大兴善寺的印度文祖朝、太安、尚书
(1898年的草稿。教、做、管、约教。今天教的是教，果的是机。都说从教出发是以教为本，党满硕果。)
(1898稿中，仅针对“教”的方面，讨论了教、行、理三个方面。现在这个草案把教和理归为“教”，把行动和果解释为“机”。佛陀说的，只有教导才能正确修行，只有圆满修行才能证道。)
传授真理，按果而行，是佛法的关键。念佛念佛是一条通往道的捷径。以前遵循一种方法，四种都有准备。就是在这个世界上，如果你放弃了净土，就不会有果证。善往圣时远，人恶根深。土匪永远摆脱不了佛祖的强势。
佛陀所说的经书，经书中的义，对义的坚持，坚持后证明的圣果，都是佛教的轮廓。念佛念佛的方法真的是一条通往道的捷径。以前不管学哪种方法，都是教、理、行、果四种技能都有。但是到了现代，如果抛弃净土法，就无法证道果了。这是因为远离了圣人的时代，人的根是穷的。如果不依靠阿弥陀佛的意志，决定是很难摆脱的。
所谓净土佛法修行者，以其中下根的识见，高超的法禅，表现出诸佛的彻底慈悲，表现出众生的固有本性。三乘五，都属于净域。通往神圣世界是常有的事，这是真的。没有这个方法，九道众生就不能成为世间的佛道。十佛没有这个方法是无法和谐相处的。所以，大家去找贤者是有意思的。经过千百次的争论，它指的是无处不在。
而净土法一般吸收上、中、下三根机制，高于法、教、禅等教派。净土法可以实现佛教徒无尽的慈悲，还原众生以彰显自己的佛性。集声闻、缘感、菩萨骑圣；一切五根众生，即质声、遥感、菩萨性、无常、无性，共同属于净土。上至圣人，下至凡夫，共同证真佛性。九法界一切众生，离开净土佛法，不能向上成佛成道。十佛弃净土法，不能群居下来。所以一切圣贤，都是对净土感兴趣，才去圣地。成千上万的理论都提到极乐世界。
自从有了来自中国的严格指引，世界上所有的大菩萨都想尽办法在净土生存。从祇园的演讲开始，西方世界和东方土地上的所有著作最终都归于连邦。
自从华严经结束，普贤菩萨为王导回极乐世界做了十个愿望之后，没有一个菩萨尽心尽力地在西方净土生活。自从我们的师尊在卓殊对孤园讲了《阿弥陀佛经》之后，所有东西方的佛教著述，最后都归结为去西方极乐世界。
广东东传佛教，庐山创建莲社，崇尚和谐，一切循规蹈矩。而立下汗马功劳、大有作为的是北魏的檀鸾，鸾是一个出人意料的人。我去南朝见了梁武帝，然后又回到了北方。梁武帝每次给北方磕头都说，鸾主也是身菩萨。
自东汉佛教传入中国，东晋庐山大师托林寺慧远创立莲社以来，天下修行人皆步元恭后尘，修习净土宗法门(元恭因其首创而被尊为净土宗始祖)。后来北魏有个檀鸾大师，是个高深莫测的人。他去南梁见梁武帝出差，并在完成后返回北魏。受师父道德的感召，梁武帝经常向北方行礼说:“昙鸾大师真是肉身菩萨。”
隋晨有一个聪明人。唐朝深谙此道，师从檀鸾教，专做网商。我一生中已经谈了几百次净土三。婼之门好导，哪怕是深远、法、绍康、大，那么莲花风就会风靡海内外。由此，各种知识都以这种方式表现出来，是利己的，也是利他的。
陈末隋初，有智主。到了唐代，道绰大师遵循昙鸾大师的教诲，专事清净生意，一生讲净土三百多次。道绰大师的门下出现了净土宗的二祖大师，到了成元大师、法昭大师、少康大师、大行大师的时候，净土念佛的风气已经传到了九州以及更远的地方。从此各种门派的善知都是自己的净土秘法，劝人念佛而死，以利己利人。
