古代有多少清官？
爱民如子，拥军优属。这本来是所有官员的天职。但由于很多封建官员只爱乌沙不爱民，所以真正爱民爱民的官员都是人民爱戴的清官。
魏晋南北朝时期，河北战乱频仍，造就了一批中国历史上著名的勇士、军事家和乱世英雄。比如三国的刘备、张飞、曹操、赵云，晋朝的刘琨、祖狄都是河北人。从他们治国治军的为官之道来看，也应该算是清官。比如围场(今无极县)人刘琨成为并州刺史，在赴任途中率领匈奴中郎将前往朝廷，向沿途所见之人报告战争的危害。请提供粮食和丝绸来安抚灾民。面对小偷，道路被封锁。他招募千余人，转移到晋阳，铲除荆棘，掩埋尸骨，修建庙宇，修建城狱。组织打击小偷，让无家可归的人回归，安居乐业。
公平，诚实，不自私。这就是清官的美德。明代清官王奥以“清正廉明、勤政慎行”著称，明代重臣王雍就是其中的杰出代表。
王奥(1384-1467)生于滦州(今滦县)，四岁随家人迁居沧州燕山。他在被任命为监国时，废除了官员可以赎罪复职的旧制度，打击了嚣张的贪官和宗族恶霸，从而清除了宣德王朝的官僚主义。他巡视四川，倾听民声，向朝廷提出五项行政措施解决问题。镇守江西，体恤百姓，惩治贪官，让“官民畏爱。”他奉命处理松潘地区民族矛盾时，为安抚少数民族群众，维护西南地区民族团结，制止民族矛盾，弹劾并处死了作恶多端、敛财的贪官赵亮。镇守陕西时，兴修水利，引水灌溉田地，安抚军民，发展农桑。他是辽东军务提督。提高军纪，法纪严明。让百姓休养生息，十几年间收获了粮食和几万头牛羊，边关也交足了。他入仕不忘平民，位高不贪，有权不忘国法。晚年，他掌管吏部。他“谢绝邀请，高级和退休人才，必须查明真相”。他为14任吏部尚书，任劳任怨，“清正廉明，忧国忧民”，展现了他“穷民忧民，爱国正直”的本色。
石望友(1464-1528)，镇定州藁城人，明代贫苦老人、诗人、文学家。他担任吏部尚书多年，婉拒求人，选贤任能。后来因为被诬陷，被迫离职回国。当我回到家乡的时候，我所有的行李只有一辆牛车装的书。京城里的长辈们无不惊叹:“自古以来，就没有一个石王投奔了国家。”诚实正直的名声远播四方。史望友一生以清正廉洁著称，更以廉洁自律为荣。在他入阁期间，有朝廷官员依仗手中权力，强占几内亚一万多公顷私有土地，将其变为官寨，引起民众反感。石王得知自己演的是皇帝。将掠夺的平民土地归还给人民。
保家卫国，抵抗侵略。这是清官保民的可贵气节。明代兵部尚书梁梦龙和明末反清英雄孙承宗就是这种清官的代表。
梁梦龙(1527-1602)确有其人。他当过军官和刑事官员。沛县黄河决口，百姓受灾。主持开凿徐、邳两河新河，造福百姓，升任河南使。后来担任山东巡抚，开辟海运，万历初被称为兵部右侍郎。五年，用右都使巡抚吉辽，保定军务。戚继光驻守山海关，巩固边防，抗击清兵入侵，使冀辽人民得以休养生息。兵部的历史。
孙承宗(1563-1638)，列文人，万历进士，历任兵部侍郎、礼部侍郎。天启二年(1622)，兵部尚书，东葛大学士。在JD.COM增加虞姬镇的长城，开一片荒地。在边境地区呆了四年后，他被免职了。这期间，他修了9座大城，45座堡垒，培养了110000人，扩建了400里，开垦了5000公顷。从严治军赢得了军民的爱戴。崇祯二年(1629)，清兵南下，被召回京师。奉命镇守通州，保卫首都，后转战山海关，收复山海关四城。不久，他被诬陷罢官回国。崇祯十一年，清兵翻越长城，攻打莱文。他带领家人守城，英勇抗击清兵。但最终因为寡不敌众，攻陷城池，壮烈牺牲。
