临汾净土寺历史
王凯杰是一个有思想的商人，他知道“要致富，先修路”。他独资修建了东阳村大桥和青墩大石桥，使当时米白到沙岗的交通十分便利。
王凯杰还获得了“大善人”、“活菩萨”的称号，生意越做越大。但是有一件事一直困扰着王凯杰。他30多岁了。他虽然有妻有妾，但没有孩子。
有一次，王凯杰回苏州向一清禅师诉说自己的烦恼。一清高僧，曹洞宗学派创始人之一，为苏北佛教发展做出了突出贡献。
一清禅师对王凯杰说:“施主，你只要在东阳庄建一座庙，菩萨就会保佑你的子孙。”回到东杨庄后，王凯杰决定花巨资修建寺庙。
在东杨庄桥南、街道西侧，购置了十余亩土地，修建了山门殿、大雄殿和十几间厢房。清乾隆九年(公元1744年)，该寺落成。
王凯杰带领家人和几十名当地僧人乘船来到苏州，恭请一清禅师担任住持。老和尚来到这里的时候，正是盛夏，看到人们排着队欢迎他，他非常感动。进寺后，他写下“袁泽净土多，蛙鸣蝉鸣禅机”的条幅，并将寺院命名为净土寺。
后来，王凯杰有了四男三女。当地人认为净土寺菩萨精神，去寺里上香的人越来越多。
由于子孙众多，也成了娄庄镇有名的王氏家族。他的儿孙们在东阳庄河以西建庄园，盖房子，就是后来的小楼庄。
由于净土寺位于三县(海安、姜堰、东台)交界处，水陆交通便利，一年四季香客不断。在香火鼎盛的时候，在方圆的李三可以听到晨钟和鼓声以及和尚念经的声音。
净土寺的香火延续了近200年，期间涌现出许多高僧，许多从这里出家的年轻僧人后来成为了名寺的住持。抗日战争时期，为了躲避战争的灾难，僧人纷纷出家，寺院衰落。
新中国成立后，最后一任住持明希和尚去了镇江赤库林寺，只留下东明和爱明两个和尚守家。“文革”期间，寺庙遭到严重破坏，佛像和古籍被放火焚烧。
上世纪80年代，东阳村的寺庙全部拆除，改建为村工厂和旅部。至此，古老的净土寺消失了。
不久，当地一位名叫颜考山的佛教徒在古净土寺的遗址上自费修建了一座小庙，并设置香案供奉佛像。1997应当地僧人和习俗要求，经省政府批准，娄庄镇政府决定重修净土寺。
考虑到原址偏远，交通不便，搬迁至娄庄镇庶人西路。消息一出，迅速得到国内外各方资助。
娄庄镇投资500多万元，按照当年的建筑风格重建净土寺。寺庙铺设的时候，非常热闹，前所未有。
上海市佛教协会会长杨明长老、扬州大明寺方丈能修、净土寺原方丈、时任常熟市佛教协会会长的明希大师等都带病前来观礼。2000年，应当地僧人和各界名人的要求，曾在上海玉佛寺工作多年的学贤法师来到净土寺担任住持。
2001年，学贤法师拜会了中国佛教协会第一副会长净慧长老，并在河北柏林佛寺接受了法书，成为林佶教第49代传人。2002年4月，净土寺被公布为姜堰市文物保护单位。
2003年春，学贤大师举行了隆重的登基大典。中国佛教协会、其他省市佛教协会负责人、各大寺院高僧以及数千名中国信众、地方负责人和新加坡、美国僧尼参加了仪式。
2.净土寺的历史沿革天水净土寺又称舒曼寺。自唐末宋初以来，舒曼寺先后被称为“吉谷寺”、“京都寺”、“净土寺”。它是闻名全国的麦积山风景区的重要组成部分之一。这里的山奇、水秀、林茂，都是北方的美，南方的美。岁月历经沧桑。曾经辉煌的神圣场景也被百年掩盖。到20世纪90年代初，舒曼寺已经被废弃，只剩下五间茅草屋，周围是山野茂盛的树木和动物。
