李富江简历
家庭背景
袁浩文自称是唐代诗人袁捷的后代[2]，祖父袁子熙曾是金代铜山令。他的父亲袁德明隐居不仕。他以诗闻名，著有三卷《东言集》。
青少年智力
元好问生于金章宗明昌元年七月初八(公元1190)。出生七个月后，他被叔叔葛源收养。四岁时跟随母亲张学习，接受了完善的教育。我五岁的时候，跟舅舅住在叶县(今山东)。元好问七岁就被称为神童[3]。十一岁时，葛源迁居冀州，元好问随叔父迁居。葛源聘请学士陆泽教授元好问。十四岁时，葛源再次迁居灵川，元好问灵川著名学者郝天廷[3][4]。
元好问十六岁时，到并州试。在路上，他遇到一个捕鹅人，告诉他今天抓到一只大雁，另一只落网了。但挣脱网的鹅在落地后嚎啕大哭而死。元好问买了这两只鹅，埋在河边，写了《秋艳词》[5]。其中第一句“问世间情为何物，教生死”至今仍在流行。
十八岁那年，元好问回乡结婚，然后回到灵川。
可可场路
袁浩文跟随郝天廷学习六年后，从二十岁开始四处游历，开始了他的“求官”生涯。从他十六岁开始尝试开始，做官的念头就一直不变。二十一岁时，他的叔叔葛源在龙城仁所因病去世。元好问结束了漂泊的生活，扶着灵柩回到了忻州。金宣宗二年(1214)，蒙古军攻陷秀荣城，元好问大哥被杀。当时25岁的元好问在邻县阳曲北部山区避难。真五四年(1216)，元好问得到风声，蒙古军队又要南下，家人要去河南避乱。这期间，元好问目睹战乱，写下了许多悲愤之作，包括《嵇山》、《琴台》等。元好问二十岁开始在长安参加考试，一直到二十八岁都参加过几次科举考试，但都没有考出好成绩。二十八岁时，他到汴京谒见当时的礼部尚书赵秉文。后者对嵇山、琴台大加赞赏，“以为近代无此作”。元好问在京城名声大噪。[3][6][7]然而此时的元好问，由于仕途不顺，已经流露出对科举做官的烦恼和挫败感。在此之前，他的诗歌虽然反映了他在旅行中所看到的苦难，但仍然充满了生机和活力，透露出巨大的抱负。二十八岁之后，他从做官的梦中醒来。此时已有“一寸功名尽褪，十年长路梦回”(《崔氏舍勒人》)[8]，“无端学术背靠背，如失相而怅然”(《雪后邀邻与王赞子饮酒》)[9]等诗句显露。
1218年春，元好问迁居嵩山，时年29岁。此时的袁浩文感到理想难以实现，思想处于低潮，但也给他提供了一个开阔眼界的机会。他把注意力集中在更现实的事情上，开始谋生，关注农民生活，写了一系列贴近农民、反映农民感情的作品。与此同时，他的作品中开始出现对时政的影射。在元好问一生的作品中，很少有以此为题材的诗歌，也出现在这一时期。[10]
十年的官场隐居
32岁到42岁这十年，是元好问人生的第二阶段。艰难的时代让充满爱国情怀的袁浩文无法完全放弃为官的理想[11]。被这种矛盾困扰，决定五年(1221)，元好问进士纪，但当时的主考官赵秉文以过放、降职为由拒绝选择。三年后，元好问在赵秉文和杨的劝说下，应选《弘词》，选完后被召入国史所编。
在随后的几年里，元好问实际上处于一种做官和躲藏的状态。他一方面渴望做官改变时局，有所作为，另一方面又逐渐认识到官场的黑暗，厌倦了复杂的政治斗争，这加深了元好问的思想矛盾。元好问在被国史所[12]编辑后不久就辞去了职务，离开了北京。后历任镇平(1226) [13]县令、内乡(1227) [14]县令，因母亲去世而去职。三年后(1231年)迁南阳郡[15]。不久，他被发配到汴京，任尚书得救了。这一年，他的妻子张因病去世[16][17]。然而，对于袁浩文来说，天星(1232)接下来的一年，却是一个多事之秋。三月和十二月，蒙古军两次围攻汴京。这时，元好问被提升为尚书省左思。天星元年三月，他的三女儿也早逝[18]。5月，欣赏和支持他的赵秉文去世[16]。蒙古军第二次围城时，金爱宗率兵弃城突围[19]。汴京城粮尽粮绝，米价暴涨，饿死多人，已经发展到吃人的地步[20][21]。1233年正月，镇守城西总司令崔莉随汴京城向蒙古军投降，自称郑王[22][23]。
