仓颉岭的主要景点
后人对“下雨粟，鬼夜啼”的解释是:仓颉创造了文字，加速和促进了人类文明，人们求知若渴，竞相阅读和学习仓颉创造的文字。天帝担心百姓只会学汉字，忘了种地。因为春天马上就要过去了，错过了农时，农村就会一片荒芜，所以下了小米来提醒和警告人们不要忘记农时。人们掌握了书面语言，开始变聪明了。一些平时忽悠百姓的坏人、恶魔受到惊吓，在黑暗中跑到野外哭诉。这些解释符合古人的本意吗？从现在开始很多书都说了，这是有道理的。在方子圣北部有一对高大的石猫头鹰。猫头鹰，原本是一种凶猛的鸟，是后人所说的猫头鹰等怪鸟。它的原意是吉祥物，与今天人们的理解大相径庭。
再往前，有一对翁仲，他们在明朝隆庆时期雕刻石头。一老一少，东西相对而立。雕刻的线条流畅、细腻、自然。
据说仓颉岭前的石雕中有一对石龙。整个陵墓的石雕是天上的鸟，地上的狮，水里的龙。三者融为一体，气势磅礴。修复后，仓颉岭前有三块石碑一字排开。中间有国务委员陈题写的巨型牌匾，两边是龙头和花卉，非常漂亮。碑正面有“仓颉岭”三个大字，字体苍劲有力。
碑上碑文为聂所书，记载重修苍陵为圆锥形，砖墙，设计独特。陵墓墙的周长为36.5米，象征着一年365天的数目。城墙以砖堆为界，分为12段，意思是一年12个月。每段长3米，3.1米或2.8米，表示每个月中的不同日子。
陵墓边缘比较平坦，是游客行走踩踏形成的。当地有一个习俗，人们祭奠苍陵时，必须爬陵，绕陵三周，说这样可以保护他们不腰酸腿痛，身体健康。当然，这只是人们的好意，而且是人们崇拜圣仓颉这个词的标志。
陵墓上的草郁郁葱葱，人们称之为童草。当地有句话叫“一草一碎，生一子；挖个根生个孩子。谁要生男孩或女孩，就去苍岭取草，用红绳绑好，抱在怀里，取个名字，一路打电话回家，在床单下放上草或根，保证以后生下你想要的孩子。
习俗是否如此有效，没有人挑剔。仓颉岭后面有一个30多英尺长的高台，据说是仓颉的书台。戏台上有一座古亭，名为“苍亭”或“六书店”。根据传说，仓颉发明了六种汉字——象形、会意、形声字、指示字、借字和注释字。当然，仓颉造字以象形为主，有识字和指字。六书理论是东汉学者许慎在编纂中国第一部字典《说文解字》时总结出来的。
如今，制书台已经被平整土地夷为平地。书桌不存在，亭子就附了。人们为圣徒感到焦虑。没想到，1994年修建的一座六边形两层木结构仿古凉亭，在1995年正月二十八被大风摧毁。仓颉寺的头门名为“朝天门”，原是三座硬山，后改。
建造三室三门的拱门券。朝天门门外，立着一对石砌汉表，威武的石狮卧于两旁。大门正中有一块石碑:“石皇帝庙”。问南乐县令方圆，清朝康熙年。两边书上的“文宗”和“字祖”是康熙年间曲阜龚升孔尚义题写的。孔尚义并不出名，但他的哥哥是著名作家，著名戏剧《桃花扇》的作者孔。该剧以明末清初侯朝宗与李的爱情故事为主线，描述了社会大变革时期不同人物的不同立场。朝天门有两座石碑，高大挺拔。都是明朝天启时期竖立的。牌位东侧刻有“三教始祖”，西侧刻有“诸圣之宗”。八个字都将近两尺见方。方尖碑是根据圣旨竖立的。当时朝廷有六部:官、户、礼、兵、刑、工。三位大臣参加了立碑仪式，他们分别是官都崔、工部尚书李、刑部尚书李。参加立碑的还有内阁秀才(宰相)魏光伟、御史监察人梁天琦，以及大明府知府、府县知县等百余名官员，可谓大动干戈。纪念碑的主人是中国历史上著名的“叶青天”叶廷秀，这进一步增加了游客对另一座纪念碑的敬畏和对苍寺的崇敬。
