施慧明生平事迹
慧明老法师，平常时代原本是农业出身，没学过。出家后，他的工作全是苦行僧的生活，在丛林里服侍，当菜头、米头、水头、网头，闲暇时喜欢静坐冥想。他是个不识字的苦恼和尚。为什么他有Arihoshi的头衔？这也是个奇迹。据林中老前辈的讲述，慧明大师在宁波天童寺(斋堂中为大众奉食的岗位)做“行堂”时，每天都会给狗喂食。这件事是他每天例行的功课之一。他不忍心把狗吃剩的饭扔掉，就捡起来给它祝福，用水洗干净，自己吃了。就这样过了好几年，有一天，他在吃狗粮的时候，突然大笑起来。老乡问他笑什么。他说:“我常听人说狗有佛性。今天，我明白了这个道理，所以我搞笑。”从此，他似乎悟出了佛理。这就是所谓的:“下等人有上等人的智慧。”
后来，天通寺邀请大师讲觉远经。虽然是独唱艺人，但他非常渴望每天和大众一起听经。有一天，他听大师讲佛经里的道理“圆觉是自性，非性在，起于诸性，无证”。他立刻打开了思路，突然看到了大自然。每次听完经典之后，他还会和同学们聊一聊，可见他对经典的理解。老乡们笑他说:“你照照镜子看看你的脸。你看起来好苦恼，又不识字。你还想当传教士吗？”他当时很生气，但回答说:“你觉得我不能当法师吗？好吧，从今天开始，我决心做个法师给你看看。三年后，我将回到天童讲学！你等着瞧吧！”老乡们听到他说这么大的话都拍手大笑！有的说:“以你的材料，可以当讲师，除非铁树开花，黄河水倒流。”没有和他们争论，他立刻回到自己的房间，收拾好衣服清单，拎着行李，走出大门。
自离开天童以来，他游历四方，参与53个故事，遍访善知识，拜遍中国四大名山。又过了两年，第三年春天，他听说天童寺又有一场讲经，宣讲《宽厚华严经》和广佛，于是动了心思，扛起担子，回到天童寺。他走进客厅坐下，客串老师见他只有一个破包袱，个子矮小，一脸心疼，把他当成了“云僧”。板着脸问他:“你主人来这里住有什么好处？”他回答说:“我是来听经的，我是来留在这里要经书单的。”知道了客串老师心里被逗乐了，觉得他跟你一样，来听什么经典。他开玩笑地说:“你知道我们这里要讲什么经典吗？”他抬起头回答:“为什么问这个？不是讲《大方广佛华严经》吗？”那知客又跟他开玩笑，问:“你知道‘大方广’这个字怎么说吗？你告诉我，如果它是正确的，我会允许你通过法案。”他看到智课老师故意提问，马上放下脸，指着智课说:“喂，你没参加学习！怎么能轻问佛法呢？想求我开悟，必须恭恭敬敬，穿上衣服，秀出家具，向我鞠躬三次，然后跪下，在我面前双手交叉，我好告诉你。这是戏谑的态度求佛法的方式吗？”智科被他呛到了。他当时觉得这人虽然丑，但厅也不小，就立马摆了个“乌龙球”，说好，请坐一会儿。我马上就来。
大师转身跑到方丈的房间，叫方丈和尚“欺天”。据说一位不寻常的候补名单大师来的正是时候。他说他要来听经。我问他听什么经，他回答说想听大方广佛华严经。我问“大放光”这个词怎么说？他的口气真的不小。他说，要想听到“大方阔”二字，得请方丈和尚拿着衣服拿着工具，请他到方丈房里，他才能开口。听了这话，方丈和尚一时被激起了兴趣。他真的穿上红祖的衣服来到客房，把慧明和尚请到方丈房里。慧明和尚走进方丈的房间说:“和尚，如果你想听我的话，你必须把你的宝座借给我。”住持顺从他，恭敬地送他上了宝座。他像法师一样坐在宝座上，拍着尺说:“和尚，有四种说法:宽与宽，宽与中，宽与中，宽与中，中与中。如果说宽泛宽泛，我一辈子都读不完。如果我要说广、中、广，那也要一年半。方丈和尚听了，觉得这个和尚不简单，不敢轻言。他反而回答:“只谈量！"
那么，他做了一只大狮子吼，如何做到“大”？“方”怎么起名？“广”怎么命名？把体、体、意这三个词作为三重形而上的意义，就像水桶底掉下来，倾泻三个小时。方丈和和尚越听越高兴。他觉得自己所讲的一切道理都是从自己的本性中流淌出来的，他是独一无二的，迷人的，神秘的。他立即跪拜致谢，说:“师父英明！法师聪明！”请他替他做一次演讲。这就是慧明和尚被尊为法师的原因，也是他第一次开始讲学。