五台山大和尚海正大师于1991年初来到舒曼寺，开始建寺，重修佛寺。策划前期，海正大师带领弟子们露宿风中，吃野菜，饮山泉，了解地形地貌。他独自南下福建、广东数十次，为修建寺庙筹集资金。建寺初期，他亲自到工地考察，规划寺院布局，设计佛寺。在天水市政府和北道区政府的政策支持下，一座历时十三年的大型正宗金刚道场——舒曼净土寺突然矗立在人们面前。
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3.临汾姚庙的历史渊源姚，相传是黄帝第五孙之子，本名，本名，是中国原始社会末期的一位上古帝王。孔子在《论语·泰伯》中说:“唯天之大，唯尧在边。荡，民无能。”可见王尧的功德无量，人民爱戴。后人在临汾以南四公里处修建了尧庙，以纪念中国古代第一位著名的君主——尧王。它的所在地叫姚庙村。由于帝尧的都城是临汾，故史称平阳。尧庙建在临汾，进一步证实了这种说法的正确性。
4.上海净土寺的历史清乾隆初年，苏州富商王凯杰来此创业。
王凯杰是一个有思想的商人，他知道“要致富，先修路”。他独资修建了东阳村大桥和青墩大石桥，使当时米白到沙岗的交通十分便利。
王凯杰还获得了“大善人”、“活菩萨”的称号，生意越做越大。但是有一件事一直困扰着王凯杰。他30多岁了。他虽然有妻有妾，但没有孩子。
有一次，王凯杰回苏州向一清禅师诉说自己的烦恼。一清高僧，曹洞宗学派创始人之一，为苏北佛教发展做出了突出贡献。
一清禅师对王凯杰说:“施主，你只要在东阳庄建一座庙，菩萨就会保佑你的子孙。”回到东杨庄后，王凯杰决定花巨资修建寺庙。
在东杨庄桥南、街道西侧，购置了十余亩土地，修建了山门殿、大雄殿和十几间厢房。清乾隆九年(公元1744年)，该寺落成。
王凯杰带领家人和几十名当地僧人乘船来到苏州，恭请一清禅师担任住持。老和尚来到这里的时候，正是盛夏，看到人们排着队欢迎他，他非常感动。进寺后，他写下“袁泽净土多，蛙鸣蝉鸣禅机”的条幅，并将寺院命名为净土寺。
后来，王凯杰有了四男三女。当地人认为净土寺菩萨精神，去寺里上香的人越来越多。
由于子孙众多，也成了娄庄镇有名的王氏家族。他的儿子。
清乾隆初年，苏州富商王凯杰来此创业。王凯杰是一个有思想的商人，他知道“要致富，先修路”。
他独资修建了东阳村大桥和青墩大石桥，使当时米白到沙岗的交通十分便利。王凯杰还获得了“大善人”、“活菩萨”的称号，生意越做越大。
但是有一件事一直困扰着王凯杰。他30多岁了。他虽然有妻有妾，但没有孩子。有一次，王凯杰回苏州向一清禅师诉说自己的烦恼。
一清高僧，曹洞宗学派创始人之一，为苏北佛教发展做出了突出贡献。一清禅师对王凯杰说:“施主，你只要在东阳庄建一座庙，菩萨就会保佑你的子孙。”
回到东杨庄后，王凯杰决定花巨资修建寺庙。在东杨庄桥南、街道西侧，购置了十余亩土地，修建了山门殿、大雄殿和十几间厢房。
清乾隆九年(公元1744年)，该寺落成。王凯杰带领家人和几十名当地僧人乘船来到苏州，恭请一清禅师担任住持。
老和尚来到这里的时候，正是盛夏，看到人们排着队欢迎他，他非常感动。进寺后，他写下“袁泽净土多，蛙鸣蝉鸣禅机”的条幅，并将寺院命名为净土寺。后来，王凯杰有了四男三女。
当地人认为净土寺菩萨精神，去寺里上香的人越来越多。由于子孙众多，也成了娄庄镇有名的王氏家族。
