古美山人是一个从不与中央政府交流的神秘地区。眉山地区的瑶族苗族在哪里？

中华民族经历了几千年的发展演变，人口不断增加。在相互融合的过程中，华夏系是中流砥柱。

发生在史前的华夏体系，有很多来源。新石器时代晚期，生活在黄河流域。此后五六千年间，通过与其他民族的频繁接触和混合而逐渐扩张，历史上出现过四次大融合[2] (1937)。

在历史前进的过程中，各民族都是以华夏人为主，其他民族也依次加入。但是，融合的顺序就像波浪一样，一起一伏，两个或两个以上的民族之间的争斗和结盟吵了一阵，最后同化归于平静。旧族群同化后又出现新族群，于是骚扰一段时间又回归同化，如此循环往复。中国至今已有56个民族，这是中国民族发展史上的特殊性。

不难理解，华夏系每扩张一次，就改变一次原有的品质。今天的中国不是明朝的中国，不是明朝的中国，不是唐朝的中国，不是汉朝的中国，也绝不是古代的中国。以此类推，其他民族在进化过程中也会吸收同化其他家族的成分，这取决于当时地理环境的主从关系。如古巷地区的土著，统称南蛮。古洪泽湖的南岩、雪峰山东西山麓的紫水和沅水流域的居民:春秋时期的南蛮、汉代的武陵蛮、六朝的长沙蛮、隋唐的景勇周蛮、五代的梅山蛮、明清的瑶淼，都离不开上述发展规律。瑶淼已经发展成为一个国际化的国家。

二、吴京与眉山人的渊源

精武制度在殷代有记载。春秋时期，古代荆楚仍自称“蛮族”，到了夏天，称为“满静”，居住在长江中游，逐渐强大，在夏天吞并了一些小国。当时，吴国的人民也是满静，其君主自称来自周朝，在春秋末期才到达中国，他的国家后来死于越南。吴人入楚时同化于中国，部分迁居洞庭以南。他们与雪峰山东西麓水原资水河流域的居民有着密切的联系，存在着血缘交融和相互同化的关系。

第三，百越(岳)是后世眉山人的主要组成部分。

百越以品种繁多著称。春秋时期有“于越”，战国时期有“阳岳”，秦汉时期有“瓯越、闽越、南越、洛越”，三国时期有“山越”。除了那些在战争期间南迁的人，他们大多数都被中国同化了。在《梅山文化发展的起源》一文中，作者根据史料和当地遗迹，认为杨越的《梅传》是古梅山文化的创立者，“越人”是“梅山人”形成的主体。

宝卿复治，《史记·货殖列传》，眉山通志？引自《湖广通志》和《中国名人大辞典》的地理记载均载:“吴锐，阳岳人，率部响应项羽降秦，部配合刘邦捣咸阳。由于他的工作，吴锐被任命为长沙王，梅桓被任命为十万户。

随着汉朝的崛起，鉴于刘汉政权排斥异己，鸟尽弓藏，狡兔死，走狗烹的政治趋势，梅芝毅然离开官场，率部进入雪峰山脉中下游，秉承老庄学说，自成一家，开辟新天地。所以这个地方因为梅家(“楚宝？梅山考注)，梅桓成为后人景仰的“执政侯爷”、“梅王”。新化苍溪山留下的古美王庙，身披铠甲，满脸胡须的王美雕像，以及后世流传下来的巫师做法，为了答谢汉王的“傩戏”，派出五名士兵追捕“猫公”，足以证明梅在梅山居住后，对沛公刘邦杀害英雄韩信的不满。杨越人梅尊是中世纪梅山文化的创始人，大量越南人与当地民族融合成为后来的满妹势力。

第四，苗毅族名的由来。

据《山守望与人》记载，“林苗确实是同宗。一是因为语言相近，都属于“僧麦族”；二是因为他们的体质相似；3.它们名字的所有来源都属于同一个物种。

“林”这个名字的来历很难考证。古代没有“林氏”之名，“林”字很可能是由其他文字转换而来。有两种说法:

(一)《说文》注:闲，五刘切，南有《焦闲人》；

《风俗通》说:“蛮夷有八种，一种是多余的蛮夷；荣有六种，一种是玉荣；若今之瑶人，古蛮夷之种类也盖也。”