从那以后，丛林里很多地方都被穆慧明大师的名声所吸引，邀请他去讲学。他每次讲课，都是座无虚席。虽然他有传教士的名声，但他不细看书面书籍，但他的兴趣在于禅宗。他讲课全凭自己的理解，不像其他讲师要参考稀疏的笔记。他认为以上的疏财原则是前人的意见，与自己无关。他再怎么把疏财背得滚瓜烂熟，也不过是在给别人数钱。所以他讲课从不评判教义，只排除对文本的解读，喜欢讲启发性的公案法规，所以很受一般禅僧和居士男女的喜爱。只要我听说慧明大师要去什么地方讲经，禅何姿和一些俗人都成群结队地跟着他。那种场面是普通讲师从来没有过的。惠老虽然是个不讲文字的人，但是法语说的很好听。那一年，我在灵隐过年。除夕夜，他在课堂上说，我记得法语里有两句话，“花开了，梅花花瓣香”。多有诗意！是不喝墨水的人能说的吗？这是他的启示。(有一卷《慧明大师语录》，是湖南的谭旋大师录的。)
我在接近慧明老法师的半年时间里，感觉这个大德有很多奇怪的散件。第一，他不虚荣。有一个事实可以证明。民国十年，杭州灵隐寺宣布改为什邡丛林(灵隐寺原是后裔寺庙)，杭州当地山民长老和守护者聚集讨论，选出首任住持。大家都视慧明大师道高远，望高远，都推荐慧老做灵隐方丈，慧老拒绝。多次努力劝说，也被拒绝了。于是半年后，大家定下计划，由当地几个有名的居士出面，请惠老到灵隐寺吃饭。惠老没有怀疑他，而是被邀请去了。当他经过灵隐山大门时，看到两旁站着一排排的和尚，都穿着衣服，拿着工具，好像在欢迎赶车的人。看到情况不对，他知道自己被骗了，立刻扭头，大步就飞。大家追上去拦住他，让他回来。于是他坐在地下，叉着腿不肯起来。大家没办法，只好把他抬回去，进了王宫，敲锣打鼓，放鞭炮。可是，他哭着喊着，后来被带到张家正殿的时候，还在嚎啕大哭！大家爬地下，齐声说:“恭喜和尚！”他哭着说:“我不是做方丈的料。你这么爱我真的伤害了我！我无道无德无行，如何领导大众？或者选择另一个人才，请慈悲为怀，放过我吧！”然后他又大哭起来。大家跪在地上苦苦哀求后，说不答应就不起来。就这样，惠老勉强同意掌管灵隐方丈。
慧明，老法师，被尊为杭州第一刹持，地位那么崇高，可他的生活还是老样子，还是禅师。每天都在大厅吃饭，不吃私房菜，和大众一起吃饭。在他的卧室里，除了一张木沙发，只有一张桌子。桌子上没有任何装饰，只有一个陶制茶壶和一个茶杯。床上只有一床破被子，两件破衣服，一套破换洗衣服，就是信徒给他提供新衣服新裤子，两天穿不上就转给别人。杭州一群“打罗汉”，没衣没钱，都去灵隐寺跟惠老打秋风。惠老最同情“打罗汉”的人。他总是想要什么就给什么，从不吝啬。
惠大师，纯平民，不贪图享受。他从不享用普通信众给他的供品、水果、糖果、糕点、衣物，立即派侍者到禅堂、佛堂、客堂结缘。有人给他“红包”，他就把钱送到仓库，为大众开斋。他有一句口头禅，“房间里有这些葛藤我睡不着。”这个老解放大体可以看出。
惠老虽是布道者，丛林大和尚，却不以此位为荣，而是平易近人，不骄不躁。由于他举止潇洒，像春风人一样和蔼可亲，清人们都在他面前，他喜欢和他们打交道。尤其是和一般都是一个人旅行的苦行僧是最有缘的，经常和菜头、园头、门头、水头这些苦恼的人聊天。时不时的，我还会帮忙种菜，挖地，倒粪，做我做的每一件事。民国十七年，蒋介石先生退守外地，到杭州灵隐寺游览时，因老法师木慧的道学风范，特地到方丈室一游，但到处都找不到。到了菜园子后，只见惠老穿着一件短衫和破布，手里拿着一个粪瓢，在那里浇菜。蒋先生爱他的解脱，觉得他率真自然不做作，就站在菜园子里和他聊了一会儿。
惠老的风度一向洒脱。有一年，湖北归元寺请他谈觉远经。到了预产期，寺里所有的和尚连续三天轮班去山门接司机，他都没来。大家都觉得奇怪！第四天，方丈和和尚在斋堂里吃饭的时候，看见一个老师挂在角落里，长得像惠老。仔细一看，原来是慧明老法师请来讲学，于是喜出望外。饭后，住持和和尚在座位上宣布，所有人都不要回到自己的房间，他们将在斋堂接回大师的司机。大家都觉得奇怪！我没看到慧明大师来。为什么要在斋堂接司机？是方丈和尚下到客房，请惠老出来。大家一看，才知道传教士已经来长住了，躲在客堂里！原来他是五天前来的，假扮成挂单，客串老师没认出来，就被送到客房。方丈和尚立即爬地下磕头陪罪，并请大师向惠老忏悔。惠老道:“不能怪客无礼。我怕我会打扰大家。我不配。我想自己签单。我很高兴通过签署法案来生活。”从这一点，可以看出老法师慧明是多么令人欣慰！