监狱歌曲的创作背景是什么？
叶挺将军的《狱歌》原诗署名“一个六面碰壁的俗人”，是他当时处境的生动写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军被国民党当局无理长期拘禁。写这首诗时，他被囚禁在重庆郊外的路宏工厂，那里关押着高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作研究所的“禁地”。
《狱歌》这首诗，凝聚了叶挺将军对监狱生活的深刻体验，是他对生命、自由、尊严辩证关系的悲剧性思考。每一句话都很有分量。
“人进出的门是锁着的，狗爬出去的洞是开着的。”《狱歌》开头，叶挺将军用生动的语言，讲述了被囚禁在狱中的受害者自由与尊严的分离的故事。一方面，反动当局绝对不允许囚犯保护他们作为自由人的完整性和尊严；另一方面，他们又极力引诱受害者失去尊严，以换取行动的开放空间。接下来的“爬出来，让你们自由”这几个字，生动地勾勒出了法西斯分子傲慢、阴险、凶残的嘴脸。但是，革命者向往的自由从来不是以屈尊俯就为代价的，更不是以所谓的“自由”来换取奴性。士可杀不可辱，这是自古以来仁人志士的法则。“我渴望自由，但我深深知道一个人的身体是如何爬出狗洞的！”诗人自豪地拒绝了反动派的诱惑。自由是宝贵的，然而，没有尊严的自由，你怎么能居高临下呢？被囚禁的战士还是战士，自由的野兽永远是动物。自由的精神被隔离在法西斯主义的高墙之外，苦难的人们总是渴望自由的温暖，却无法与之结合。监狱从来都不是梦幻情调的温床，它的现实却是阴暗、恐怖和死亡。弱者可怜的脊梁在这里会被彻底融化，但强者凛然的正气却可以在这里张扬。“我希望有一天，地下的火即使用这具活棺材也能烧死我。我值得在火与血中永生！”《狱歌》的结局慷慨悲壮。
叶挺(1896年9月10 ~1946年4月8日)，原名荀，广东惠阳人；是中国人民解放军的创始人之一；杰出的战略家；毛泽东曾称他为“* * *第一任总司令，人民军队的历史要从你开始写”。
情况
1941、1年，国民党不顾民族抗日大义，动用8倍于新四军的兵力，发动了震惊中外的“皖南事变”。军长叶挺不幸被捕，从此入狱。但它留下了一个广为流传的故事...皖南事变后，叶挺被反动派囚禁在上饶集中营。他被关的牢房阴暗潮湿，冰冷的地上铺着几根发霉的稻草，上面爬满了虫子和跳蚤，折磨着他。为了诱骗叶挺投降，国民党反动派绞尽了脑汁。一天，国民党第三战区司令长官顾派一辆豪华轿车载着叶到司令部赴宴。宴会开始后，顾提议为叶挺干杯，敦促叶挺发表宣言，声明新四军违反军令，只要照办，就可以出狱，甚至做官。叶挺拍了拍桌子，勃然大怒。“无耻，”他说，“你们制造了皖南事变，诬陷了新四军，破坏了抗日战争。要靠你向人民坦白。”叶挺光明磊落，大义凛然，每一句话都像利剑一样刺得顾瞠目结舌。后来蒋介石亲自劝说叶挺投降，但叶挺严词拒绝。蒋介石会匆匆把叶挺安排在重庆“中美合作处”，他会受到严刑拷打和迫害。叶挺将军住在牢房里，不能驰骋抗日战场，带领战士上前线，却被迫写了一些声明和宣言。他激动得拿起笔，在牢房的墙上写下了著名的《狱歌》。人进出监狱宋的门是锁着的，狗爬出来的洞是开着的，一个声音在喊:——爬出来放你自由！我渴望自由，但我深深知道——一个人的身体怎么能从狗洞里爬出来！我希望有一天地下的火会把我这个活棺材也烧了。我值得在火与血中永生！郭沫若曾说:“他的诗是用生命和鲜血写的，他的诗就是他自己。”这篇文章发表在4月6日刚刚出版的《为民周刊》第一期。立即产生巨大影响，不胫而走，广为传诵，流传至今。
狱歌赏析
叶挺将军的《狱歌》原诗题有“六面居士”，是他当时处境的生动写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军被国民党当局无理长期拘禁。写这首诗时，他被囚禁在重庆郊外的路宏工厂，那里关押着高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作研究所的“禁地”。《狱歌》这首诗凝聚了叶挺将军对监狱生活的深刻体验，是他对生命、自由、尊严辩证关系的悲剧性反思。每一句话都很有分量。“人进出的门是锁着的，狗爬出去的洞是开着的。”《狱歌》开头，叶挺将军用生动的语言，讲述了被囚禁在狱中的受害者自由与尊严的分离的故事。一方面，反动当局绝对不允许囚犯保护他们作为自由人的完整性和尊严；另一方面，他们又极力引诱受害者失去尊严，以换取行动的开放空间。下面的八个字“爬出来，放你自由”，生动地勾勒出法西斯分子傲慢、阴险、凶残的嘴脸。但是，革命者向往的自由从来不是以屈尊俯就为代价的，更不是以所谓的“自由”来换取奴性。士可杀不可辱，这是自古以来仁人志士的法则。“我渴望自由，但我深深知道一个人的身体是如何爬出狗洞的！”诗人自豪地拒绝了反动派的诱惑。自由是宝贵的，然而，没有尊严的自由，你怎么能居高临下呢？被囚禁的战士还是战士，自由的野兽永远是动物。自由的精神被隔离在法西斯主义的高墙之外，苦难的人们总是渴望自由的温暖，却无法与之结合。