“晓云”是:古而切。为了运气，我不停车。

据《说文》，其形，俗通，其族，而晓云，其性。因为书上没有字，用这个来补充意思的时候，《说文》是不缺的。徐敏的《约舒》中的“于”字由“于”变成了“叶”。

(2)广云曰:“你好尴尬”，犬育。

广韵？二十六回卜，其“菜”似“狐”“狐”。注:“狗也”，或云尧为潘虎后，因当日立功免徭役，后误为“尧”。是“不固执”，也就是广韵里的“尴尬”。(引自《湖南苗苗问题考证》)

《隋书》载:长沙县蛮族众多，名为“墨妖”，因其祖先有功，免徭役而得名。②

作者认为瑶族是盘瓠是定论，记载的神话传说难以令人相信。至于“功德可以免徭役”的说法，也似乎不妥！如果族长潘虎有功，谁免除他的徭役？原始时期后期的氏族阶段，不需要对任何人承担任何徭役。按理说“玫瑰”功不可没，但汉三国晋南北朝时期，南方民族中并没有出现“墨夷”这个名字。直到隋唐时期才出现。所以要注意的是，自梅仙这部分越人定居眉山后，就与蛮夷和各地各部吴京人融合，繁荣发展，自立自强，为了不屈服于中原封建统治者，提出了“墨夷”这一战略防御口号！鼓舞人心，增强凝聚力是必然的。久而久之，“墨妖”成了这一地区人民的代名词和一个民族的统称。这是古眉山人的骄傲，也是满妹子孙的光荣，是眉山人不畏强暴、坚忍不拔、勇往直前的民族精神的具体体现。是继五菱吴希曼之后更具时代特色的一个称号。

然后，从汉字音译的角度，对苗、林这两个词的来源进行了推断。

“摩尼”这个字的音是“摩澳”，它的音和“苗”接近，所以“摩尼”和后来的“苗”其实是同音字。现代苗族人自称“门”或“孟”，发音与“人”非常接近，与“莫米”的首字母“M”相同。这三个字是靠发音逐渐改变的。林先生在《中华民国二十五年国史》中也提到这一点。

日本人类学家鸟居龙藏认为:“苗的名字在过去是一个自称的词，所以汉族统治者给它命名，因为它自称的声音与苗和猫相似。”

很多学者认为，今天的苗族不是古代的“苗人”，而是秦汉时期满族人的后裔。

“曼”音“MUN，MON”接近苗音，所以“苗”是由“曼”音演变而来。而“满”是汉语拼音字母。例如:

《诗潇雅》是“像髦一样粗糙”。正义是“同此”，音义一致。

《毛传》有“蒯异髦也”。

吕思勉认为:“像temminick一样粗糙”是通过两个声音来强调的。“快语”、“Temminick”的发音更接近“苗”，所以苗的发音是“满、快语、Temminick”的音，这是毫无疑问的。

从历史来看，“林”和“苗”属于汉人所说的那蛮族的一种是肯定的。而且“彝”字已经被定义为属于汉字“墨夷”或“满”读音的“墨夷”和“苗”两个字，这样就可以完全肯定“苗彝”同属一个家族，然后因为用汉字表示而分为两个民族。

《天下郡县病志》(卷104)上写着:“墨夷人来自荆南五溪地，居山海之中，称为山民。他们是盘瓠的遗产，没有酋长。他们住在山谷里并以此为生，他们采集和捕获没有进贡。

中华民国二十五年林先生所撰《中华民族史》，上载:“...武陵，即现在的湖南省常德县，是这个民族的祖先，也就是所谓的图腾崇拜，用神话来解释...所以可谓是这个世界上苗苗的始祖……”。

它所指的武陵，后称定州(今常德市)，眉山(包括今安化、新化等县市)属其管辖，后划归坦洲。《宋史》载:“眉山人与中国不相通”。足以证明它是一个自力更生的野蛮人。

总之，湖南常德春秋时属楚，战国时为秦所夺，汉代改为武陵郡。后汉时又叫巫溪，是汉朝将军马援夷平的。从其发展阶段来看，在六朝五代中国大乱时期，一部分南蛮也北迁中原，后魏常封其为奈曼土司为刺史，东晋汉奸桓玄之子为太阳蛮土司。其江南人以不同地名命名，如荆州人、长沙人、郴州人。。西蜀也有蛮夷。南北朝时期，夏朝的政治集团利用蛮族来控制敌人。而野蛮人对双方的伤害也是相当大的。北周元年(566年)大规模征服，蛮力受挫。1979年出版的《南史》:“宋人被迫苦役，穷者不再苦，逃亡蛮夷。没有徭役，强者不交官税。当事人连县城都加入了，有几百人。州县若弱，则为贼，种类多一点，户口不明。有多危险。居住在武陵的有熊茜、横溪、辰溪、尤溪和巫溪。诸山皆阻，不可入。”唐朝以后，长江以北没有蛮夷，既有同化，也有南迁。

