了他有一个好的学习环境，搬了三次家。
2.发起人
这个成语出自《孟子·惠亮·王上》:“仲尼(孔子)说:始作俑者，没有前途！亦为其象所用。”
战国时期，孟子和梁曾谈及治国之道。孟子问梁:“用棍子杀人和用刀杀人有区别吗？”
梁答道:“没有区别。”
孟子又问:“用刀杀人和用政治杀人有什么区别？”
梁对说:“没什么两样。”
孟子接着说:“现在王的厨房里有大量的肥肉，马厩里有强壮的马，但是人民却在挨饿，有饿死的人躺在野外。”这是机关引兽吃人！想想吧，国王。即使禽兽相残，也令人作呕。当权者带野兽吃人，怎么可能是普通人的好父母？孔子曾经说过，最早开始用俑(古代陪葬死者的木偶或泥人)的人，是无子无孙的！你看，还是不能用人形的土娃娃来陪葬。人怎么会活活饿死？"
按照孔子的那句话“始作俑者，背后无有”，后人会把“始作俑者”称为成语，意思是做坏事的第一个人，或者是坏风气的始作俑者。
3.锅嫌锅黑，锅嫌锅黑
战国时期，诸侯国都采取联横，远交近攻的策略。
这场战争已经持续了多年，使各国人民深受其害。孟子看到了，决定周游世界去说服那些好战的君主。孟子来到梁国，遇到了好战的梁惠王。梁对孟子说:“我尽力治理国家，关心人民，但我没有看到人民的增加。是什么原因？”
孟子回答说:“我就拿战争来比喻吧！双方军队在战场上相遇，难免有一战。战斗的结果，战败的一方必然会抛弃头盔盔甲，逃命而去。如果一个士兵跑得慢，只跑50步，他会嘲笑跑100步的士兵，因为他怕死。”
孟子讲完这个故事，问梁:“这样说对吗？”梁马上说道，“当然不是！”孟子曰:“虽爱民，喜用兵，民必苦。这和五十步一样。”
成语指的是以小败大而笑的人。而“五十步笑百步”作为比喻，程度不同，但本质是一样的。
一天晒一天凉——努力工作一天，无所事事十天
战国时期百家争鸣，游说甚盛。一般的说客不仅学识渊博，知识丰富，而且有深刻生动的比喻来讽刺和劝导统治者，这是最突出的。孟子也是当时著名的辩手。在《孟子》的第一篇《高姿》中，有这样的记载:
孟子不满齐王昏庸，做事缺乏恒心，轻信谗言，就很不客气地对他说:“齐王如此不智。虽然世界上有生命力很强的生物，但你把它暴露在阳光下一天，却把它冻在寒冷的地方十天。它还在那儿活着呢！”“我和国王在一起的时间很短。就算国王有一点行善的决心，但是我一离开你，那些叛徒就会来哄骗你，你就听他们的。我该怎么办？”他据此打了一个生动的比方:“下棋看似小事，但如果不专心，学不好，也不会赢。邱毅是全国最好的象棋选手。他教过两个徒弟，一个专心致志，到处听邱毅的指导；另一个总是害怕一只大天鹅过来，准备一箭射死这只鹅。两个徒弟都是一个师傅教的，一起学的，但后者的成绩相差甚远。不是他们的智力不同，而是他们的专注程度不同。”这是一个很有教育意义的故事。如果我们想学一点东西并把它做好，我们必须专心致志，努力工作。如果你今天做了一件事，把它抛在脑后，第二天再做十天，你怎么能把它做好呢？学习和做事的成功也是决定性因素之一，所以后来的人会说孟子？quot一日之暴，十日之寒”这个成语就归结为“一日之暴，十日之寒”，用来形容学习和做事没有恒心，捉摸不定的一种说法。举个例子，一个同学对学习很随意，学习的时间少了，浪费的时间多了，于是我们说:他这种自暴自弃的做法能学到什么？
(2)带头期待:“若有不嗜杀之人，天下人皆带头期待。”(梁)解读:如果有一个不容易被杀死的君主，那么天下的人都会伸长脖子期待他的救援。
(3)君子远厨房:“是君子远厨房。”(梁惠王)解读:这就是君主把厨房放在远离自己的地方的原因。
(4)善于观察:“如果你足够清楚看到秋末，却看不到你的工资，那王旭呢？”(梁)释义:我的视力能清楚地看到秋鸟的细毛，却看不到前面有一车柴火。
(5)背泰山过北海:“背泰山过北海，人说:‘我不行。’是的，我不能。”(梁惠王)释义:挟泰山跳过北海，对人说:“我不能这样。“这真的不可能。
(6)缘木求鱼:“欲得其所，宜缘木求鱼。”(梁)释义:以这种方式满足你的欲望，就像爬树捉鱼一样。
(7)寡不敌众:“寡不敌众，弱不敌众。”(梁)解读:人口少的国家不能与人口多的国家为敌，弱国不能与强国为敌。
