我要所有关于墨子的信息。
墨子出身平民，是个小工。他精通手工技艺，可与当时的能工巧匠鲁班相媲美。他自称“我的男人”，被称为“穿布的男人”和“婊子”。汉朝的王充甚至说孔子和墨子的祖先都是俗民。墨子曾在宋代当大夫，自诩“天下无优于君之事，天下无农之难”。他是一个同情“农工之人”的学者。墨子曾以儒为学，学孔子之术，赞尧、舜大禹，学诗、书、春秋等儒家经典。但后来，我渐渐厌倦了儒家繁琐的礼乐，最终放弃了儒家，形成了自己的墨家。
在代表新兴地主阶级利益的法家兴起之前，墨家是先秦时期与儒家对立的最大学派，与“显学”并列。
墨家也是一个组织纪律性很强的群体。最高领袖称为“巨人”，所有墨家成员称为“墨家”。他们必须服从巨人的领导和指挥，他们可以“赴汤蹈火，在所不辞”，也就是说他们至死都不会回头。
墨子思想中有十个命题:兼爱、互不侵犯、尚贤、尚同、节俭、节俭、非乐、志、昧鬼、非命，其中兼爱是核心，节俭、尚贤是基本点。
墨子为了宣传自己的思想，广泛接受弟子，一般弟子数百人，形成了一个庞大的墨家。墨子游历甚广，东起齐国，西至郑、魏，南至楚、越。他还与公运班据理力争，成功阻止了楚国对宋的侵略战争。
墨子学识渊博，擅长工艺和制作。他曾经做过一个“木风筝”。据说他在天上飞了三天三夜没有掉下来。他还擅长守城，弟子们把他的守城经验总结成二十一条。
墨子在明辩理论上也有所建树，成为战国时期明辩思潮的源头之一。墨子的事迹在《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《鲁春秋》、《淮南子》等书中均有体现，其思想主要保存在墨家弟子撰写的《墨子》一书中。
墨子墨家著作汇编，西汉时由刘向编为71部，六朝以后逐渐失传。现在有53部道藏，都是翟墨原创的，但也有墨子弟子和后来墨家的著述，是现在研究墨家的主要史料。《墨子》一书按内容可分为五组:墨子早期七部著作，从亲儒到三辩，前三部夹杂儒家学说，应该是墨子早期“师从儒家，受孔子教”的痕迹；后四章主要是关于尚贤、尚同、天志、节俭、非乐等理论。从商到费儒夏的二十四篇文章为一组，系统地反映了墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚现”、“尚同”、“节俭”、“节葬”、“非乐”、“志”、“鬼”、“非命”十大命题。《庚戌至公伯五篇》是墨子言行录，体例与《论语》相似，由墨子弟子编撰，是研究墨子事迹的第一手资料。从下面到最后二十篇(包括九篇佚文)《备城门》是专门讲守城技能和城防制度的，其制度和秦差不多，是战国时期秦国墨家写的。这是研究墨家军事艺术的重要材料。
墨子内容广泛，包括政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等。是研究墨子及其后期研究的重要史料。西晋时，陆胜和乐毅都对《墨子》进行了评论，可惜已失传。目前比较流行的书有孙诒让的《墨子闲》，以及《诸子集成》收录的版本。
墨子(约公元前476 ~ 390年)，中国战国早期思想家，墨家创始人。原名翟墨，鲁国(宋国)人。出身小工匠，精通手工技艺，与当时的著名工匠鲁班齐名。他创立的墨家是先秦时期第一个批判儒家的学派。当时“翟墨之言充天下”，故与儒学并列为“杰出之学”。墨家是一个组织严密、纪律严明的组织。它的成员大多来自小制作人，它的领导者叫“时刻”。翟墨是第一代墨家“巨贾”。《墨子》是一部以翟墨思想为核心的墨学丛书，共有53部。这些篇章虽然有一部分属于墨家的，但都是后来写的。
在社会思想方面，墨子提出了十个命题，即尚贤、尚同、节俭、节俭、非乐、非命、志、明鬼、不侵、兼爱。整个思想的核心是“兼爱”，或者说“互爱互利”。这不仅是墨子思想的核心，也是墨家理想社会的基石。墨子的“兼爱”思想最早是作为儒家“仁者之爱”的对立面提出来的，他认为儒家的“爱人”是“有情有别”，区分亲疏远近不是真正的“爱人”。墨子的“兼爱”是一种普遍的、平等的“爱人”，不分远近、贫富，“爱是一样的”，“爱人若爱己”，达到“天下人皆相亲相爱”的境界。墨子的“兼爱”也与“利”有关，即“爱”的动机与“利人”的效果相一致墨子的“互利”主要是指相互尊重财产所有权和等价交换。墨子以“兼爱”为原则，反对贵族世袭制，批判其为“损人利己”、“不劳而获”、“掠夺百姓温饱”、“平白无故富”，主张“恃强者生，不输者不生”。他呼吁从平民中选拔官员:“虽然农业和工业中的人能够提高他们，但他们应该获得很高的荣誉和沉重的奖励。”“官无常贵，民无终基。”墨家正是从维护小生产者利益的角度出发，主张“罪不禁止，但无罪”的原则，即只要不违反禁止，即使有害，也不构成犯罪。
墨子为了宣传和贯彻自己的政治主张，提出了“天之”思想，即“天”是具有意志的至高无上的神，“天”的意志是“兼爱”，“天”可以奖善惩恶:“爱利人者，天道之福也；恶人大盗，天降大祸”；甚至“天子好，天道酬勤；皇帝是邪恶的，天道会惩罚他”，试图利用传统神学和宗教的力量来实现自己的社会理想。”他提出，人不分等级，都是“天人”，国家不分大小强弱，都是“天城”。所以，天下人都要“以天为法”，也就是“互爱互利”为法。这种宗教政治见解既是对传统宗法贵族思想的反叛，也难以与后世的封建思想并驾齐驱，是墨学成为“绝学”的重要原因之一。墨子从维护小生产者私有财产制度和商品交换关系的立场出发，反对“不劳而获”的贵族世袭制，提倡平等、互相照顾、平等交易的原则，无疑具有时代的进步性。