在漫长的封建社会中，开明君主固然对社会进步和经济文化发展起到了非常重要的推动作用，但清官作为国家机器和进步群体的重要代表，也对社会发展起到了重要的推动作用。尤其是一些地方官员，他们的政治作为和人格修养，往往直接影响着一个地区的经济文化和人文精神。例如，北宋时期的韩琦、包拯、富弼、欧阳修、沈括等一批杰出的名人都曾治理或担任河北省省长，对当地的政治、经济和文化产生了深远的影响。文豪欧阳修任河北西路交通使时，惩治了欺男霸女的权贵外戚，游览了冀中古碑，妥善保护了废弃的隋朝名刹龙藏寺的珍贵碑刻，使崇文尚德之风在真定地区逐渐盛行。伟大的科学家沈括(1031—1095)被英国著名科学史家李约瑟誉为“中国整个科学史上最杰出的人物”。他称《孟茜笔谈》为“中国科学史上的里程碑”。他在被任命为河北西路访问大使时，不仅在恢复农耕、减少冗员、加强边防、发展河北水利等方面卓有建树，而且对河北西部的地理、动植物、自然环境等方面进行了认真的调查和深入的研究，并作出了科学的解释。促进了河北科学的传播和科学精神的培育。
中国古代十大清官
在封建社会，好官被百姓称为清官。在法律法规的正式史籍中，好官一般不叫清官，而叫“清官”、“好官”、“清官”等等。中国是世界上第一个建立官僚制的国家。从司马迁的《史记》开始，就有了对官僚的类型化评价。好官的标准是什么？不同时期有不同的侧重点。司马迁的标准是:教书育人，廉洁奉公，遵纪守法。在崇尚法家政治的战国、秦、汉初，守法是好官最重要的准则。在“独尊儒术”时期，实行教化成为好官的标准。然而，很难评估教育的有效性。从三国前一年开始，按照司马懿的思想，廉洁、慎独、勤俭成为为官规范，清官逐渐成为好官的代名词。
其实封建社会的清官都是统治阶级的代表，都是为维护封建统治服务的。但与贪官相比，他们对人民有益，为人民做了一些好事，在社会历史上发挥了一定的作用，更为人民所称道；他们在执法中的廉洁公正，对今天的法治和廉政建设仍有重要意义。因此，我们选取了中国古代最具代表性的十位清官进行简单介绍。
西门豹是春秋战国时期魏人。当时的邺地是魏都的重要门户，战略要地，但天灾人祸不断，百姓水深火热。王维任命西门豹为叶县县令，管理叶帝。西门豹到了野地后，隐姓埋名地进行私人访问，打听百姓疾苦。他利用“河伯娶妻”事件，聪明地惩罚民众、朝臣和女巫，用事实教育民众，破除迷信。同时修建漳河十二渠，治理漳河洪水，发展农业生产，使邺地人民逐渐富裕起来。西门豹一生为官，清正廉明，造福百姓。他死后，邺底人专门在漳水水边为他建了一座祠堂，供奉四季。
赵广汉，西汉卓君吴礼县人。曾任颍川县令守敬，敬等职。在颍川郡任太守期间，是赵广汉早期执政最好的阶段。他不畏强权，聪明能干。上任头几个月，他做了两件大事:一是打击权贵家族势力，缓和社会矛盾；二是加强当地管理，改变当地不良风气。他的名声由此而传，善于处理政务是他在这本《汉书》中的天性。赵广汉担任京赵胤时，表现出高度的责任感，经常熬夜处理各种公务。而且善于思考，注重效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官民皆称道。但是的职责是管理京城，因为在天子脚下，日常处理政务很容易得罪皇亲国戚和达官贵人。所以赵广汉虽然是城主中的佼佼者，但最终还是被斩首。赵广汉在担任荆期间，清正廉明，赢得了百姓的赞誉。
巴荒(？-公元前51)，字次男，西汉淮阳(今河南太康)杨霞人。历史学家班固评价说:“自汉朝建立以来，治理人民的官员人数还是第一。”当巴荒还年轻的时候，他就下定决心要做一个好官。因为汉朝没有科举制度，汉武帝颁布诏令缓解财政困难，凡是为国家贡献财产的都给官员。巴荒用食物换来了死亡史。从政后，遵纪守法，诚信为本；体察民情，重在劝农桑。特别是巴荒判案，主张仁政，反对酷刑；坚持对可疑案件从轻处理；主张从外从宽，教化为先，重在防患于未然。所以，巴荒是一个人民拥护、朝廷满意、下属信服的官员。于是，巴荒从一个每年缴纳200石的小历史上升到了朝廷的宰相。其中最突出的成就是在当时的大郡颍川郡担任太守。此前，颍川县是一个豪强地主一统一方，百姓流离失所的地方。他上台后，采取了大刀阔斧的措施，恩将仇报，安置难民，重视农桑，教育他们。经过几年的精心经营，颍川出现了一派和平稳定、吏治清明、生产发展的祥和景象。因此，皇帝写了一封信称赞巴荒是一个好官员。
