介绍古代文言文

厚子，忌讳宗元。七祖庆，任拓跋卫辅，封殷公。唐朝宰相曾伯祖，与褚遂良、韩渊一起得罪吴侯，死于高宗年间。黄忌考镇，弃太常博士，求为江南县令。后来我不能奉承权贵，失去了我的帝国。权贵之死，是对御史的一种回归崇拜。没有。为人刚正不阿，所行所游都是当代名人。

子厚的名字叫宗元。第七个祖先刘清在北魏当仆人，被封为尹姬公爵。高伯祖刘，唐朝前宰相，与褚遂良、韩渊一起得罪了武则天，在年间被处死。父亲叫柳镇。为了侍奉母亲，他放弃了太常大夫的职位，请求到江南做县令。后来因为拒绝奉承权贵，失去了御史。直到这位有权势的人去世，他才被任命为顾问。人们都说他刚毅正直，交往的都是当时的名人。

②李贺

李贺字长吉，是郑皇后。七岁的时候，韩愈和皇甫石能够辞职，刚听到的时候都不相信。路过他们家的时候，做了何福的诗，笔如简构。自从他们看到高轩，他们被吓坏了，自然出名了。他身材苗条，有眉毛，手指和爪子很长，看书很快。每天日出而作，骑着羸弱的马，从小跟奴隶学习，背着古老的提示，遇到收入就往包里扔书。在课程开始前设定一个话题，然后写一首诗，由其他人来引导课程。而黄昏归来，足矣。不醉的话，丧日率如此，也不是很划算。母亲和仆人一探袋子，看到许多书，就生气说:“吐心的是我的耳朵！”"

李贺，唐朝皇帝李良的后代，七岁就能写一首好诗。韩愈和皇甫石第一次听说的时候都不信，就去他家请他写了一首诗。好像是事先构思好的，他给自己起名叫“郭”。他们很惊讶，李贺从此出名了。

李贺身材苗条，两道眉毛，手指细长，写字如风。每天早上出门，骑一匹瘦马，跟着一个小跟班，背一个古代的锦囊。每当有好的作品，就把它写下来，放在工具包里。

李他写诗之前没有想到一个题目，就像去参加一个别人的任务题目一样。晚上回家，积累。只要不是喝醉了或者服丧之类的特殊日子，他每天都这样，过了也不会有多大关系。母亲给丫鬟看了他的锦囊，见他写了一大堆诗，生气地说:“这孩子，不吐不快，不罢休。”

(3)孟浩然

孟浩然，本名浩然，襄州襄阳人。少善而义，乐于激励患难之人，藏于卢蒙山。四十岁的时候，我去了首都。尝了国子监写的诗，不知所措，不敢反抗。张九龄和王维雅称赞。魏私邀他入内务府，到了玄宗，躲在床底下，魏对他坦诚相待。Xi皇帝说:“我听说过他，但没见过他。为什么不敢躲？”郝浩然出来了。当皇帝问起他的诗时，浩然又鞠了一躬，背诵了他所做的事。在“我因犯错误而被明智的统治者放逐”这句话的结尾，皇帝说:“陛下没有要求官位，但我从未抛弃陛下。你怎么能诬告我？”由于释放。面试让韩朝宗邀请浩然到京城推荐朝代。故人相见，戏酒尽兴，或曰“君与汉宫有定期。”浩然生气地说:“我已经喝了，我可怜他！”卒不去。朝宗生气地说再见，冉浩并不后悔。张九龄为荆州，辟于府中，号府。开元末，死于坏疽。