蒙古军占领汴京后，崔莉认为自己救了北京数百万百姓，要求元好问等文人立碑褒奖。元好问等文臣一方面视崔莉为汉奸，不愿落笔，另一方面又怕受到崔莉的伤害，于是找来无官职的书生刘启为其题词[24]。在后来的回忆中，刘淇记录了自己一开始是坚持辞职的。后来元好问等人多次逼他代拟碑文，经元好问修改，刻成碑文[25]。后来，元好问给卢野楚材写信，推荐了一批知名的文士，请求后者保护。这两件事让袁浩文对他的“操守”产生了质疑，从此一直困扰着他。4月29日，元好问作为晋朝官员被押解出汴京[26]。五月，元好问带着朋友的小儿子白蒲，北渡黄河[27]。
这个国家开始闭关锁国了。
爱宗天兴二年(1233)秋，元好问被元政权长期关押在聊城(今山东)。天兴三年(元太宗六年正月初十，即1234年2月9日)，爱宗自杀，统治者灭亡。两年后(1235)，元好问从聊城迁到关市(今山东冠县)，四年。金朝的灭亡，人民的悲惨，对未能救亡图存的元好问打击很大。此外，崔莉功勋碑的事也让他后悔自责，由此引发的诋毁让他情绪低落[28]。这一时期，元好问经常借酒消愁。但这种悲凉压抑的情绪也促成了元好问在诗歌上的成功。代表其思想和艺术最高成就的“悼亡诗”大多产生于这一时期。
五十岁时，元好问回到了家乡忻州。此时，他思想消沉，感到厌世。他甚至认为“更多的人被读书误导了”，要求后人学会种树，不要学会读书。他开始信奉吃喝玩乐的人生哲学，流露出宿命论。
但元好问在行动中也表现出积极的一面。回到家乡后，元好问开始四处奔走，在极其艰苦的条件下，下大力气编纂野史。他先编《中州集》，用诗记录历史，同时收集失传的诗歌。他还写了《南关录》，记载了元氏县先民的言行和统治者、大臣的事迹。元好问在聊城时就开始写这两部书，对后来的《金史》影响很大。后有《陈言行录》和《杂录》。元好问在家乡建了“野史馆”，可见他在历史上的野心。此外，他还注意保护文学作品和文献，使金朝的文学渊源不因国亡而中断。主编《东坡乐府诗选》、《唐诗倡导》，致力于保存金代文化。
元好问晚年一方面致力于金代历史文化的保护，另一方面开始办馆讲学。他与张德惠、叶莉在丰龙山讲学，学生众多，被称为“龙山三老人”[29]。六十三岁时，元好问、张德惠北上见忽必烈，劝其接受尊儒成功，并请其为“儒学大师”，促使其任用儒生治国[30]。
九月初四，元宪宗(1257，10，12)，元好问死于获鹿(今河北)[1]，葬于舟山下山村(今山西忻州市忻府区西漳乡韩嫣村)。
诗歌散文
元好问的藏书中有《中州集》，保存了大量的金代文学作品。此外，还有《峄山先生文集》四十卷，《续简毅志》四卷，《峄山乐府》三卷，《峄山先生乐府》五卷。清代光绪阅览室有一部再版的《袁一山先生全集》。
他的诗苍劲有力，散文博大，文字清晰，但他的缺点是“常常因循守旧”元好问的诗歌可以说是金元时期的代表。今天有1361首诗，内容丰富。清代刘熙载评论说:“金元山水诗是杜、汉、苏、黄的胜利，具有综合的意义。从文字上来说，可以说是两宋成就的结合。”[31]
元好问的诗歌，按其风格变化，大致可分为初年、晋亡前后和晚年三个时期[32]。在他早期的诗歌中，保留了浓厚的宋诗色彩。随着元好问生活经历的丰富和民族危机的加深，他开始逐渐形成了独特的朝气蓬勃、质朴无华、沉郁悲凉的诗风。唐入宋的金亡前后的诗，风格醇厚自然，重意境，避议论。他的悼亡诗最能体现他激越悲凉的风格。诗的内容生动地反映了当时的社会动荡和人民疾苦，如《祁阳》、《仁臣十二月驱东再事》，阴郁悲凉，赶上老杜，堪称一代“诗史”。晚年的元好问诗风趋于成熟，语言更为简单，感情更为深厚，消除了愤怒和激动。他的山水诗表现山川之美，意境清新，脍炙人口。其诗风的转变与其生活经历密不可分[33]。
元好问的杂文继承了唐宋八大家的传统。它清新而富有活力，长短随意，由所有人精心准备。它是金代文学批评的巨人，模仿杜甫六绝句的风格，在文学批评史上影响很大。他继承了东坡的诗论，使他取凌云谏壁之气，性格刚强，抛开儿女情长。华严的南方文学是比较贬义的[34]，北方文学是比较推崇的[35]。特别是受禅宗影响，提倡“自然、自得、超然”的风格。[36][37]