方碑上记载着两个有趣的故事:
明朝天启年间，大学士魏光伟、吏部尚书崔、刑部尚书李、工部尚书李、监察人梁天琦奉命在此修建孔庙。当它完工时，人们立了一座巨大的纪念碑来纪念它的繁荣。大明府各级官员忙得不可开交，纷纷参加，推举南乐县令叶廷秀(今范县人)负责。南乐很穷，无力支付巨款。叶廷秀向县令尹献问道。知府号召大明府各县捐钱，首先带头答应捐银12两，属下官员也带头报名。县令见县令带头，也大方答应每人捐五两银子。叶廷秀诚实守信，见钱已到手，即迅速办了这件事。当叶廷秀立碑后向你收钱，却发现知府、法官等人违约，分文未付。其他县也想效仿上级，不愿意给钱，但碍于叶廷秀的面子，只好硬着头皮拿一两银子，也算是一份工作。叶廷秀从来不佩服自己的上司，于是就发了言:“你让我为难一会儿，我就让你丢几条命。”于是，他命人在著名知府项贤、司公空的化名下刻上“捐银拾两”四个字后，再加上“不赠”二字。其他郡县名称中“捐银五两”后加“停捐一两”字样。大明府所有的官员都知道他们错了，但他们不敢说出来。结果两块石碑就成了几个无字的字。
信它的封建官员的耻辱柱。本想被后人铭记，却已经臭了几百年。至今“三教始祖”方碑上的字迹依然清晰可辨。据此也可以一窥封建社会众多官员伪君子的真面目，同时也可以从一个侧面了解有“叶青天”之称的叶廷秀。
“诸圣之宗”方碑左侧记载。明英宗。皇帝感到一场梦，下令参观苍大师的陵墓寺庙。南乐县令张青不尊重仓颉，并隐瞒此事。但又怕被圣家指责，仓促建了三座庙，祭祀幼囚(羊、猪)，违背了祭祀牛羊猪的习俗。不久，张青回到家乡祭祖，在河里翻船，淹死了他的家人。碑文上写着，“全家葬在一条河鱼的肚子里。难道不是对圣父(仓颉)愤怒的惩罚吗？”虽然这种说法有些牵强，但可想而知当时的人们对圣仓大师这个词的尊崇。老人堂又称正殿，俗称大雄宝殿，因堂前屋檐下“老人堂”巨幅牌匾而得名。
正殿为阿明朝建筑，由拜殿和正殿组成，有三间，建于明代崇祯四年八月。拜殿前檐两方石柱支撑，石柱雕刻精美，堪称明雕杰作。柱上有一副对联:第一副对联是“百王景阳智代缚绳助宇宙”，第二副对联是“万圣崇尊文成书郑起干坤”。上下对联均以杨篆刻，字体美观。对联上部右上方刻有一行字。
《巡直隶监察汝南御史、傅之题》。
正殿是殿顶，四檐一飞角。古色古香，蔚为壮观，明天就建成七年了。正殿宽五间，深三间。寺内八根粗大的木柱立在盖有盆的石柱基础上，支撑着四阿的屋顶，木柱上大多有对联，并有一对明代名人王九如的题字迎门:
第一部分:桂苓写了一本书来揭示天地的秘密。
一句话:余开启了一部圣贤道德传记。
两厢还有木刻对联，为明代叶廷秀题写:
第一部分:用瑞德写书，写山，写水，写画。
一句话:查凌文从创造人物的皇帝和老师开始。