孟浩然出生于襄州襄阳(今湖北襄阳)。少年时，他崇尚正直忠诚，喜欢帮助有困难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，我在首都读书。一次在国子监(朝廷最高学府)，满堂之人都是自叹不如，佩服不已，无人敢与他相比。张九龄和王维都很佩服他。王维私下邀请他进内部部门(王维办公室)。不一会儿，唐玄宗来了，孟浩然藏在床底下。王伟告诉了唐玄宗真相。皇帝高兴地说:“我听说过这个人，但从未见过他。你怕藏什么？”命令孟浩然出来。唐玄宗问起他的诗，孟浩然敬礼，朗诵自己的诗。当他听到“我因犯错误而被明智的统治者放逐”这句话时，皇帝说:“你不想做官，我没有抛弃你。你为什么要陷害我？”所以让孟浩然回去。面试官(官名)韩朝宗邀孟浩然一同来京，意在朝廷举荐。正好孟浩然家里有个老朋友，喝的很开心。有人说:“你和韩先生有约定。”孟浩然斥责他说:“我一直喝酒，没空管他！”“我最后没有去赴约。韩朝宗大怒，前来辞行，孟浩然仍不反悔。张九龄任荆州刺史，招入幕府，幕府后来撤销。开元末年(唐玄宗年)，孟浩然因背部生疮而死。

2.跪求介绍古代名人的文言文。1.柳宗元厚讳。

七祖庆，任拓跋卫辅，封殷公。唐朝宰相曾伯祖，与褚遂良、韩渊一起得罪吴侯，死于高宗年间。

黄忌考镇，弃太常博士，求为江南县令。后来我不能奉承权贵，失去了我的帝国。

权贵之死，是对御史的一种回归崇拜。没有。为人刚正不阿，所行所游都是当代名人。

子厚的名字叫宗元。第七个祖先刘清在北魏当仆人，被封为尹姬公爵。

高伯祖刘，唐朝前宰相，与褚遂良、韩渊一起得罪了武则天，在年间被处死。父亲叫柳镇。为了侍奉母亲，他放弃了太常大夫的职位，请求到江南做县令。

后来因为拒绝奉承权贵，失去了御史。直到这位有权势的人去世，他才被任命为顾问。

人们都说他刚毅正直，交往的都是当时的名人。②李他字龙姬，系郑皇后。

七岁的时候，韩愈和皇甫石能够辞职，刚听到的时候都不相信。路过他们家的时候，做了何福的诗，笔如简构。自从他们看到高轩，他们被吓坏了，自然出名了。他身材苗条，有眉毛，手指和爪子很长，看书很快。

每天日出而作，骑着羸弱的马，从小跟奴隶学习，背着古老的提示，遇到收入就往包里扔书。在课程开始前设定一个话题，然后写一首诗，由其他人来引导课程。

而黄昏归来，足矣。不醉的话，丧日率如此，也不是很划算。

母亲和仆人一探袋子，看到许多书，就生气说:“吐心的是我的耳朵！”唐朝皇帝李良的后代李贺，七岁就能写一首好诗。韩愈和皇甫石第一次听说的时候都不信，就去他家请他写了一首诗。好像是事先构思好的，他给自己起名叫“郭”。他们很惊讶，李贺从此出名了。李贺身材苗条，两道眉毛，手指细长，写字如风。

每天早上出门，骑一匹瘦马，跟着一个小跟班，背一个古代的锦囊。每当有好的作品，就把它写下来，放在工具包里。李他写诗之前没有想到一个题目，就像去参加一个别人的任务题目一样。

晚上回家，积累。只要不是喝醉了或者服丧之类的特殊日子，他每天都这样，过了也不会有多大关系。

母亲给丫鬟看了他的锦囊，见他写了许多诗，便生气地说:“这孩子，不吐不快，不罢休。”孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少善而义，乐于激励患难之人，藏于卢蒙山。

四十岁的时候，我去了首都。尝了国子监写的诗，不知所措，不敢反抗。

张九龄和王维雅称赞。魏私邀他入内务府，到了玄宗，躲在床底下，魏对他坦诚相待。Xi皇帝说:“我听说过他，但没见过他。为什么不敢躲？”郝浩然出来了。

当皇帝问起他的诗时，浩然又鞠了一躬，背诵了他所做的事。在“我因犯错误而被明智的统治者放逐”这句话的结尾，皇帝说:“陛下没有要求官位，但我从未抛弃陛下。你怎么能诬告我？”由于释放。面试让韩朝宗邀请浩然到京城推荐朝代。

