《史记·太史公序》全文

太史公序

昨天在《颛顼》中，下令南方以天为重，北方以黎为重。在唐瑜之际，绍强调李后，又恢复了原职。对而言，它强调的是李的世界秩序。果然是周在，而程伯秀就在后面跟着。在周宣王时，他失去了警惕，成为司马。司马师经典《周朝史》。间，司马师去了见周。晋将奔秦，而司马师将进少梁。

自从司马师去了周，他就分散在魏、赵或秦。它在守护者里，在山的中间。在赵，剑是用来表演节目的，蒯紧随其后。秦时，名不副实的人与张仪发生争执，于是做出了攻打蜀国的错误决定，然后拔地而起，保住了蜀国。错误的孙靳，武安君田雷。而邵亮也改名为夏阳。

金和坑了赵昌平的军队，也随杜佑之死，葬在华池。晋时，昌是秦的铁腕官员，当他成为第一个皇帝。快宣孙昂为吴欣的将领们唱歌。诸侯为王，王在殷。汉朝征服楚国，归汉，其地为河内郡。盛世无泽，无泽是汉朝的市长。无泽生喜，喜为五大伟人，皆葬于厅堂。乐得聊人生，聊得太历史。

太史公学天官，易学杨鹤，学道。太史公的官职介于建元和元丰之间，士人未能达到他们的期望。

白话翻译:

从前，颛顼统治世界时，任命南主管天文，北主管地理。到了唐虞之际，钟、李的后代继续掌管天文地理，直到夏商，所以这一代掌管天文地理。周朝时，程伯秀夫是他们的后裔。程伯秀夫在时，因失官成了司马家的人。

司马懿几代都在掌管周史。周惠王、周襄王年间，司马离开周都，去了晋国。后来，晋国元帅钟君逃到了秦国，司马迁到了少梁。

司马氏自周至晋，人散于各地，有魏国的，有赵国的，有秦国的。在卫国，我拍了一张中山国的照片。在赵国，他们以传授剑术理论而闻名，蒯钦就是他们的后代。秦国名将司马错和张仪发生争执，秦惠王派司马错去攻打蜀国，攻下蜀国后，立他为蜀主将。

司马懿的孙子司马瑾是武安君田雷的人。少良已改名夏阳。司马金、陷赵长平军于死地，回来时，报杜佑死讯，与合葬华池。司马昶，司马晋的孙子，是秦国负责冶铁的官员，生活在秦朝。司马昂，蒯琨的玄孙，曾担任的部将，带兵攻占朝戈。

诸侯争王时，司马昂在殷称王。汉王、刘邦攻打楚霸王项羽时，司马昂投降汉王，汉以殷为河内郡。司马昶生了司马吴泽，担任汉朝的市长。吴泽升生了司马Xi，司马Xi被封为五大功臣。他们死后，都被埋在大厅里。司马Xi生了司马谈，司马谈成了太史公。

太史公管天文，不管民政。太史公有个儿子，名字搬家了。

来源:西汉司马迁《太史公序》。

司马迁出生于西汉王、吴时期(时间不详)黄河龙门的一个小康之家。司马迁的祖父司马Xi在中国皇帝有栗米爵位的政策下，以四千栗米换取九等五人的爵位，作为真正的爪牙，全家不得不免徭役。

年轻的司马迁在父亲司马谈的指导下学习书法。到十岁时，他已经能够阅读和背诵《尚书》、《左传》、《国语》和《解本》等中国古代书籍。汉武帝元年，司马谈以汉都长安为太史令之职，而司马迁则留在家乡龙门，苦练内功，继续他的农、读、牧事业。

司马迁借老子之口，表达了自己经过改革和发展的治国思想。它保留了道家和自然的内核，有意识地剔除了原始社会的“小国寡民”思想和奴隶社会的“造人”思想，体现了深得道家精髓的“与时俱进”思想。其核心是天人合一，本质是人欲。

扩展数据:

关于作者:

司马迁(前145或前135——不可考)夏阳(今陕西韩城南)人。西汉历史学家和散文家。司马谈的儿子任太史令，因保卫李陵战败投降而入狱，后担任刺史。他努力完成自己写的史记，被后世佛祖称为师谦、太史公、历史之父。

司马迁早年师从孔安国、董仲舒，四处漫游，了解风俗，收集谣言。作为一名初诊医生，他在西南部服役。元丰三年(108)，任太史令，承父业，撰史。

他以“究天人关系，通古今之变，成家言”的史学知识，创造了中国第一部传记和通史史籍(原名《太史公书》)。它被公认为中国史书的典范，记载了从传说中的黄帝时期到汉武帝开国元年的三千多年历史。是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家绝唱，离骚无韵”。

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