在主厅的中间是一个神龛，里面安放着仓颉的金像。仓颉有四只明亮的眼睛，长长的胡须和下垂的皇冠，就像一个皇帝。神龛两侧各有两副对联。外面是叶廷秀的题词:第一部:鸟羽远一时；底线:历代皇帝的成就都得到了荣誉和奖励。里面是宋代著名历史人物寇准题写的日月对联。日月对联叫“盘古温柔乡”，月亮对联叫“田凯圣人之家”。
著名历史人物寇准是什么时候在南乐仓颉寺题名的？此事与禅院结盟有关。《单源之盟》和约签订后，宋真宗喜出望外，写了一首《契丹出境》诗，由寇准执笔，名家雕琢。这是牌位。宋真宗调兵回京，命寇准留守，负责大明府一带的善后事宜。
南乐县在北宋时隶属于大明府。寇准做官后，在大明为官，对南乐非常熟悉。辽兵撤退后，寇准从濮阳北上到南乐，看到辽兵满目疮痍，心中义愤填膺。九月的一天，寇准在侍从的护送下，渡过重重河流，来到仓颉寺。他拜访了圣仓颉大师，仔细观看了儒林的牌位，最后向仓颉陵墓敬献了祭品。陪同寇准的南乐县令告诉寇准，圣仓颉是南乐县人。正月二十四日生于寺南岸石观村，后死于陕西白水，葬于桑子(故乡)，仅设衣冠冢。寇准说:“生于斯，葬于斯，是城中人之光。”接着，寇准说，我在大明府工作了几年，知道此地是修杰一带，人杰地灵，苔莎繁衍，世代相传的人很多。穷兵黩武，战火纷飞，困扰黎巴嫩人民多年，导致农业和桑园衰败，农田荒芜。我深感责任重大。随后，寇准等人退至仓颉寺正殿，望着那尊金色的仓夫子像，感慨万千。寇准为了表达他报国的决心和对造字家仓颉的崇敬，命人用笔墨侍候他，写下了“盘古温柔”“开圣人之家”十个大字，然后在书的第一部分顶部写下了“日”字，在书的第二部分顶部写下了“月”字，表明了我寇准誓死保卫宋国江山的决心。
对联写好后，南乐知府命人仔细雕刻，做成木对联，挂在庙里。
神社东侧有一圆形石碑，为明代弘治年间兵部尚书王岳所立。上面有仓颉的画像，碑上刻着“古画像”四个大字。这幅仓颉画像非常珍贵，比明万历和崇祯皇帝的画像都要早。碑阴记仓颉岭寺四方:“东有莲花池，西有泛水县，南有五龙口，北有黑龙潭”。今天四个地理位置不同，但大致相同。
莲花池位于寺庙以东约两英里处。这里原本是河湾，河流众多，水干涸成潭。其中绿百合丛生，翠鸟翩翩起舞，白鹅沉浮，红鲤若隐若现。人们在水池周围筑起百道围墙，外有杨柳，内有曲桥，确实是游客经常光顾的地方。古人所传唱的南乐八景中，“荷花开水繁”指的就是这个地方。梧村人至今仍称之为河湾。荷花池在光绪年间被漳河冲走，现在只剩下一个河湾。
泛水郡是隋朝的一个郡，唐初的一个省，建了长乐，后建后存，无常。泛水县位于李三庙西，也就是现在的边马镇。据说有“十步两井，四门三吊桥”。泛水县在唐代被河水淹没，所以至今仍有“泛水县失水”的说法。