生活在江南。由于周边地区受到中原势力的压制，大多聚集在雪峰山隆起的中下部深山密林中，享受着独特的地理环境，欣欣向荣，发展成为隋唐的“墨夷”和五代两宋的“梅山蛮”，震惊了古湘楚地区，令北宋统治者不安。宋以后逐渐成为人的总称。

综上所述，可以得出以下结论:

1.苗林民族是在南北朝和隋唐五代五乱时期，经过频繁的战乱，形成的一个以华夏族为主的新兴民族。

2.苗毅是野蛮人的后裔，尽管它今天是一个自己的氏族。在中国的历史发展过程中，也部分吸收了其他民族元素；

3.林苗是同宗，所以分为两大民族，这是因为中原文化因其汉字而有不同的名称。祖先应该是武陵人-墨夷-眉山人。因此，古湖南的梅山地区应该是后世苗族的发祥地。

五、今天的苗彝与古代“九黎”和“三苗”的区别[5]

上面已经解释过，苗族是蛮族的后裔。这一家是同一个宗族，因为中原的统治者用汉字取的名字不一样。但是，这和古代的“九黎三苗”有关系吗？也出现了各种观点。大多以以下史书记载为论据。

史记？《五帝列传》“轩辕之时，神农势衰，诸侯侵伐百姓。神农的伏能签。所以轩辕惯于为不乐而战，诸侯咸客皆由此而来。而且蚩尤比较暴力，你也砍不了。炎帝欲侵诸侯，诸侯归轩辕，是振兴修德，治五齐，持五物，抚众民，布四方，教熊、猛兽、猛将、猛虎，在板泉之野与炎帝作战。经过三场战争，他赢得了他的野心。蚩尤未经皇帝命令而作乱，于是黄帝为诸侯，在涿鹿之地与蚩尤交战，于是俘获并杀死了蚩尤。诸侯尊轩辕为天子，代神农。"

高诱注“蚩尤，九黎之王，九黎人之王”是秦策释蚩尤中的云。

礼记？《易郑怡》引郑注《吕行》:“苗人称为九里之王。当九黎的统治者在少昊衰落时，他放弃了好的方式，对蚩尤进行了严厉的惩罚。那些注定要改变主意的人。继《苗·九黎》之后，颛顼取代少昊，惩罚九黎，并分封其后裔，成为西裔第三苗。最高辛之衰，九黎之恶。尧兴亦罚之，尧在末朝，舜时逃亡。先王恨此族凶残，故称之为民。民亦无形，未见仁也。”

《吕氏春秋》:“尧战于丹水之池，以制伏蛮夷，而顺之苗人，更易俗。”

《山海经》郭璞注:“昔尧让天下，三苗之王不在，帝杀之，带苗之民叛入，谓之‘三苗国’。”

“书？姚典:《三险三苗》《北三苗》。

史记？《五帝传》:“三苗人在江淮荆州，数乱”。

韩非子:“不满意三苗者，衡山在南，岷江在北，在洞庭湖，栗鹏之水为右”。

史记？吴起传:“三苗左洞庭，右栗鹏”。

因为上面例子的记录不尽如人意，所以有几种不同的解释。

一个说:苗就是后世的苗。

梁仁公说:“按汉儒的说法，黄帝讨伐的蚩尤是苗之首，性质上是神话，不宜深入研究。但是根据书上说的？姚典、、、陆行都说过，苗是我古时候的大敌。总的来说，在姚舜禹当政的时候，苗族曾经侵入过我们的根据地，所以把他们击退是一件大事。？流亡多年后，他的家人逃到了南方。春秋时期挺好看的。”(中国历史上的民族研究)

王同领说:“四千年前是什么时候？现在湖北、湖南、江西等地已被苗族占领，其国名为“九黎”，国君名为蚩尤。当时，与汉族的共同拥有者颜地·王禹发生了一场大冲突，王禹被打败了。好在汉族有个大英雄，叫公孙轩辕，遇到蚩尤，兵败身亡。？史书称之为黄帝。”(王铸《中国国史》第4页)