他的儿孙们在东阳庄河以西建庄园，盖房子，就是后来的小楼庄。由于净土寺位于三县(海安、姜堰、东台)交界处，水陆交通便利，一年四季香客不断。
在香火鼎盛的时候，在方圆的李三可以听到晨钟和鼓声以及和尚念经的声音。净土寺的香火延续了近200年，期间涌现出许多高僧，许多从这里出家的年轻僧人后来成为了名寺的住持。
抗日战争时期，为了躲避战争的灾难，僧人纷纷出家，寺院衰落。新中国成立后，最后一任住持明希和尚去了镇江赤库林寺，只留下东明和爱明两个和尚守家。
“文革”期间，寺庙遭到严重破坏，佛像和古籍被放火焚烧。上世纪80年代，东阳村的寺庙全部拆除，改建为村工厂和旅部。
至此，古老的净土寺消失了。不久，当地一位名叫颜考山的佛教徒在古净土寺的遗址上自费修建了一座小庙，并设置香案供奉佛像。
1997应当地僧人和习俗要求，经省政府批准，娄庄镇政府决定重修净土寺。考虑到原址偏远，交通不便，搬迁至娄庄镇庶人西路。
消息一出，迅速得到国内外各方资助。娄庄镇投资500多万元，按照当年的建筑风格重建净土寺。
寺庙铺设的时候，非常热闹，前所未有。上海市佛教协会会长杨明长老、扬州大明寺方丈能修、净土寺原方丈、时任常熟市佛教协会会长的明希大师等都带病前来观礼。
2000年，应当地僧人和各界名人的要求，曾在上海玉佛寺工作多年的学贤法师来到净土寺担任住持。2001年，学贤法师拜会了中国佛教协会第一副会长净慧长老，并在河北柏林佛寺接受了法书，成为林佶教第49代传人。
2002年4月，净土寺被公布为姜堰市文物保护单位。2003年春，学贤大师举行了隆重的登基大典。
中国佛教协会、其他省市佛教协会负责人、各大寺院高僧以及数千名中国信众、地方负责人和新加坡、美国僧尼参加了仪式。
5.临汾华门的历史故事，300字左右。大家都很熟悉。有国有城门，有城门，有院落，有住宅。
对于人类来说，门自古就有，无处不在。它们是人类生活的基本方式，是人类建筑的古老构成。世界上许多国家和民族的许多文化符号都反映在门建筑上，如中国的天安门和巴黎的凯旋门。那么，临汾杜尧为什么要修建号称天下第一门的华门呢？？首先，华门是中华文明的丰碑。
众所周知，山西南部是中华民族最古老的发祥地。早在4000多年前，始祖帝尧定都临汾，形成了中国最早的格局，开创了中国古代的文明，被尊为文明之祖。可以说，中华文明之门是尧舜开启的，华门是为了纪念尧帝统一中国，打开文明之门，展现中华民族的历史渊源而建造的。
因此，华门也是中华文明的大门。因为它代表和体现了中国最古老的历史文化，在文化上堪称“天下第一门”。
其次，华门是世界上最大的门户建筑。花门景区总面积150亩，建筑面积22000平方米，宽80米，高50米，象征五千年。
目前世界上最高的城门是举世闻名的法国凯旋门，高49.6米，建于1806年，是拿破仑打败奥俄联军30年后凯旋而归。而华门是三年建成的，比凯旋门还高？0.4?就建筑规模和高度而言，米居世界第一，被称为“天下第一门”。
人们常说，不看凯旋门就等于不去法国，所以在中国不去华门将是一大遗憾。？第三，华门是中国第一文化旅游景观。
中国是一个历史悠久的文明古国，举世无双。但门文化旅游在欧洲一直盛行，如法国、意大利等都有著名的门建筑景观。