故人相见，戏酒尽兴，或曰“君与汉宫有定期。”浩然生气地说:“我已经喝了，我可怜他！”卒不去。

朝宗生气地说再见，冉浩并不后悔。张九龄为荆州，辟于府中，号府。

开元末，死于坏疽。孟浩然出生于襄州襄阳(今湖北襄阳)。

少年时，他崇尚正直忠诚，喜欢帮助有困难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，我在首都读书。

一次在国子监(朝廷最高学府)，满堂之人都是自叹不如，佩服不已，无人敢与他相比。张九龄和王维都很佩服他。

王维私下邀请他进内部部门(王维办公室)。不一会儿，唐玄宗来了，孟浩然藏在床底下。王伟告诉了唐玄宗真相。皇帝高兴地说:“我听说过这个人，但从未见过他。你怕藏什么？”命令孟浩然出来。唐玄宗问起他的诗，孟浩然敬礼，朗诵自己的诗。当他听到“我因犯错误而被明智的统治者放逐”这句话时，皇帝说:“你不想做官，我没有抛弃你。你为什么要陷害我？”所以让孟浩然回去。

面试官(官名)韩朝宗邀孟浩然一同来京，意在朝廷举荐。正好孟浩然家里有个老朋友，喝的很开心。有人说:“你和韩先生有约定。”

孟浩然训斥他说:“我一直在喝酒，没空管他！”“我最后没有去赴约。韩朝宗大怒，前来辞行，孟浩然仍不反悔。

张九龄任荆州刺史，招入幕府，幕府后来撤销。开元末年(唐玄宗年)，孟浩然因背部生疮而死。

3.古代文言文的答案有哪些类型？

古代常见的文学体裁及其简介；

(1)赋:中国古代的一种文体，强调文采和韵律，兼有诗歌和散文的性质。

②骈文:起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

③论:古代一类物品的总称。如:师说、马说、捕蛇者说等等。

④理论:一种杂文文体。如:论秦，论六国等等。

⑤奏章:古代大臣们呈献给皇帝的奏章的统称。还包括:打、议、疏、表等。

6前言、后记:前言也叫“序言”或“引言”，一般在书的前面。后记正好相反。

⑦前言:文体名称。在古代，送别是用诗。

⑧铭文:刻在物品上用以警示自己或陈述功德的古代文字。

⑨祭奠:祭奠逝者或天地山川时所读的文章，如《祭姐》。

⑩传奇:小说体裁之一。

希望我的回答对你有帮助！

4.关于古人的文言文(自编)青城富歇魏梦

尝了蜀都青城，妙不可言。它的山充满了阴郁；其水泉涌，清池，水过；它的木材阴暗而黑暗；它的岩石很怪异。我听得入了迷，我发誓要看一看，而且要快。

深秋吉日，写它的好日子，登青城山的好日子。客人都是诗人，络绎不绝。帮助你的妻子和女儿是无止境的。初到山麓，松柏迎风招展。有明流也有暗流，气场密集。没有大海的波涛，有欢乐的奔腾的歌声。山影轻，清风清，流水飞，霞光映青石。

至于泛舟湖中，雾烟脊如仙气入怀，收拾脏腑。清水处处，洗去平常心。湖面平坦而孤寂。涟漪环绕，顾瑛有伴。留在人间，忘却喧嚣。

然后坐车登上清宫，对立夫来说是很大的一步。香火鼎盛，烟雾缭绕，恍如隔世。当八仙渡海时，他们都展示了他们的神奇力量。青牛老先生，鹤骨仙风。神仙岳跃在楼里，玉女透过窗户往下看。如果我的丈夫在广阔的土地上游泳，他是在九霄云外，想成为一个仙女。黄昏的鼓声突然响起，回到了人间。嘿！精彩！

晚上回到慕岩是难忘的。这是旅游的好视角，也是耳目的娱乐。置身其境，品味其灵，观其景，体悟其奇。我不知道该说什么！

5.请介绍更多古代知识，文言文知识，古代繁文缛节，古代礼仪:

中国宴席是中华民族饮食文明不可分割的一部分。盛宴不仅是一种物质形式，也是一种精神形式。古人云:“夫礼之始，饮食之始。”"设宴招待客人是不礼貌的."宴与礼相连，宴与情相通，古今中外皆是如此。宴席具有聚会性、规范性、社会性、礼仪性的特点，这就决定了它在古代不可或缺，在现代不可或缺，在未来也会存在。因为吃是人类的出发点和最终归宿。宴席上的吃喝和日常饮食中的吃喝是不一样的。宴席中的吃喝是一种情感、仪式、仪表、愉悦、乐趣、享受的形式，是人类追求饮酒之美的一种手段。

除了今天，没有什么是古老的。当今社会，人们把举办和参加各种宴会作为交流信息、割舍心愿、答谢朋友等社交手段之一。它与日常用餐不同，有一定的礼仪规则。然而，在各种宴会上，经常会看到不礼貌的举动。

但在中国古代的宴席活动中，有各种礼仪规范，形成了一套餐饮礼仪。古代人邀请客人，一般的程序是:确认酒席，主人发出邀请，汽车迎候，在门口等候。当客人前来迎接时，请坐在大厅里，敬茶敬烟，并有人陪同。短暂休息后，引导客人入座，互相让座。哪怕是开酒席前的家宴，父母也要说几句，相当于演讲。

正餐上菜，先冷后热，先大后普通，中间有零食，最后上果盘。每上一道菜，主人都要举杯敬酒，给一筷子劝吃。无论主人还是客人，我们都应该遵循这样的礼仪，也就是《礼记·曲礼》中所说的:

“一起吃饭不要选手”，即和别人一起吃饭时，要检查手的清洁度，吃饭前要洗手；

“不要掴饭”，不要把饭搓成饭团，然后狼吞虎咽，有争食之嫌；

“不放饭”，不要把手中的饭放回盘子和碗里，以免给人不洁的感觉；

“不流”，不要喝得满嘴都是，给人贪婪的眼神；

“不吃”，吃饭时不要发出啧啧声和噪音；

“不啃骨头”，不要过度啃骨头，给人不雅的印象；

不要把咬过的鱼放回盘子和碗里，而是吃完以示卫生。吃的时候少拿，不够就少拿。

“不要丢狗骨头”，不要把肉骨头丢给狗吃，以免主人误以为自己举办的宴会只配狗粮；

“什么都不要拿”，不要挑自己喜欢的那种吃，会显得自私；

“不要把饭举起来”，不要仅仅因为想吃得快一点就把热饭举起来，以此来散热，显得不耐烦；

“吃小米饭不要用筷子”，要用专用勺子，避免给人吃的感觉；

“不要舔汤”，不要大口大口地喝汤，有菜的汤要用筷子吃；

“不要倒汤”，客人不要在主人面前调汤，好像自己的厨艺比主人好；

“不要剔牙”，不要在公共场合剔牙，那样看起来不雅观，要等到饭后；

“不喝酱”，让人觉得你没见过世面。

“客不能赏汤，主不能赏汤。”如果有客人在调汤，主人会道歉说厨艺不好，请见谅。

“如果客人喝了酱，主人会道歉，说菜没意思。”：

“用牙咬肉，不要咬肉干”，熟肉可以用牙咬掉，肉干不要用牙咬，一定要用手或刀分着吃。

“不要炒菜”，吃羊肉串和大块烤肉，不要一口吞下，它会塞满你的嘴，被狼吞虎咽；

“吃不饱”，即和别人一起吃饭，不要暴饮暴食，讲究文明谦让；

“吃饭的话，客人从前面跪下，撤饭的话，主人就高兴了，离开客人，然后客人就坐。”吃完后，客人要起身把桌上放有咸菜的盘子收拾干净，交给旁边的仆人。主人会起身让客人不要收拾，然后客人坐下等等。

以上是中国古代一整套的饮食礼仪，对后世中华民族的饮食文化影响很大。这种繁杂的礼仪，目的是要求人们具备“尊卑相敬”的品德，从而保证上下有礼，尊重有序，实现“讲究礼让，平等相待”的用餐风格。从现代的角度来看，这套繁文缛节的目的虽然是封建的，但其中的一些文明因素对我们今天仍有参考价值。