五龙口有不同的传说。圣贤故里石关村(今吴村)正对仓庙五条胡同街道，如五龙聚守寺陵。据说仓颉岭寺周围有五色龙。青龙藏于寺南河，黑龙藏于寺北黑龙潭，白龙卧于寺东荷塘底，红(赤)龙盘绕于无数水城护城河四周。唯黄龙雄居中，驻苍岭苍庙，为苍夫子坐骑。在仓颉的生日(正月24日)，五条龙聚集在寺庙的南部崇拜仓颉。当然这些都是传说，没办法研究。根据四个方向来看，似乎第一种说法稍微合理一些。五条胡同街道位于寺南，面向仓庙。街道两旁的农家乐一年四季烟雾弥漫，像一座五柱香清，每年烟火不断。古人采取这种想法是否合理。黑龙潭在寺北十余里，现称白水潭。黑龙潭为什么会演变成白水潭，和民间传说有关。相传白水潭原名黑龙潭，是黑龙的居所。由于龙原本生活在荷塘，荷塘被张水淹没，白龙失去了生存的地方，于是投靠了黑龙，两条龙一起生活在黑龙塘。俗话说“二龙不相及”。很快，两条龙发生了争执，黑龙落荒而逃，白龙进入了它的洞穴，于是改名为白龙潭。因为传统的龙字不好写，后人为了简洁，把龙改成了水，变成了白水池。当然，这只是村名起源的传说，可能与史实有出入。但作为一个有趣的故事，它并不是没有好处。
供所有年龄的人使用的大厅位于一个五英尺高的平台上，前面有一个祭坛，周围有石头栏杆。前面有几级台阶，都是用石条铺成的。正殿五脊，绿琉璃瓦顶，青砖墙。整体建筑宏伟、庄严、华丽。正殿神龛后面有一扇门打开，直接通向藏式建筑。台阶前有很多石碑，有元代的1块石碑，明代万历元年的20多块石碑，天启七年，崇祯八年，康熙十年，乾隆二十五年，咸丰十年，光绪一年，民国，近代。如今，村里散落着许多石雕，或作为基石，或被墙壁遮挡，亟待收藏保护。仓颉楼谷，叫后楼，是仓颉寺最高的建筑，三室两层。铺着绿琉璃瓦，盖着红墙，坐落在十多尺高的基座上，更是陡峭笔直。
类似于各种寺庙的藏式建筑的含义和用途，表示藏经的地方，而藏庙的藏式家楼则有另一层含义。仓颉造字，用刀刻在龟甲骨上。后人为子升收藏甲骨而建此楼，故名臧家楼。
这个亭子有一个前门和两扇窗户。二楼也是如此，只是东西两侧各开了一扇窗。楼檐下有一块木匾，是著名军阀孙殿英题写的。孙殿英曾因盗取东陵珍宝而出名，被称为“东陵大盗”。民国十一年(1922)任大明镇使，为艺术起见，写此匾。
“藏经楼”原为“藏经楼”的传说颇为流行，但孙殿英将“经”字改为“甲”却鲜为人知。
孙殿英是河南永城的一个有钱人。他从小不读诗书，却擅长舞枪舞刀剑戟。他年轻时专门干地痞流氓的坏事。后来他利用自己的钱，买下了“名卫”的称号。
做官难免会结交权贵文人。1921年的一个中秋之夜，孙殿英和五六个当地文人在某名城的花园里饮酒赏月。说到酒，有人提议做对联，帮人解酒。你说你出对联，我就出对联，你出不了罚款。陈某坐在太阳殿影的头上，看见月亮和星星倒映在水中，就说:“北斗七星，水下14点了。”。是时候让孙殿英出下联了，让他这个没才没德的家伙汗流浃背，挠头，嘴直，嗯嗯，无语。坐在孙殿英身旁的张慌忙说道:“孙将军喝醉了，我来定个底线。”。这时，恰好有一只孤雁从空中飞过。张曰:“南楼孤雁月中带影飞。”
孙殿英丢尽了脸，决定找人教他读书写字。他哪里来的耐心？没几天就废弃了。他总是和一些文人边喝酒边谈心，走访大明府文人的故乡和名胜古迹。当他拜访他们时，他去表达他的敬意，学习优雅和礼貌。这一天，突然有人报告说，距离大明35里的南乐县吴村，是造字圣人仓颉的故乡，还有仓颉岭寺。孙殿英听说，急忙赶来。