中国的天安门广场虽然举世闻名，但它并不是独立的城门建筑景观，而是故宫和故宫景区出入口的一部分。华门的建成，使华门建筑成为独特的文化景观，开辟了中国文化旅游的全新领域，填补了华门文化旅游的空白。
因此，就旅游文化而言，华门是中国旅游的“世界第一门”。？花门景区是尧都区独立完成的大型文化项目。
苏清平是华门的总设计师和创始人。从2002年开工到2004年竣工，历时三年。无论是设计、施工还是资金投入，杜尧都依靠自己的力量。可以说，华门的建成体现了杜尧人的智慧和力量，也是杜尧儿女对中国文化的贡献。
华门的建造采用了世界门建筑的精髓，不仅外观宏伟，造型新颖，而且功能丰富，文化内涵深厚，具有很高的建筑、历史、文化、艺术、旅游、商业价值。接下来，我们将通过十大景观让你感受到遥远而深邃的中华文明，体会登高望远的快乐心情。
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6.临汾有哪些古迹，临汾千佛洞？
地址:位于山西省乡宁县城东5公里的英利村县城岩石上。
景点介绍
千佛洞俗称佛窟寺。它位于山西省乡宁县城东5公里的英利村岩石上，吕梁山南端。山上，吕梁山的南端。山上有茂密的树木和芳香的花朵。在丛林的花丛中，巨石鹤立鸡群，长宽高20米，体积近800立方米。佛洞挖在巨石的腰部。洞穴高3.1米，宽4.5米，深4.5米。四面墙上都是雕刻的神龛和佛像。刀法简洁庄重。有后人画了佛教故事的壁画，洞顶雕有藻井。根据其雕刻风格，应该是隋唐时期的作品。洞前两个院落为明清建筑，有山门、厢房、附属厅堂、祭堂等。巨石在最后，千佛洞成为寺庙后面的佛寺。该寺规模不大，布局严谨，结构简单，造型典雅，与周围的岩石、树木相映成趣，颇为雅致。寺内石碑上记载着隆重的拜佛仪式和寺庙的重建。
挂甲山石
地址:山西省蓟县南部的徐家山。
景点介绍
挂甲山石刻位于山西省吉县南部。这个地方背靠金平山，面对清水河，柳树悬崖，拱桥像彩虹和美丽的风景。据县志记载，汤唯赤敬德曾外出留宿于此，后改名为金平挂甲。也有人说，唐太宗和秦琼去了长安，曾经挂了一个山顶，因此而得名。隋开帝三年(公元583年)，在山脚的石崖上雕刻了五个区域的佛像，每个区域有两三个佛龛。佛龛多为一佛二菩萨，佛龛上盖莲瓣束腰，菩萨在两侧。其中有佛龛，佛卧，右手托腮，左膝曲膝，造型生动，神态自如。雕刻技法与线雕的结合，与其他石窟中的圆雕相比，是独一无二的。
丁存
景点介绍
位于山西省南部襄汾县著名的“丁村人”和“丁村文化遗址”丁村，是全国重点文物保护单位。至今，丁村较为完整地保存了从万历二十一年(1593)至清朝咸丰年间的明清时期各类院落20余座，私宅院落33座，反映了明清时期北方农村的村落格局，分为北、中、南三座建筑。大部分院落都是朝南的，明朝的大门多在东南角。院落大多建有檩条、大堂、门楼、厢房，均为砖木结构。建筑构件上有人物、花鸟、动物、古典戏曲、历史故事等木雕和砖雕图案，是中国明清民居建筑中的精品。该馆利用部分院落陈列近万件文物，并绘制或模拟了清末民初山西南部的一些民俗风情。博物馆一号院有10个展室，展示世代传承的晋南民俗。博物馆四合院主要展示清末民初以来的民间迎娶礼俗，以及“十二属图”等晋南礼俗，祝贺，服务父母。建于清乾隆三十六年的院内，陈列着晋南城乡广为流传的刺绣、剪纸、木刻画等民间手工艺品以及歌舞、木偶戏、木偶戏等实物和资料。此外，还有民间书画、民间镜子、民间瓷器和生产工具的展览室。
