探寻朱的生平及其成就
朱是理学大师，是中国封建儒学的主要代表人物之一。他的学术思想，在元明清时期，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会的意识形态更加完备。元清二年(1313)，恢复科举，下令以朱的《四书注》为准，朱为科举程序。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科举考试中以“传为宗”。薛竹成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后来封建社会的变革起到了一定的阻碍作用。朱学说对明代王阳明心学也产生了深远的影响。王阳明的知行合一思想是在朱哲学基础上的突破。朱的学术思想在世界文化史上也有重要影响。在宋代，朱的学术造诣最深，影响最大。他总结了前人的思想，特别是宋代的理学，建立了一个庞大的理学体系，成为宋代理学的集大成之作，其成就为后世所称道。他的弟子黄沃曾总结说:“我们要发扬先贤的豪情，开拓先贤没有做到的机会，分清儒学的得失，打开异端邪说的谬误，经营明天，扶正人心，大有作为。””(《向星》)也说:“自周以来，只允许少数人传道。而且它能让故事不止作者一两个人停下来。继孔子之后，曾子和子思日也步其后尘，从孟子开始。孟子紧随其后，周、程、紧随其后..”(同上)阿清王朝的全指出:“要广大群众，要精微至大，要全面代代。江西的研究，浙东永嘉的研究，不是必然的，但也不能以偏概全。”(《宋元学例》。惠翁学例》)这些评论虽然是谄媚的，却真实地反映了朱在学术界的地位和影响。朱死后，谥号“文公”，赠鲍默阁学士，封惠国公。他的思想被视为官方研究，自元代以来，朱的经学诠释著作成为科举考试的依据。与孔子圣人并称“朱子”。正因为如此，朱的话才成为不可改变的、绝对的权威。易学就是这样。朱撰《易经本义》，开列河洛与先天之象，与弟子蔡父子(蔡、蔡深)编著《易经开悟》，信释河洛与先天之说，被后人用来解释朱的河洛先天思想。从这个意义上说，朱真正确立了河洛之学和先天之学在学术界的地位，并得到后世大多数易学家的认可。