徐有功(？-702)，本名许，唐代长安人，是唐代最著名的专司办案的官员。在古代，大多数官职都是行政与司法混在一起的，只有朝廷才有专门的审判官，但他们在官僚体系中的地位极低，很难有所作为。徐有功虽然长期担任专职审判法官，但因为敢于严格遵守法律，打脸，平反了上百起冤案，挽救了一万多人的生命，而名垂青史。徐有功历任周浦司法官、刑部(大理寺)刑官、秋官外交大臣(刑部)、邵青主刑大夫。徐有功做官的时候是吴周时期，当时有武侯作乱，有酷吏设下陷阱，所以要正确执法并不容易。由于徐有功前后办了六七百件大案，救了几万人的命，不可避免地得罪了酷吏和奸臣，频频遭到弹劾和审判。然而，最后他三次被控死罪，三次被赦免，两次被罢官，两次复出。尽管如此，他仍然坚定不移，不拍马屁，一心扑在执法上。正因为如此，许成为历史上少有的专职“法官”，被当时的人们誉为“自古好官”。
狄(公元607-700)，字，唐代太原(今山西太原西南)人。他考了明经(唐代科举制度中的科目之一)，从此步入仕途。步入政坛后，他经历了两个时代:唐高宗和武则天。初任并州都督府法操，调任程大利，任钦差大臣。历任宁州、豫州刺史，地方官侍郎等职。狄是一个官员，正如老子所说，“圣人善变于心，人善变于心”。为了拯救无辜，他敢于违抗君主的意志，始终保持着亲民不惧强权的本色。他始终居于阶级之上，忧国忧民，被后世称为“唐朝的中流砥柱”。他被任命为负责刑法的程大利。在任一年后，他处理了前任遗留的65，438+07，000多起案件，没有一起上诉要求平反。这说明他处理事务的公正性可见一斑。后人以此为依据编出了许多精彩的传奇故事，甚至荷兰也有人编著了一本书《大唐帝国徐人杰审判传奇》。
陈希亮，北宋梅州青神(今四川)人，京兆(今陕西Xi)人。他做官30多年，从秀才开始。历任知县、知府、知府、转运史等地方官。他也曾在开封府和首都的朝廷任职。无论是在地方还是在首都做官，陈希亮都痛恨邪恶，不考虑个人命运。他赞美老百姓，吓唬王公贵族。后来，他因过度劳累去世，享年64岁。著名文学家苏轼自称从不为别人立墓碑，但他很崇拜陈希亮，又担心陈希亮的事迹流芳后世，所以破例写了《陈公弼传》。
包拯(公元999-1062)，庐州合肥(今安徽合肥)人，是历史上最著名的清官。从少年开始，他就立志为国家做贡献，“鞠躬尽瘁死而后已”。包拯仕途的起点是知县，后来担任知府、转运使等地方长官。他担任过掌管国家财政的高级官员，如监察部长、住房部副史等军职；作为驻辽国的外交使节；最著名的是他在天章阁和龙图阁做过学士，所以后来人们称他为包、包、包学士。虽然他在开封担任知府仅一年多，但在他去世后，开封人民在开封政府办公楼旁修建了一座包公庙，以纪念和供奉他。包拯过着清清白白的生活，从不讲究排场。即使当了大官，他还是穿着和布衣时一样的衣服。我痛恨腐败，我在《乞讨不受贿》这部戏里对仁宗说过“清廉是人民的样子”；贪婪的人是人民的小偷。“他一生严于律己。任端州知府，整顿吏治，打击腐败，深受百姓欢迎。离任时婉言拒绝，“不送砚台我不回”；他一生大公无私，不避权贵，执法如山。强烈主张将皇族和宦官的一切违法行为绳之以法。大力平反冤狱，是包拯去世前后深受百姓推崇和称赞的主要内容。