要像禅宗那样，只向上举，就没有法，佛就没有着落的地方，更谈不上念佛在净土生存了。其中一个真实的意思是，一切都失去了。所谓的实际原因，不是受一点尘埃的影响，也是外显的。
说到禅宗，如果只是把它提起来，直奔真理的境界，那么一切方法都是空的，连“佛”都属于心相，念佛在净土生存更是虚幻。因为一切法都是空的，既没有佛，也没有众生，你念的佛，你住的净土，也是虚无的。这才是真正意义上的，心灵被各种方法破坏，也就是所谓的真实状态，连一点灰尘都没有。禅宗不立一法的思想旨在解释众生如来德的本体。
如果真的修行，就不废一法，什么都不做，就不吃饭，更不要说念佛在净土生存了。一个普遍的真理是，万事皆成立。所谓佛门，无一法，显而易见。
但若确切讨论禅宗的修行方法，则无一可废。比如一个禅师，一天不工作就不吃饭。劳动不能废，更不能念佛在净土生存。这是关于共同真理的培养。心能修行，万事ok，所以说佛界不会弃法。这种不废一法的修行方法，体现了众生固有德性的具体妙用。
如果你想抛弃庸俗的真理，那就不是真理。抛弃四大五蕴，找到自己的心，身体就不存在了，心就安全了。如果是明白真谛的普遍真理，那就是真谛。如果看在眼里，闻在耳朵里，那就是四大五蕴明显。这也是先人秘密修炼净土的伟大目的。但一直没有广为流传，所以如果不是祖传很深就不得而知了。
如果你打算抛开庸俗的真理去说真话，你说的就不是真话。比如抛弃四大五行去找心性。既然身体不存在了，心灵会放在哪里？如果真理是通过庸俗的真理揭示出来的，那就是真正的真理。比如心在眼根看得见东西，心在耳根听得见声音，这就是通过四五蕴之身表现心的大用。这是以上所有秘密修行净土宗的禅宗创始人的主导思想。但上述禅师并没有广泛地发扬和传播不废不拒、修行净土法的思想，所以如果不深入了解，就无法知道上述禅师的心态。
但是，在百丈为病僧祈福，把送死僧的规矩变成了净土。也有说修行是以念佛为基础的。而真正的休息，就是净土法，直接上根器，傍中下游。还说洞下一案是密修，净土见佛特别简单。也有人说，乃佛是祖先，在禅宗教学，培养净土，回到同一个来源。可以看到轮廓。
在百丈禅师建立的为病僧祈福、送死僧的仪式中，都是念佛归西天净土。他还说，“念佛是最有保障的修行。”真的很清楚，禅师认为净土法门直接通向根器，吸引中下根众生。他还说:“住在洞下的弟子都要精修。”因为修净土见佛比修禅容易。他还说:“所有佛教的祖师，无论是教还是禅，都要修行净土法，一起念佛。”所以可以看到净土留学的轮廓。
至于永明法师，他生来就是古佛。方显传道授业，传书。我怕学人糊涂，利益混淆，就尽力说了一四个材料。可以说是大藏经大师，也是误入歧途的老师。八十字，学者在生死证涅槃的道路上顿悟。他拯救世界的心，前所未见。
直到晚唐时期，永明法师延寿(先经禅得道，后赞净土)出世，有了古佛身，才明确示法，撰写并宣扬净土宗。也怕学者对禅和净土修行不清楚，对其中涉及的利益感到困惑。于是我尽我所能地说了《廖斯剑术》，它真正提取了《三藏》的根本精髓，并以不同的方式作为众生的学习导师。(《四枚竹简》是“禅有净土，恰似有角之虎；今生为师，来世为佛。禅无净土，十人九路；如果阴影已经过去，就让他走吧。无禅，有净土，万人去；但若非要见阿弥陀佛，何不开悟？无禅，无净土，铁床铜柱；劫千劫万，命千劫，无人赖。”)在这80个字里，学者洞察了从生死到涅槃的主要道路。他拯救世界的心，真的是前无古人。