今存词377首，艺术上以苏、辛为典范，各种风格豪放婉约，应属金代词领域第一人。散曲只有9首，以俗为雅，推陈出新，具有开创性。续《简毅志》是金代现存为数不多的笔记小说之一。他编纂的《中州集》和《人臣杂本》多用于本版《金石》。
给…作注解
1.1.01.1郝静撰写的《峄山先生墓志铭》开头就提到“峄山先生于九月四日死于鹿家。”由此可见，元好问的死亡时间是丁四年旧历九月初四。另外，根据丁思词条中换算的公元年份，只有1197和1257更接近其生存时间。万一他死的年份真的是1197，怎么帮元光二年(1223)死的刘写刘的墓志铭？所以可以确认他死于1257。
2.高桥幸纪源文嗥袁洁安徽师范大学学报(人文社会科学版)2004年02期。
3.3.0 3.1 3.2(元)《晋·艺文史》元德明子好问。
4.王世贞《偶谈赤碑》说:“金与袁之间有两个郝天廷，一个是袁一山的老师，一个是他的弟子。”
5.元好问《义山新乐府触鱼序》卷一:“义丑十九岁去试并州，说每捕鹅者曰:今得一鹅，杀之，断网者呻吟不能去，故投地而死。因为是我买的，所以葬在汾水河畔，我厌倦了石头，所以叫它秋艳。同行的大多是诗，余也有《词》。”
6.金世元·浩文传
7.刘大姐，《中国文学发展史》，台北:韩晶文化，1992年6月。第714页
8.元好问《雷社人》
9.元好问《雪后招邻居王赞子喝酒》
10.王嵎生，《论元好问的人生思想》，收录于《元好问研究》
11.元好问《太原状元楼宴集题序·太原龚氏》:“吾将奇人名臣，脱俗而责千年。”
12.元好问《出北京史馆，被人告回嵩山侍候》:“我若不配做官，告你龙就请。”
13.元好问《除夜》《一山先生文集》第八卷。
14.元好问，长庆新仓，义山先生文集，卷32。
15.袁浩文《邓州新仓录》《义山先生文集》卷三十三。
16.16.0 16.1苗成，编年袁一山。
17.元好问，孝女墓志:“十三岁，虞受宛令，母张病。”
18.孝女阿秀墓铭:“邢凯仁臣三月卒。”
19.元好问《十二月开国大典后仁臣驾东》
20.刘启《归钱智》卷十一《录大梁》:“民无食，不能存。大米上升到22盎司银。穷人常吃人，死人面。官员们每天都要开几辆车出城，所有人都要连夜吃肉。士绅妇孺走在街上，民有食为子。”
21.《晋史》(卷一一五):“当时京外边界不通，米涨到两两银子。民不聊生，死之人面面相觑。许多士绅妇女在城里乞讨，甚至还有吃老婆的。”
22.刘启《桂钱智》卷十一，《录大梁》
23.《晋史》(卷115)，《女神传》和《崔立川》。
24.炯凡。历史的消融。致书坊出版集团。2009.ISBN 9789579663953。200-201页。
25.刘启《桂》卷十二，《崔录》
26.袁浩文《圭司四月二十九日离京》
27.元好问《五月三日龟兹北渡》
28.元好问《送别李·》:“朔州六年，易谤山”，元一山集。
29.《元史》卷一六三《张德惠传》:“与、李合封龙山，时名龙山三老云。”
30.《元史》卷163《张德惠传》:“仁子、德惠、袁宇朝觐北方，请世祖为儒学大师，世祖收下。”
31.刘熙载，《艺术、词、曲概论》，上海古籍出版社，1978。
32.蔡厚世，《论元好问诗风的演变》，《文学遗产》，1990，第4期。
33.金世元·文嗥的传记中写道:“他的诗非凡而独特，巧妙而美丽。五言高古，七言乐府不用古题，独具创新。歌曲慷慨而宁静。”
34.如《中州集后》五首中有一首写道:“曹流在夏夜下豪情万丈，江东谢云尤高。从华而不实谈诗，武弄得一袍。”
35.如论诗词绝句:“慷慨歌谣不传，穹窿一曲自然。中州英气也去了阴山敕勒川。”赞美胡的《智利之歌》。
36.郭绍虞，《中国文学批评史》，台北:吴楠图书，1994八月ISBN 9571108889第280-292页。
37.刘大姐，中国文学史。第715-717页。
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