现代社交的礼仪形式越来越简单实用。随着社会的发展，人际关系越来越平等，生活节奏加快，餐桌文明越来越受到重视。人们把吃饭作为判断有没有教养的标准之一。宴席礼仪，古代社会虽然没有繁文缛节，但还是有一些仪式程序的。正所谓“很多人不怪你客气”。如果你在宴会上的手势、用餐形象和讲话中表现出很高的礼貌，这将有助于塑造你的公众形象，获得他人的尊重，促进你事业的发展，并帮助你在社交上取得成功。

6.古代文言文的特点文言文是中国古代的书面语，主要包括先秦时期以口语为基础的书面语。第一个“文”的意思是美丽。“言”即书写、表达、记录。“文言文”，即书面语，是相对于“口语”而言的，口语也叫“白话”。最后一个词“文”是指作品、文章等。，意思是流派。

第一，语言和文字的分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，它们相互影响、相互促进，有着非常密切的关系。文言文是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，逐渐拉大了与后世口语的距离。从汉魏到明清，由于官方推行和科举考试的需要，文人有意模仿“四书五经”的语言写诗写文，重在雅正。这样，作为书面语的文言文与人们实际使用的语言之间的距离越来越大，产生了言文分离的现象。

第二，持续时间长。直到五四时期，文言文作为占统治地位的书面语代代相传，其语言成分基本保持不变。比如先秦时期的一些基本句式和常用虚词的用法，在历代文言文中都有保留，甚至连语言三要素中最活跃的词在文言文中也有很强的稳定性:有些词的古义在口语中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。虽然后世在模仿中难免会掺杂一些当时的口语，会给文言文带来一些微妙的变化，但总体来说，文言文在词汇系统和语法系统上基本保持了原貌。

第三，文笔简洁。中国重要的古籍大部分都是用文言文写成的，很多不朽的著作也一直以简洁明了著称。可以说文言文本身就包含了简洁的因素:一是文言文以单音词为主，双音词和复音词较少；第二，文言文经常省略，省略主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重语言的锤炼，讲求“微词大义”，于是形成了文言文的风格。

第四，古代奥运会难以理解。由于年代久远，脱离了口语的文言文越来越难懂。歪歪扭扭的句子，生僻的古字，还有很多稀奇古怪的名称和规定……这一切都成了初学者眼中难以捉摸的“神话”。因此，注释古籍，解决疑难问题，一直是学者们追求的任务之一。

(一)文言省略句式的特点:主语的省略继承了前面的主语，与后面的省略相呼应，在对话中经常省略主语。

(二)文言文倒装句的特点:主语谓语倒装介词宾语定语介词结构作状语后置。

(3)文言被动句的特点:一种是有标记的被动句，用一些被动动词表示，另一种是无标记的被动句，也叫意念被动句。有标记的被动句一般有以下几种形式:介词“于”用在动词后表示被动，“于”起引导动作主动的作用。如:“所以，我对内被郑袖迷惑，对外被张仪欺负。”(《史记·屈原列传》)这里的“惑”、“欺”之举，是、张仪在“于”之后所为。有时“守”加在介词“于”或动词前构成“守”...宇……”的形式是被动的。

(四)文言文句式特点:基本上不用判断词/“是/”来表示，而常用名词或名词短语作谓语来判断主语，句式表现为:“…………”。

7.介绍几篇古代经典散文，李斯，秦，《逐客书》。

西汉贾谊论郭芹。

屈原，战国楚，离骚

曹植，三国魏，白马。

刘义庆，南北朝，《世说新语》。

江淹，南北朝，别赋

陶渊明，东晋，“归Xi词”

欧阳修，宋，醉翁亭。

苏轼，宋代，千赤壁赋

苏轼，宋，后赤壁赋

苏轼、宋《飓风赋》

杨雄，西汉，甘泉赋

杨雄，西汉，河东赋

司马相如，西汉，子胥富。

司马相如，西汉，上林赋。

司马相如，西汉，成人赋。

王宝，西汉，佟岳

、唐《竹序》

、唐《亭序》

范仲淹、宋、岳阳楼记

柳宗元，唐，小石塘的故事