蔡法:南宋蔡九子学派的开端
蔡发自幼启蒙，学习记忆，七岁就能写诗。他精读石成、少师、张世的书，能书其得失；他擅长占星术、天文学、地理学、占星术和河流。中年时，蔡发周游列国，后来在武夷的太阳下建了一间屋子，专事读书教子。蔡发亦有深厚的医学功底。他经常告诉人们“一个人必须了解地理和医学”。
蔡发也是胎教的先驱。詹体仁在《蔡陵园表》中记载:蔡法“有古今圣贤永久像，使詹(袁定穆)日夜观之，以踵为胎教之风。”因此，嵇童(丁原)天生聪明绝顶，高于一般的孩子。" ?蔡发于50岁生下儿子丁原后，将全部精力投入到儿子的读书和教育上。他反复叮嘱儿子:“要老老实实做人，不要贪财。”正如朱所说，他教育儿子不涉名利，引导他向圣贤学习。他的儿子蔡不负众望，成为与朱不相上下的大学者，成就超过了蔡法。蔡发家学风格，使一子()、三孙(袁、袁、沈)、四重孙(葛、莫、杭、全)成为南宋大儒，在国际上被称为“蔡氏四代九儒”，蔡发则是九儒之始。
蔡法以客观唯物主义的观点，打破了“天动地不动”、“天圆地方圆”的古代神权，集合了我国古代学者观测天象的成果。他对天象和地动进行了1000天的观测，出版了《天文星象通论》，准确地阐述了地球、月亮和太阳的规律，与现在的科学认识完全一致，不仅比西方的哥白尼早了四百年，而且在深度和广度上都达到了一定的水平。
因为中国封建社会不重视科学，所以被西方人取而代之。他的两部著作《地理简史》和《河洛简史》被收录在《四Ku全书·简史》中。宋理宗银丰皇帝给蔡发写了一道圣旨，说:“蔡发隐居，求志，向善至诚，博览群书，加强操守，阐发河洛之教，背诵横渠碑文，特赠太保太子。”有诗说:“才气出众，学识古朴，渊源广阔，明日光明，河洛略弱，得失已定。庭训交心，千人引以为荣。它优雅飘逸，令人难忘，虽然还是过去。”朱赞曰:“蔡教子，不取利，而学圣贤，其志远超天下。”蔡发于绍兴家中去世(1152)，享年64岁。
他的儿子丁原是一位精通李逸和风水的大儒。他决心为父亲找到风水宝地。他和朋友一起去了自己居住的麻沙和武夷山，到处寻找龙洞，一去就是三年。一天，蔡和他的朋友们路过某地时，发现了一个龙洞。当他们和朋友讨论时，别人听说了这件事，嘲笑他说:“如果山里有王子，为什么不回家埋了他们？”蔡笑着说:“山里确实有皇家的土地，可惜不是我的家。”那人说:“如果是我家的，我就给你。”。蔡看中的龙洞真的属于那个人。此人没有食言，但蔡付了山款。龙洞被称为“老虎出林”，龙洞所在的山后来被称为“蔡家山”。？“老虎出林”真是风水宝地。后来蔡家出了一屋子大学者，成了理学家。当然，这只是风水先生说的。找到龙洞后，蔡于二年(1166)十二月九日，将父母遗骨收归武夷山崇安县，即现在的武夷山市兴田镇虹桥村。
虹桥村虽不属于建阳，但南临建阳麻沙，东临建阳禄口。目前，蔡发墓、屏山灵泉、周宪密安、南山书屋、文庙作为武夷山现存的斋藤优子(理学)重要文物，被列为县级文物保护单位。(2021、5、14)