(8)与民同乐:“这里没有别的，只有与民同乐。”(《梁惠王》)解读:不为别的，只为娱乐百姓。
(9)享天下忧天下:“享天下忧天下，非君则无。”(《梁惠王》)解读:天下人有福同享，有难同当，以至于全世界都不能臣服于他。(注:范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在此)
(10)关于他从左到右:“王谷从左到右说起他。”(梁)释义:齐王转过头，环顾四周，把话题引到别处。
(11)处于水深火热中:“水若更深，火若更热，只有运。”(《梁惠王》)解读:如果说燕国人民更受水火之害(指更深重的灾难)，那只是统治者由燕变齐而已。
(12)救民于水火:“今燕虐其民，索罗征之。人们以为他们会把自己从泥潭中解救出来，吃锅里的肉来欢迎王师。”(梁惠王)解释:现在燕国的君主虐待人民。如果你去攻打他，那里的人以为你是想救他们于水深火热之中，所以他们都用篮子装干饭，罐子装酒浆来欢迎你的军队。
(13):“今燕虐其民，索罗征之。人们认为他们会把自己从泥潭中拯救出来，吃水壶里的纸浆来欢迎王师。”(梁惠王)解释:现在燕国的君主虐待人民。如果你去攻打他，那里的人以为你是想救他们于水深火热之中，所以他们都用篮子装干饭，罐子装酒浆来欢迎你的军队。
(14)出尔反尔:“住手！不碍你事的，也不碍你事。”(梁)解读:要警惕，要警惕！你怎么对待别人，别人就会怎么回报你。
(15)谢敏悬疑:“目前宛城之国仁政，民以乐之，犹悬疑。”(公孙丑)解读:这个时候，一个拥有一万辆运兵车的大国实行仁政，老百姓的幸福似乎被倒挂了。
(16)事半功倍:“有古代故事的人会事半功倍，只是这个时候。”(公孙丑)解读:所以，“事半功倍”只有在这个时代才有可能。
(17)具体而含蓄:“然牛、敏子、颜渊具体而含蓄。”(公孙丑)释义:冉牛、闵子、颜元一般与孔子接近，但没有他深刻。
(18)出类拔萃:“出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，出其类，于孔子。”(公孙丑)释义:圣人远超其类，远高于其群。有人类以来，没有比孔子更伟大的了。
(19)心悦诚服:“以德服人者，心悦诚服。”(《公孙丑》)解读:人只有依靠道德使其服从，才会心悦诚服。
(20)回归自求:“错过了就不会自责，而是自求多福。”(公孙丑)释义:(射箭)失手了，不要责怪比自己强的人，问问自己就好了。
(21)与人为善:“以人为善，就是与人为善。”(《公孙丑》)解读:吸收别人的优点自己行善，就是和别人一起行善。
(22)绰绰有余:“臣无官守，无字怨。那我就进退。还不是绰绰有余？”(《公孙丑》)解读:我既没有固定的立场，也没有建言献策的责任。难道我的行为还不够大度，没有无限的回旋余地吗？
(23)怨天尤人:“君子不怨天尤人。”(《公孙丑》)释义:君子不怨天，不怨人。
(24)这一次，那一次:“那一次，这一次也。”(公孙丑)解读:那是另一个时代，现在又是另一个时代。
(25)除了我还有谁:“当今世界除了我还有谁？”(公孙丑)解读:当今社会，除了我还有谁？
(26)富而不仁:“富而不仁，仁而不富。”(滕文公)解读:欲富不能善，欲善不能富。
(27)父母之命，媒妁之言:“不等父母之命，媒妁之言，令你面面相觑，相随翻墙，则父母人贱。”(《滕文公》)解读:如果不等父母说话，不经过媒人介绍，就钻洞裂门偷窥对方，翻墙去私会，那么你的父母和大众都会鄙视他。
(28)叛贼:“孔子成了《春秋》，叛贼害怕。”(滕文公)释义:孔子写《春秋》的时候，只有叛逆的臣子和不孝的儿子才害怕。
(29)自毁:“自毁，不以言言；自暴自弃的人，不可能有出息。”(《离娄》)解读:害己之人，不能与他谈有价值的话；自暴自弃的人，无法与之成就有价值的事业。
(30)安之誉:“有安之誉，有尽之毁。”(《离娄》)解读:有意想不到的赞美，也有过分苛求的诋毁。
(31)做一个好老师:“人的毛病就是做一个好老师。”(离娄)解释:人们的问题在于他们喜欢做别人的老师。
(32)为什么这样说:“先生，你为什么这样说？”(离娄)解读:老师为什么要说这样的话？