7.位于山西南部的临汾尧庙有多老？尧庙始建于西晋，距今已有1700多年的历史。
旧址位于汾河以西。西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗至贤庆三年(658年)将庙址由府城西南迁至城南现址。姚庙是一座历史文化底蕴深厚、有五千年文明史的祠堂，俗称三圣庙。它是一座供奉尧、舜、禹三位祖先的庙宇。
四千多年前姚定都平阳，定九州，形成了中国最早的格局。平阳成为中国文明最早的发源地之一，被称为中国的第一个首都。其中广云殿是供奉尧王的大殿，高27米。周围长廊有42根石柱，上面雕龙，雕云，工艺不错。
由于旧广云寺毁于大火，我们现在看到的寺庙是近年重建的。位于山西省临汾市秦书路南端。
8.临汾杜尧嘉德寨历史临汾地处太原、郑州、Xi安三市的连接中点，区位优势突出，交通通讯便利。位于山西省西南部，东邻太岳，与长治、晋城为邻。西临黄河，与陕西省隔河相望。北起韩信岭，毗邻晋中、吕梁。南部与运城接壤。临汾因地处汾水之滨而得名，“东临雷霍，西临汾河，南接秦书，北接友河”，地理位置重要，自古以来就是兵家必争之地。
该市历史悠久，是中华民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮，被誉为“中华第一都”。该市是中国北方重要的粮棉生产基地，盛产小麦和棉花，素有“棉麦之乡”和“沃土”之称。该市已形成多元化的工业体系，是山西省新能源和工业基地建设的重要组成部分。该市自然资源丰富，是中国三大优质主焦煤基地之一。这座城市有许多种非物质文化，包括周浦梆子、威风锣鼓和其他民间艺术形式，它被称为“梅花之乡”、“剪纸之乡”和“锣鼓之乡”。
临汾是山西南部的经济重镇，经济总量居山西省第二位。2009年，临汾在全国113个国家环境保护重点城市中排名第29位，比2005年上升了84位。二级以上天数从2005年的187天增加到2009年的334天，摘掉了全国污染的“黑帽子”。
9.净土寺塔信息江苏省高邮市净土寺塔，又名东门宝塔。
该塔建于明三十四年(1606)，今年刚好400岁。1906(清光绪年间)，大修过一次。
民国34年，因为战争，一个角落被炮火损坏，次年修复。1963，高邮中学学生朱光荣爬上塔顶，将部分文物带出寺庙，交给文化馆。
其中明代万历年间的《大方广佛华严经》、《金刚般若波罗蜜多经》等40余卷，现藏南京博物院。塔内原有的楼层和扶梯可以攀爬，然后逐渐破坏。
1957年，省人民政府公布此塔为省级文物保护单位。去年7月到今年4月的大修可谓是由内而外，从头到脚的一次身体大修。
高约30米，砖砌，八角形。1957年被列为省级文物保护单位。
净土寺塔和振国寺塔(又名西门塔)遥遥相对，一个雄伟险峻，一个坚实厚重。还有一个美丽的民间传说。这两个宝塔是一公一母，每天晚上都会聚在一起...十多年前，高邮有识之士收集整理了《珠湖传说》一书，该书记载了“塔男塔女故事”、“高邮宝塔传说”、“张邋遢爬塔”等民间传说。去年对净土寺宝塔(俗称东门宝塔)进行了修缮。