监狱从来都不是梦幻情调的温床，它的现实却是阴暗、恐怖和死亡。弱者可怜的脊梁在这里会被彻底融化，但强者凛然的正气却可以在这里张扬。“我希望有一天，地下的火即使用这具活棺材也能烧死我。我值得在火与血中永生！”《狱歌》的结局慷慨悲壮。对于自由信徒和革命战士来说，死亡没什么可怕的。他们明白，在被囚禁的那一刻，他们已经活在死亡的旁边。对于很多人来说，有志之士的入狱，可能是他们整个奋斗生涯的最后阶段。他们不惧怕死亡，甚至喜欢把死亡当成生命最后的荣耀。叶挺的《火与血中永生》这首歌就充满了这个意思。其实在他们选择成为自由战士之初，就意识到这个选择和死亡之间是有脐带的。《我值得在火与血中永生》也可以看做是自由战士在思考自己最后的旅程时对世界的一次英雄式告白。事实上，正如诗人自己所预言的那样，叶挺将军死后，他的名声将彪炳史册，永垂不朽。郭沫若曾在《叶挺将军的诗》一文中评价叶挺将军的《狱歌》:“他的诗是用生命和鲜血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱成曲，与文天祥的《仁义之歌》一起，被囚禁在这个法西斯集中营里的有志之士传唱，维护着他们作为人的坚不可摧的尊严。分享给你的朋友:我贴新浪微博腾讯微博。
叶挺写于1941叶挺被捕入狱时，蒋介石试图劝诱叶挺投降，叶挺立正拒绝。他在监狱墙上写了这首监狱歌曲。受访者:热心网友| 2010-110。
叶挺(1896年9月10 ~1946年4月8日)，原名荀，广东惠阳人；是中国人民解放军的创始人之一；杰出的战略家；毛泽东曾称他为“* * *第一任总司令，人民军队的历史要从你开始写”。
情况
1941年，1月，国民党不顾民族抗日大义，动用8倍于新四军的兵力，发动了震惊中外的回答者:成功典范|一级| 2010-1-14。
叶挺(1896年9月10 ~1946年4月8日)，原名荀，广东惠阳人；是中国人民解放军的创始人之一；杰出的战略家；毛泽东曾称他为“* * *第一任总司令，人民军队的历史要从你开始写”。
情况
6月1941，1，国民党不顾民族抗日大义，动用8倍于新四军的兵力，发动“狱歌”，震惊海内外的叶挺将军。原诗署名为“六面居士”，是他当时处境的生动写照；皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军被国民党当局无理长期拘禁。写这首诗时，他被囚禁在重庆郊外的路宏工厂，那里关押着高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作研究所的“禁地”。《狱歌》这首诗，凝聚了叶挺将军对监狱生活的深刻体验，是他对生命、自由、尊严辩证关系的悲剧性思考。每一句话都很有分量。“人进出的门是锁着的，狗爬出去的洞是开着的。”《狱歌》开头，叶挺将军用生动的语言，讲述了被囚禁在狱中的受害者自由与尊严的分离的故事。一方面，反动当局绝对不允许囚犯保护他们作为自由人的完整性和尊严；另一方面，他们又极力引诱受害者失去尊严，以换取行动的开放空间。下面的八个字“爬出来，放你自由”，生动地勾勒出法西斯分子傲慢、阴险、凶残的嘴脸。但是，革命者向往的自由从来不是以屈尊俯就为代价的，更不是以所谓的“自由”来换取奴性。士可杀不可辱，这是自古以来仁人志士的法则。“我渴望自由，但我深深知道一个人的身体是如何爬出狗洞的！”诗人自豪地拒绝了反动派的诱惑。自由是宝贵的，然而，没有尊严的自由，你怎么能居高临下呢？被囚禁的战士还是战士，自由的野兽永远是动物。自由的精神被隔离在法西斯主义的高墙之外，苦难的人们总是渴望自由的温暖，却无法与之结合。监狱从来都不是梦幻情调的温床，它的现实却是阴暗、恐怖和死亡。弱者可怜的脊梁在这里会被彻底融化，但强者凛然的正气却可以在这里张扬。“我希望有一天，地下的火即使用这具活棺材也能烧死我。我值得在火与血中永生！”《狱歌》的结局慷慨悲壮。对于自由信徒和革命战士来说，死亡没什么可怕的。他们明白，在被囚禁的那一刻，他们已经活在死亡的旁边。对于很多人来说，有志之士的入狱，可能是他们整个奋斗生涯的最后阶段。他们不惧怕死亡，甚至喜欢把死亡当成生命最后的荣耀。叶挺的《火与血中永生》这首歌就充满了这个意思。其实在他们选择成为自由战士之初，就意识到这个选择和死亡之间是有脐带的。《我值得在火与血中永生》也可以看做是自由战士在思考自己最后的旅程时对世界的一次英雄式告白。事实上，正如诗人自己所预言的那样，叶挺将军死后，他的名声将彪炳史册，永垂不朽。郭沫若曾在《叶挺将军的诗》一文中评价叶挺将军的《狱歌》:“他的诗是用生命和鲜血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱成曲，与文天祥的《仁义之歌》一起，被囚禁在这个法西斯集中营里的有志之士传唱，维护着他们作为人的坚不可摧的尊严。受访者:qq971010481 |一级| 2010-1-15 18:42。