包拯在当时和后世都是有名的，尤其是他死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文学作品极大地夸大，使之具有魔幻色彩。随着国际文化交流的发展，包拯这一历史人物和艺术形象赢得了世界声誉。尽管史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生不仅能得到封建最高统治者的赞赏，也能得到处于水深火热中的下层民众的支持和爱戴。作为一个清官，确实很典型。
况钟(公元1383-1442)，明代江西靖安县龙岗府人。况钟一生中最突出的成就是当了苏州知府。他直接减少了官粮，减轻了百姓负担，稳定和发展了经济。同时整顿吏治，端正风气，注意清理冤狱，为民报仇。他安排好日程，每天询问一个县的案情，周而复始，没有间断。在头八个月，超过1500个案件得到清理。他审理过的案件，无论大小，基本都能保证百姓不受委屈，土豪不敢再作恶。现在，只要提到，人们就会立即想到《十五关》中那个敢于冒险、敢于主持正义、为民除害的清官。此外，他还做了造福一方的好事，如兴修水利、办学、举荐人才等。在位十三年间，况钟三次离任，三次留任，为苏州人民做了大量实事，最后积劳成疾，病逝于苏州。为了纪念况钟，人们在他死后在苏州和七个县建立了祠堂。
海瑞(公元1514-1587)，海南琼山县人。他所处的时代是明朝由盛转衰的转折点。地表平坦，当时就有危险。哈里年轻时，对社会问题表现出极大的关注。嘉靖皇帝在住建部工作时，出于对国家财力的关心，为了劝谏道教，一心求仙，在各地沉溺于修建寺庙和宫观。作为一个六品低级官员，他决心去死。这一次，他提出了著名的《坦白讲天下第一》，后来被称为《公安》。演讲结束后，哈里立即被投入监狱。好在嘉靖不久驾崩，新皇帝在宰相徐阶的劝说下被赦免，官复原职，逐渐升任应天十府巡抚。之后，他又主持制定了“八十岁贪”等重刑，以纠正时弊，严格法纪。他大公无私，对一直对他很好的老宰相徐阶毫不留情。他把徐家所占的40万亩良田还给了原主，并要求徐阶的两个儿子和欺负好人的20多名家人依法追责。再看海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒着生命危险进谏。虽然是为了维护封建统治的根本利益，但他严格执法，消除暴力，洁身自好，同情人民，呼吁流放，注重发展生产，兴修水利，限制大地主无休止的剥削，改革落后的风俗习惯等。，他的行动得到了人民的广泛支持。
唐彬(公元1627-1687)，保南随州(今随县)人。主要成就在康熙朝，从官员到内阁学士、江宁总督、礼部尚书等。唐斌做了一辈子官。他除了著书立说、发展理学之外，几乎把全部精力都集中在治理河事、水运上，注重为民减负、济民、兴利除害，以至于始终致力于践行儒家“修身、齐家、治国、平天下”的“民本”思想，以求变“榛子遍地荒”为“盛世”
还有子涵、龚义秀、刘冲、杨震等。
成语“不贪财宝”的意思是不贪是珍贵的、高尚的，也表示对公众诚实、忠诚。
这个成语出自《左传·相公十五年》。我视贪为我宝，玉为我宝。如果我把它带走，我会失去我的宝贝。
宋国有个人得到了一块玉，把它送给了有权有势的官员子涵。子涵没有受到影响。献玉的人说:“拿给做玉的师傅看，说是宝贝，才敢献。”子涵说:“你的宝贝是这块玉，我的是‘不贪’；如果我接受了你的玉，你和我的财宝不就没了吗？大家还是自己留着自己的宝贝好！”
那人听了，跪下磕头说:“我一个小老百姓，把这么贵重的宝贝藏起来，实在不安全。为了我自己的安全，我献给你！”于是子涵在城里找了个地方让他住下，介绍了一家加工收购玉石的公司帮他打磨，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家当老板。
年楼说，鲁襄公十五年，也就是公元前557年，距今2558年。当时的大官对行贿者的态度与今天的程、不同。亚里士多德说:“德性生于自然，成于习惯。”如果你不相信人性在变坏，那么社会习惯，也就是通常所说的“风气”，就会产生太大的影响。