二、苗玉林写《中国通史》:“中国人的世界？南方有李苗。？前有颛顼说九黎，后有颛顼说三苗。(郑玄说)？李苗虽然不是今天的苗，但和党属于另一个家族。？一般来说，在古代，江汉一带都是黎巴嫩的。然而，如果说蚩尤是来自马正的九里王，那就没什么区别了。蚩尤即被斩首，夏人永在国中。”

第三，中国民族史吕思勉说:“苗族，盖满的音译？今所谓苗人，本名盖。中国被称为美丽的，因为它生活在南方。太晚了，不可能是真的。于是我混上了古时候的三苗国。三姜淼姓？和你亲近的人都分不清今天的苗族和古代三大苗族的区别。？怎么知道三苗是姜姓之国而不是人种之名？？苗族，人贬损？一共三苗，当时都是蒋氏分的，真是纪蒋之争。”

第四，说“张系列”，不要录个“满平邑”。章太炎说:“上考苗，名不一。大江南北，陪伴他们的是一家一家的猥琐之人。自周朝末年起，唐统称之为“蛮族”，别名或为“燕”、“俚”、“吕梁”。不叫“苗”的就叫“苗”。自宋以后，费明的志向也差不多了，这句老话一直保留着，这是一个学者根据《尚书》三苗的文章反过来说的。汉朝没有苗姓，说自己是大臣的人，就不把三苗当家了。”虞书“跳三苗于三险，与马季说三苗之名。缙云家之后，成了诸侯，盖以饕餮。”《淮南训》有一段提示性很强的注释:三苗是以后裔浑顿、后裔和饕餮三族苗命名的。与这个世界的种子无关。”

上面有不同意见。古史本来就是很多后人写的，很难相信。古代的三苗和九黎，或者只是部落的名称，并不是整个民族的总称。两个部落，一前一后，所以后人认定三苗是九黎的后裔。这两个部落和汉族斗争的结果，在古代都失败了。九黎在颛顼失败？三苗在于霞紧随其后。很难相信这两个部落属于后来的苗族。春秋时期，江淮靖州还有舒静和吴越两个不同的种族，这里曾经是三苗的故乡，而舒静吴越也不是后苗，那么古三苗怎么会称之为后苗呢？！

吴新富先生的《苗史探》1992说:“？有苗，即那曼，那曼有苗。”宰三

苗族解体后，不再以“三苗”或“幽苗”称“南满”，而是以土地命名为“满静”、“满静”或“荆楚”。换句话说，从三苗到，再到苗，是一脉相承的。“满静”在“三苗”之后

苗族历史发展的又一阶段。吴先生引用的《叙永、永宁亭县志续编》卷二十《郎岱县访谈录》说，苗族古称“三苗”，“有苗”或“满静”。苗人来自楚地，即古满静云。

云。"

吴新富先生是当代著名学者，是湖南民族史研究和考订的权威，我一直敬重他这位学识渊博、治学严谨的历史学家。我想说明一点:也许很多满静族群起源于三苗的后裔，但毕竟他们后来同化到了中国。当时很多吴人也同化到了中国，更难以保证他们的祖先或父母是否在血缘上与其他民族有过交融。即使其中一人是三苗后裔，配偶也未必属于九黎三苗，荆楚人在春秋时期已经彻底汉化。在经历了历史上中华民族的大融合之后，今人还有必要追溯易、容、狄三人到底谁属吗？还是三苗的后代？今天，在澳门人中，有些人的父亲是葡萄牙人，母亲是中国人。他们的后代是葡萄牙人还是中国人？那么，只能是“澳门人”了。所以古代的“满静”就是“满静”，如果汉化了就是汉人。如果你已经南迁到五菱无锡或者眉山，那就另当别论了。

笔者认为章太炎的论点是有道理的，很多学者也持这种观点。苗的名字虽然出现在经书中，但自周秦以后的史书中再未见到。直到元代才再次出现。比如元史中有一句“妙满全洞”是在元世祖致远二十九年正月。他还提到了“桑州圣庙、八番、苗蛮、罗都莱向广场致敬”等语言，此外还使用了“蛮子、山洞”等称谓。到了明朝，苗说的越来越多，比如大明？回甸有“苗”的语言。《大明统一志》中有“苗人、苗蛮、侗苗、Xi苗、紫江苗、叶苗”等名称。清朝以后，“苗”字开始流行，有很多不同之处。起初范围还比较狭窄，后来逐渐扩大，成为西南民族的统称。从此取代了历史上的“蛮子”一词。

因此，这个世界上的瑶淼决不是古代的“九黎三苗”。而是隋唐五代以后形成的一个新的民族——苗林制度。