当时是民国十一年的春天，也就是公元1922年初，孙殿英带领随从，骑着轿子，骑着马，前呼后拥来到南乐县的仓颉岭寺。他命人向他解释宋代天官寇准的对联:“盘古温良，开天圣人之家”，还有明朝刑部、工部、吏部的大臣，以及大学士、御史设立的“三教始祖”、“诸圣人之宗”两方碑。
听着听着，孙殿英感慨万千，心想，他们都立了碑让后人敬仰，我怎么才能让后人知道我是孙殿英？他边走边想，忽然抬头看见高大的后楼，上面有一块匾，题着“藏经楼”。孙殿英笑说:“错了，错了。”侍从不解，问:“先生，怎么了？”孙殿英说:“别的我不知道。这座藏经楼只有修道院才有。属于藏经书。圣人这个词不是和尚。藏着什么经文？改变他们，改变他们。”但是改什么字呢，他想了想，不知怎么想起圣选的字最早是刻在甲骨文上的。是啊！将“精”改为“甲”。“藏经楼”改为“藏经楼”。于是，他回去后，又命人建了一个牌匾，上面写着“仓颉楼”，落款为“名将孙殿英衔”。
聪明的孙殿英想通过碑刻得道成仙。他只知道有寺庙。
“藏经楼”并不被称为“三教始祖”。仓颉寺曾经由僧人和道士共同主持，他们的经书就放在藏经楼里。楼名为佛经楼是有道理的。
孙殿英一针见血，题目很准确，因为仓颉毕竟是以选词著称的。此后，“仓颉楼”的牌匾一直挂在仓颉寺的后楼上。
在这座建筑里，仓颉和他的妻子坐在彩塑中，表情安详，目光流动。两边各有三个服务员，姿势各异，表情生动。如今，藏式家楼里一年四季都在烧香，善良的男女们真诚地膜拜并歌唱诺诺，祝福灾难。在广袤的豫北叶萍之上，可以算是一处别有内涵、别有情趣、一瞥民风的景点。老房子的水井据说是圣仓颉老房子的饮水井，位于苍岭和苍庙之间。
这口井是一口古老的青砖井，大约十米深。据考证，这口青砖是明代的，说明这口古井是明代修复的。
虽然这口井的形状很普通，但里面有一个有趣的故事。所以根据古老的传说，这口井是圣井，很有效。井水不仅甜，还可以用来酿酒，可以治百病。所以在七八十年代就出现了几百里外的人来打水治病的闹剧。也有人说，井里原来生产精细的磁性餐具，但因为有人用后不归还，就不再用了。
传说只是传说，虽然在某种意义上它反映了人们的精神愿望和追求，或者表达了某种意志，但它毕竟不等于现实；只是给苍陵苍寺的文化景观披上了一层神秘的外衣。
井旁有一块石碑，刻着“老宅井”四个字，署名“二月龙”。
作为豫东北的著名古迹，自然有其可取之处。然而，随着岁月的变迁，风雨的侵蚀，这人文景观也在不断增添年轮，涂抹着一缕古朴神秘的情调。长期的经营不善，让她越来越抑郁，逐渐消沉。许多人都在用仓颉创造的词语呼唤和祈祷:救救苍大师！人们期待着早日出现一个辉煌的“神”的地方，迎接来自五湖四海的汉字使用者和苍大师的弟子们。仓颉寺，建造年代不详。据寺内现存碑文记载，“自汉唐以来未曾更换”。如今的仓颉寺建于明清，占地约2700平方米，坐北朝南，有一对石柱，雕刻精美，雍容华贵；山门、二门均为硬山建筑，拜殿、正殿、睡阁大方美观。还有明代名人印章的铭文和仓颉夫妇的石雕。寺内碑刻众多，苍松翠柏，杨柳亭台，整个建筑气势磅礴。