《左传·相公十五年》宋人可能得玉，献子罕礼。子涵正在遭受苦难。送玉人说:“要给玉人看，玉人认为珍贵，所以才敢送。”子涵说:“我看重的是不贪婪；我视玉为珍宝。我若与我珍重玉，我必失我之宝，人若有其宝。”他低头对我说:“我是小人，又不能过国，就求死吧。”儿子很少放在里面，好让玉民攻之，发了财再恢复。
公益秀
人们常常在文章中感叹，社会主义国家的公务员不如某某古人觉悟高。我一直对这种感叹不屑一顾。所谓“意识”，是指一个人从模糊中领悟，从迷茫中领悟，都是关于具体的人，具体的事。比起对一个具体事物的认识，今人未必比古人高明。不信的话，我们来看一个例子。
《淮南子道英训》记载了一个拒绝鱼的公仆的故事:公仆在鲁拍过照，饮食上最大的爱好就是吃鱼。一天，有人送给他一条他喜欢的鱼。按照现在人的“理解”，一个思想开放的国家，接受一条鱼，让人家直接端着去厨房，也没什么。然而，出乎我们意料的是，他老人家坚决反对。他的弟子劝他说，你老人家最喜欢吃的就是鱼。既然有人送上门了，为什么你反而不要了呢？宫一秀解释道:“正是因为我喜欢吃鱼，所以坚决不接受这条鱼。你想，如果我今天接受了这条鱼，有一天失去了容貌，虽然我喜欢吃鱼，但是我再也不能靠自己的工资买鱼了。如果我不接受这条鱼，并保持我的外表，我可以在很长一段时间内用我的工资买鱼。”
就拒鱼这件事来说，这种公祭仪式的“觉悟”真的比今天的某些“人民公仆”要高。(对于今天的某些领导，他才敢收你这条纯金做的大鱼！)龚一秀的“觉悟”之高，首先在他的智慧。
“我想要我想要的，我想要我想要的。你不能两者兼得。可以取相而代鱼。”我们不知道龚一秀在拒绝鱼的时候有没有背过这句话，但有一点可以肯定:龚郭襄为了自己的未来，毅然克制了对鱼的热爱，他的选择无疑是明智的。无论今人还是古人，总有很多人一旦利益受阻就变得短视，被眼前的利益牵着鼻子走，以至于成为眼前利益的牺牲品。但是，龚义秀从来没有忘记权衡每一件事的利弊得失，他知道不能因为小事而丢大，不能因为短期利益而牺牲长远利益。公祭仪式在眼前利益面前是清醒而明智的。比起当今官场那些目光短浅的人，一上台就以时不我待、只争朝夕的精神谋取私利，恨不得大赚一笔，最终身败名裂锒铛入狱，是不是要赢很多？
龚一秀的“觉悟”更多体现在他老人家对法制和规则的敬畏。实事求是地说，龚一秀并不爱送上门的鱼。他不接受送上门的不义之鱼，因为他不想冒失去职位的风险。换句话说，作为首相，他还是害怕的。收了一条鱼可能还不足以被革职，但官礼休视之为违反法制和规则。有了这样的开头，以后的事情就不可预测了。正是对法治和规则的敬畏，促使公仆谨言慎行，在利益面前三思而后行，自觉用法治和规则约束自己。大概很好理解“畏法使朝廷喜，欺众而忧日”。一个“欺行霸市”的人，可能会成功一时，但往往很难有好下场。“怕法律”的人，可能会有很多障碍，但却可以坦然诚实地生活。他们不必时不时地害怕达摩克利斯之剑。他们始终保持清醒的头脑，抵制各种诱惑，最终成功绕过人生道路上的诸多自私陷阱。
今天的“觉悟”往往和“阶级”结合在一起，理所当然地加上了太多的意识形态的东西，仿佛“觉悟”二字已经上升到了崇高的共产主义信仰的高度。这样，当然就认为今天的“觉悟”比古人高了。事实上，在共产主义道德只是一种美好追求的现实生活中，我们应该回归“意识”的本义。不被眼前利益所蒙蔽，敬畏法律和规则，才是最高的“觉悟”。
刘冲
刘崇，字祖荣，东汉穆平人。他是齐谋平王的孙子，也是钟的后代。青年时期，刘崇因“明静”被举荐为孝廉，成为晋安县东平岭县令，政绩斐然。后来，他被提升为张羽和会稽太守，成绩斐然。升任北京后，山阴县(会稽县第一县，今浙江绍兴)有五六个白胡子老头，特地从乡下赶来送行，每人给他带了一百文钱。刘崇不肯收下，只从众多的钱中选了最大的一个收下留作纪念，后人称他为“一元太守”。清朝御史杨惟乔在诗中写道:“做官无非是钱，都是血做的。抛到海底，军博得了一个清名。”