(33)不孝有三种，无后为大:“不孝有三种，无后为大。”(离娄)解读:不孝父母有三种，其中无儿无女最大。
(34)跳舞:“生而能恶，能恶则与不知足者手舞。”(离娄)解读:幸福一旦发生，就无法停止。停不下来，就会不自觉的跳舞。
(35)不过分:“仲尼不过分。”(《离娄》)解读:孔子是一个什么都不会过分的人。
(36)两面逢源:“若资深，取其左右。”(《离娄》)解读:积重难返，取之不尽。
(37)日夜:“日思夜想。”(《离娄》)释义:抬起头来思考。不能白天好好想，晚上再想。
(38)自怨自艾:“三年，太甲悔悟，自怜。”(万章)解读:三年后，太甲忏悔，怨恨自己，忏悔自己。(艾、伊尹)
(39)预言:“天生此民，使我们先觉而后知，使我们先觉而后觉。”(《万章》)释义:神生了人，就是他有先见之明，使后来知道的人觉悟。
(40)集大成者:“集大成者，金声玉振也。”(《万章》)释义:“集大成”的意思就是，比如演奏音乐，先敲碗钟，最后用专门的曲子闭梁，就像开头和结尾一样。
(41)不敬:“不敬是不敬。什么？”(万章)解读:(俗话说)“一再拒绝别人的礼物是不尊重的。”为什么？
(42)杀人过货:“杀人过货，人不怕死，人皆不甘。”(《万章》)释义:(《商·康舒·高》)说，“不恨杀人夺财，强不怕死者，无一人也。”
(43)兴旺:“牛羊兴旺。”(万章)释义:(孔子以前是管牲畜的小官吏)，他说:“牛羊已经茁壮成长了。”
(44)知人论世:“颂其诗，读其书，而不知其人，可乎？”它基于它的世界。”(《万章》)解读:吟诵他们的诗，研究他们的作品，不了解他们的人，可以吗？所以我们应该讨论他们的时间。
(45)一暴(普)十寒:“世间虽有易生之物，若暴一日，寒十日，则无人能生。”解读:即使有一种植物最容易生长，但如果在太阳下暴晒一天，冷却十天，什么都不能再生长。
(46)专心:“让邱毅教两个人玩，一个人专心玩，邱毅在听。”(高姿)释义:如果让邱毅(一个棋手)教两个人下棋，其中一个会一心一意，只听邱毅的。
(47)舍生取义:“不可兼得，舍生取义者也。”(《高姿》)解读:如果两者(生与义)不能结合，就要牺牲生命，需要义。
(48)沧海一粟:“今仁者，不如以沧海一粟存沧海一粟。”(《高姿》)解读:现在的仁者，似乎都是用一杯水去救一车的柴火(这样一来，连自己实施过的一点点仁政都会消失)。
(49)再交朋友:“我们联盟的人都是结了盟以后再交朋友。”(《高姿》)解读:在我们所有参加联盟的人订立盟约之后，我们的旧友谊就完全恢复了。
(50)乞邻:“今吾子为邻而生。”(《高子》)解读:现在你让水流向邻国。
(51)彦希不观察:“做而不观察，学而不观察。”(《专用章》)释义:我这样做，却不明白它的历程；习惯了却不知道为什么。
(52)独立自主:“穷则独立，达则济世。”(《尽心》)释义:穷则独善其身，傲则兼济天下。
(53)不言而喻:“若施于四体，四体自明。”(《尽心》)解读:(君子之性，仁义礼智)至于肢体，肢体的动作不用说话，别人一眼就能看出来。"
(54)引而不发:“君子引而不发，妄为也。”(《尽心》)释义:君子(教他人为射手)张满弓，不发一箭，作急切状。
(55)爱民爱物:“亲亲和民，亲亲和民，亲亲和民，亲亲和民。”(《尽心》)释义:君子爱其所爱之人，故曰爱民；因此，关心人民就珍惜一切。
(56)急务:“知者无所不知，势在必行。”(《敬业》)解读:智者没有什么不该知道的，只是为眼前的重要工作而焦虑。仁者无所不爱，必先爱亲贤。
(57)信书不如无书:“信书不如无书。”(《尽心》)解读:我完全相信《尚书》，所以不如没有《尚书》。
(58)这是一个突然的开场白:“山的路径是偶尔使用的路径；不用就塞。”(《敬业》)释义:山坡上的小路只有一点点宽，常走就成了路；只要你一会儿不走它，它又会被茅草挡住。
(59)近言远旨:“近言远指者，善言也。”(《尽心》)释义:言简意赅却意味深长，是“善言”。
(60)随波逐流:“与流行风俗相同，与世界接轨。”(《敬业》)解读:(这种人)同流合污，(所以他是一个危害道德的贼)