后来所有的大师都明明白白地说，称赞这种方法。如常、怀、袁、大统本、本、田汝泽、楚、孔谷龙等。，都是伟大的创始人。禅宗虽然宏观，但歌颂的是净土。
在永明法师之后，所有禅宗创始人都明确宣示净土宗法，修行并倡导净土宗法。比如常路宗禅师、天一怀一禅师、赵玉安宗本禅师、大通稀禅师、中峰明本禅师、天如微禅师、处士樊棋禅师、空谷景龙禅师等你的大祖师爷虽然宣扬禅宗，却连净土法的独特胜利都称赞。
莲池大师参加了闫大武的笑点后，选择了这个而不是那个。如果你在纯商业上成功了，禅是自得的。在海里洗过澡的人必须使用所有河流的水。到了汉元殿不需要问长安。
明代莲池大师参与了萧炎德保禅师的学习，悟道后搁置禅专修净土。因为如果能做到网业，自然能获得禅的好处。看来，洗过大海水澡的人，一定用过所有河流的水；人已经到了长安的元朝皇宫了，就不用问长安在哪里了。
此后的大祖师，如夷易、截击、圣干、蒙东等。，都一样。按照时间来盖，方法一定要搞笑。若不如，则众生得之不尽。
从此以后，所有伟大的创始人都是胡艺、截流、省庵和蒙东的主人。因为要根据不同时期的具体情况，采取相应的措施。弘扬佛法，要适应不同时期的众生根源，看机器逗教。如果不这样做，那么众生就无法生存。
此后，佛教逐渐衰落。如果国家原因多，法律几乎就停了。虽然你有知识，但是你可以攻击你自己的事业。我控制不住自己，就不问了。说到这件事，如果你听到了，你会很尴尬。还好有一两个大心脏，印刷发行。使祖训不朽，使哲人闻之，是一大幸事。
此后，佛教逐渐衰落。再加上清朝中后期内乱外患不断，邪教、洋教入侵，佛教的传播几乎中断。这时候他们虽然也有很好的知识，但是忙于自己的事情，无暇顾及净土法的推广，所以就忽略了净土。偶尔有人讲净土，没多少人能听到，也没多少人能按照教义去修行。好在这期间有一两个佛教高僧在家发大菩提心，净土宗经印世流传，使佛言教法不绝于耳，让后来有缘分的人能读到、闻到佛法。多么幸运啊！
弟弟通过阐述提出了他的家，却假设他本性平庸恶劣，有罪洪深。所以，在宗教的第二种方式上，我不敢染指。但是靠着佛祖的慈悲，他拿产业过日子，他还挺服气的。十几年来，我一直在浪费时间，没有任何收益。然而，从西到东，从北到南，它走过了一万多英里。
我是在释根的基础上出家的，我猜测我的根是平庸的，是坏的，我的罪是深的。所以，对于禅宗和教这两种方法，我是不敢做梦去研究的。只为倚仗阿弥陀佛的慈悲，对下辈子修业的修行有极大的信心。虽然我已经虚度了十几年的光阴，一点也没有从净土法门中受益，但是从陕西到浙江，从北京到普陀，来回走了一趟凡多里，也算读者无数。
那些平日里自命为各教大师，视净土为秽物，又怕净土污染自己的人，大多是在生命的尽头匆匆忙忙，叫我一声妈。
其中，有些人通常认为自己熟悉宗教和净土修行，看似不洁，怕污染了自己。在生命的最后，这些人大多很着急，给父母打电话。
他有一颗老实的脑袋，持戒念佛，但是他不信，他也不露面，都平安死了。原因是什么？善被心水澄清，分离迷茫。知浪急，因为佛名凝聚着tínɡ.所以，聪明不如愚蠢，聪明反成大错。
其中也有老实但持戒念佛的人。即使对佛祖死亡的信仰不是极端的，在他们生命的尽头也没有运程的迹象，他们都可以安详的死去。这是什么原因呢？究其原因，心灵之水本来是澄清的，前者因为不同而迷茫；后者，虽然意识海中波涛汹涌，却因持佛名而渐渐平静。所以前者是智慧超群的人，不如后者聪明愚蠢，反而成了大错！