刘崇入京后，先后任完颜政大红人、司空、司徒太尉。有一次他出北京去外地，路过亭子，想进去休息一下。管亭的官员拒绝了，说:“我们专门在这里打扫卫生，等待刘崇大人的到来。你有什么资格活下去！”刘冲听了，一句话没说就悄悄走了。人们称赞他是一位忠诚的长者。
建宁二年(169)，刘崇被革职，回到家乡。后来，他在家中去世，葬在穆平莒岛(今马洋岛)。他一生清廉节俭，在后汉的官员传记中被奉为楷模。清代著名学者宋克之在诗中写道:“不理会董某汉的亲戚，执意为清代名臣。”一千多年后，它已经占据了我家乡的第一名。"
无私无畏的杨震。
说到东汉人杨震，很多人都觉得奇怪。有些人只熟悉他的“四知”。这个史料在反腐文章中经常被引用。
让我们从这段史料中去认识杨震。杨震在担任东莱知府期间，曾因公务前往昌邑。县令王米是荆州的一位才子，由杨震推荐。当见到杨时，已经是晚上了，他从怀里拿出10斤黄金作为礼物。杨真坚决拒绝，说:“故人知君子，故人不知你。为什么？”王米说:“无知于黄昏。”杨真还是不肯，一本正经地说:“天知，地知，我知，子知，什么叫无明！”看到他如此诚实和真诚，王米不得不羞愧地走了出去。
杨震是弘农(今陕西省)华阴人。他教书、讲学20多年，50岁才做官。他历任荆州刺史、卓君太守、司徒和太尉。他是个大器晚成的人。虽然他50岁才做官，但事业却蒸蒸日上。按说，这么大年纪当官不容易。用今天一些贪官的话来说，不用的权利就过期了。但他清正廉明，无私无畏，眼里容不得半点沙子，敢于与恶势力作斗争，直至被诬告自杀。
在廉洁方面，查晋的“四知”只是杨震不接受私人馈赠的一个例子。他的工资高吗？不完全是。杨震的生活并不富裕。他家经常吃蔬菜和粗粮，出门总是步行而不是汽车。亲戚朋友都诚恳地劝他在做官的同时，为自己的后代着想，开办私人产业，从中获利。但是，杨真始终没有答应。他说:“称后人为无罪官的后代，也不为过厚！”意思是不给后代买财产，而是留下清白正直的名声。不也是一笔非常丰厚的遗产吗？
无私可以无所畏惧。杨震虽然自称第三，但从不拍权贵的马屁，也不想以大众为代价讨好别人。相反，他积极改正错误。汉安帝的乳母王声，为养育汉献帝立下了汗马功劳，不仅自己作恶多端，还怂恿女儿白蓉在宫中骄奢淫逸，大肆行贿。为此杨真上书蜀汉皇帝，要求“速出祖母，令其远离家门，断绝名节，不可往来”。然而，由于安迪的屁保护，王声的母亲和她的女儿白蓉更加肆无忌惮。此外，还和的堂弟有一腿。刘璇与白蓉结婚后，他可以攻击刘虎的地位，并担任中学助教。对此，杨真再次义愤填膺，提出抗议，指出刘赞拜官封侯是“不合理”的，要求把石忠的位置传给刘虎的母弟刘维。但安迪不仅不理会，反而在冯帆、钟长实、周广、谢云等人的鼓动下，为王声的母亲翻修了第一座房子。
严光三年，冯帆等人乘安帝东游泰山之机，伪造诏书造屋。很快，冯帆等人听说杨真正在调查此事，他们害怕真相大白。他们联名污蔑杨真，要求安迪收回杨真的丘印，还他原位。杨震在城西参观杨婷馆时，慷慨地对子侄及随行人员说:“逝者如斯夫。我得老大欢心，却不能因为奸臣的狡诈而惩罚他，也不能因为恶女的失常而封杀她。我怎么能再见到太阳和月亮！死日以杂木为棺，裁布片盖形。不回家，不立神社。”之后因饮酒而死，70多岁。可以说，杨震的自杀不是自己心虚的自杀，也不是绝望的自杀，而是自己为了对抗社会不公而死。
幸运的是，历史是公平的。舜帝、杨震被平反。朝廷为了奖励他的忠诚，把他重新安葬在华阴通亭(今陕西潼关关西大道北)，立在一块石头上，其碑至今犹存。虽然杨震已经去世1876年，但他和他的查金“四知”仍然为世人所称道。