多年来，东门宝塔不仅是高邮标志性的历史文化建筑之一，还伴随着许多传说和谜团。在去年修复东门宝塔的过程中，笔者不止一次带着好奇和探索走近它，寻找它的历史，感知它的沧桑。
在查阅了大量关于它的史料记载的同时，我还走访了解了一些关于东门宝塔鲜为人知的故事。借此机会，为读者一起“讲述整个故事”。
净土寺塔探秘去年6月，笔者第一次登上东塔。我不知道过去有多少次在不同的季节，不同的位置，从远处拍下它雄壮的身姿，但这一次我离它如此之近，审视它，拍摄它，心中充满了好奇和冲动。
从底层仰望塔顶，所有的楼梯都不见了，所有的楼梯都一览无余。到处都是断壁残垣，让人一走进古堡的废墟就感到心酸和悲哀。从塔外沿着新建的脚一层一层往上爬，有许多以前从未见过或近距离观察过的砖雕、灯龛等古建筑装饰构件。虽然其中一些已经损坏，但其精湛的工艺仍然令人惊叹。40多平米的塔顶，可以看到杂树。
在距离地面40多米的塔顶，居然能长出几十棵大小不一、品种各异的树，着实让人折服于大自然顽强的生命力。其中榆树、印楝、桑葚最为常见。最大的树直径20多厘米，枝叶面积近10平方米，为首的是东北角和西南角的两棵树。
当然，由于多年缺水和风化，塔顶上死了一些树。有的地方塔顶的泛水砖因树根拱起而倒扣，泛水砖大多松散在自下而上30至40度的斜坡上。
直入云霄的塔尖中心也向东北方向偏移，在塔的东南角发现了一个洞。我估计那是几个同学爬出塔去拿书的唯一“通道”。整个塔壁厚度超过2米。
最让人们惊喜和佩服的是塔顶的刹车。结构设计既美观大方，又精致协调，令人叹为观止。据古建筑专家介绍，宝塔是整座塔的凤冠，是宝塔的顶点。
塔刹由盖碗、宝珠、露盘、相轮、凤盖、宝瓶自下而上六部分组成。除了顶上的宝瓶，所有刹车部件都是铸铁的。底层像两个大铁锅，叫盖碗，直径近2米，外围外侧刻有精美的装饰花卉图案，排列有序，自下而上七级相轮，最大圆直径1.9米，每圈高约20厘米，铁圈厚2厘米。
在它的顶部，凤凰盖从内向外伸出八个不同方向的栩栩如生的水龙头。最上面的铜花瓶高1.5m，中间“肚皮”部分最大直径1.4m，分三个阶段安装。
让现代人无法想象和惊叹的是，从五楼到塔顶，居然是一根高20米，直径约60厘米的楠木柱。它的重量和高度让人很难想象400年前工匠是如何将它们安放到位的。
在柱子的西侧，清晰地刻着这样一行竖线:“挖港营官员在此等候”。经考证，“挖港营”一词为清军为海防而设，“挖港”为地名。在江苏如东，现在是顺治三年(1646)留下的“挖港镇”。
也就是说，该塔建成40年后，驻如东县的海军官员曾在此参观。可见，净土寺塔早已是高邮的一个景点。
关于这根立柱的安装，据负责东塔维护的工程技术人员介绍，很可能是在一楼铺设时，将这根又粗又重的制动柱放在塔的中间，四周用绳子之类的东西慢慢向上抬起；还有一种猜测，一楼建好就放在塔里，建到五楼就一次性用绳子或者简易滑轮之类的东西吊起来；还有一种猜测是用最传统的方法——利用铁塔周围的土堆积作为脚手架，然后从脚手架上沿着斜坡运输安装。这就好比古埃及的金字塔建筑一样，给后人留下了许多谜团。
浙江黄岩净土寺塔净土寺塔位于黄岩区西潮集乡严蕊。建于元三十年(1293)。是一座五层六面的楼阁式砖塔，檐下布满菱角牙。自下而上逐层收集点。
各层各边都设置了锅门，塔闸禁用。这座塔在县志中消失了。据塔砖上有“严蕊院僧造化”、“元归四年”等字样，初步确定。