祈求和尚发菩提心，发扬此法。如果净土经是透彻的，那为什么不呢？不好好学习，或者怕触犯本教派，不敢说自己性活跃，就暂时脱离宗教。
只愿你这出家的，发菩提心，弘扬净土法。如果净土经典能研究透彻，那该是多么幸运啊！如果你还没有彻底研究过，或者你怕触犯你所学的门派，不能称之为性戏，那么你就暂时把禅和教这两门学科的工作放在一边吧。
任何宣扬净土的人都要安心读。使修禅抑清净之心，无任何恶感。要追究佛祖偏赞的原因，四人利益受到侵害。那么你就不会受到门的阻碍，而是敢于在所有禅宗老师面前充分发挥自己的性能力，无所畏惧。
如果你心平气和的读了宣扬净土的儒家经典，就不要有丝毫的赞禅贬净土的想法。我们要探究为什么佛祖特别推崇净土，四大弟子尊重违背净土的利益。这样就不会被门派的观点所阻碍，而敢于在所有禅、教、法等门派的学者面前展现净土之义，也就没什么好怕的了。
但是净土宗的书很多，最重要的也不过十本。10.打断质疑，尤其是推或问，直指要害，结合理论，做破坚冲锐的开国元勋。
然而，有很多关于净土的书，最重要的一本是欧亿大师的《净土十要》。净土十要中，疑生信，尤为重要:第六卷，天乳禅师的《净土或问》，第七卷，妙也大师的《三昧念佛直达点》，第十卷，袁宏道的《西学合一论》，这些都是突破了顶天立地的开国元勋们。
此外，《净土圣贤录》记载了作为菩萨和恶兽祖先的女性的过往事迹。你看了就会知道历代禅宗教义中的四人生存净土，如星宿拱北，水东流。
还有彭的《净土圣贤录》，记载了历代菩萨、父亲、居士、妇女、恶人、禽兽的事迹。看完才知道，历代的禅、教、法四大弟子，都是住在净土，就像星星围着北极星，许多河流都流向东方。
龙树的《净土》，文字简洁，条理分明，是第一本引以为戒的书。若想利益众生，这本书一定不能忽略。
《龙树净土》用词简单，含义全面，用词详细，法理完备，是第一部收到倡议的书。对于一般想利益众生的人来说，这本书一定不能忽视。
我哥曾经遇到过一个好儿子，但是他的人生只有三十八，现在已经满了。恐无常(shū)，所以持佛名，等死。
曾经遇到一个算命的说:我的寿命不超过38岁，现在刚过这个年龄。我害怕无常会突然降临，所以我持佛名，提前做好死亡到来的准备。
如果无常结果了，就没有未来了。我也想避免在家里犯谤佛罪，所以不避讳。我只是采摘野芹菜，提供给饱餐一顿的有钱老人。祈求慈悲收下，保佑我秦国。
假设无常真的来了，那我们就再也见不到了。我也想忏悔，洗去家中谤佛之罪，故冒昧说一愚见，呈献给各位见多识广的诸位，祈求慈悲接纳，造福陕西众生。
执行永明的命令，遵循莲池的遗志。让他生死与共，展现西方的共生。然后净土兴盛，宗风不倒，众生有福，国家昌盛。所谓移花赚蝶，买石得云。订下这大旱盼雨的诚意，用它来回报连邦的庆典。祈福海涵，修行很幸运，众生很幸运。
按照永明大师的四简，遵守莲池大师的遗嘱:老老实实念佛，不要转移话题。让他人同生共死，幽冥界与有形界众生共存西方。如此净土修行兴盛而禅风不倒，众生皆福，国运常盛。所谓:蝶动花飞来，奇石买来引云。我像干旱求雨一样写下了这份真诚，并以此为基础，想象着以后和你一起回到联邦的庆典。真心希望各位能够包容采纳，所以修行是幸运的，众生是幸运的！