命定三生典故的由来

一个

三生石的起源应该和三生石有关。这是关于伊森和和尚袁泽之间三代人的友谊。

碑文:唐·袁泽与三生和尚的碑文大师名叫袁泽，家住会林，与罗京交好，留住伊桑，相约前往蜀山峨眉，瞻仰普贤大师。师者欲走斜谷路，源者欲溯(溯，溯，逆水)峡。老师不行，源强，也可以。我乘船去南浦的时候，看见一个女人胯下抱着一个婴儿在打水。看到这里，老师哭了，“我一开始也不想这样，但是我已经怀孕三年了。现在我逃不掉了。三天洗澡的时候，我照顾大众，上门了。我相信微笑。”“十二年后，钱塘天柱寺外，应与大众相见。”把文字变成文字。女人既然是婴儿，就从源头看，找到就笑，然后回船。如期抵达天竺，中秋月色，听得一个牧羊人在葛洪井旁扣着喇叭，唱道:“三生石上有老灵，不必谈赏月唱风。恋人远道来访，我感到羞耻，虽然有些身体是异性的。”袁知道他是老师，就问:身体好吗儿子说:“巩俐真的相信学者，而我与你有不同的道路。我们不应该彼此亲近，而只是用勤奋的练习来鼓励他们。”另一首歌说:“我身后什么都没有，要说就心碎。五岳寻遍全国，你要还烟落曲塘。”我去了，所以没做。

伊桑和和尚袁泽三世的白话文友谊故事；

富家子弟伊森因为父亲在事故中去世，意识到了生命的无常。他发誓不做官，不嫁人，不吃肉，捐家重修会林寺，住在寺里修行。

寺院住持袁泽禅师非常擅长管理寺院财产，对音乐也很了解。伊森和他成了好朋友，经常坐在一起聊上一整天。没有人知道他们在谈论什么。

有一天，他们约好去四川青城山和峨眉山游玩。李渊想从湖北经水路沿河而上，但袁泽主张由陆路经长安斜谷入川。伊森不同意。袁泽只好顺从他，叹道:“一个人的命运真的不是他能控制的！”

于是我们一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看见一个穿花缎裤子的女人去河边打水。袁泽看了，流着泪对伊桑说:“我不想走水路，因为我怕看见她！”伊森很惊讶，问他为什么。他说:“她姓王，我注定是她的儿子。因为我不肯来，她怀孕三年了，还是生不出来。既然遇见了她，就不能逃避。现在，请用一个咒语帮助我快速转世。三天后我洗澡的时候，请到王家来见我。我会用微笑来证明。十三年后的中秋之夜，如果你来到杭州天柱寺外，我一定会遇见你。"

李对既痛心又后悔。一方面给他洗澡换衣服。黄昏时，袁泽死了，他在河边看到的那个女人生了孩子。

三天后，伊森去看孩子。当宝宝看到伊森真的笑了，伊森把一切都告诉了王，王家拿钱把埋在山脚下。

伊森再也没有心思去山里旅游了，于是他回到了慧琳寺。寺庙里的弟子没有说袁泽已经写了遗书。十三年后，伊桑从洛阳来到杭州西湖的天柱寺，去袁泽约会。忽然，殿外传来牧童拍角的歌声:我是前世三代魂，赏月唱风的往事早已过去；我很惭愧让你跑这么远来看我。虽然我的身体改变了我的想法，但它还在。伊森听了，知道是老了，忍不住问道:

“宫泽，你没事吧？”

牧童说:“巩俐真的遵守了他的诺言，但不幸的是，我不能再靠近你了。我们要好好修行，不要堕落，以后还会再见的。”然后又唱了一首:身后的事很渺茫，想说原因又怕难过；我走遍了五岳的山山水水，再转弓去曲塘！

牧童转身就走，不知道去了哪里。

三年，大臣李德裕告诉皇帝，伊桑是忠臣之子，非常孝顺，请给他官职。于是皇帝封伊桑为谏大夫，但此时伊桑早已明白世事，不肯上任。后来死在庙里，活到了80岁。

禅师袁泽和伊桑的故事广为流传。今天，在杭州西湖天柱寺外，仍有一块大石头，据说是他们当年相遇的地方，名曰“三生石”。

“三生石”一直是中国非常有名的石头，可以和补天女神留下的石头相提并论。后来，它发展成为中国人对生活和后代的信仰。不仅很多朋友把三生石作为彼此关爱的基础，更多的情侣把他们的誓言写在三生石上，这就是“缘分天注定三生”这句话的由来。

我们常说“第七对夫妻”“不是仇人不聚”“十年不得同船渡，百年不得同眠”“命中注定三生相恋”...甚至在我们生气的时候，我们咬牙切齿的说:“我死也不会放过你！”道歉的时候我脸红了，说:“我下辈子做牛做马报答你！”“当你灰心丧气的时候，你会说:“你的前辈犯了什么罪！“看到别人夫妻不和，就会说:“真是前世冤家啊！"

这种观念在中国很普遍。民间女子杀鸡鸭时，会念道:“等你杀完鸡鸭，愿你下辈子做有钱人的儿子。”即使是死刑犯，在快要死的时候也会大声喊:“二十年后，他又是英雄了！”

其次，

三生时——注定三生的契约

这块石头作为翻领还可以接受，旁边斜插着几千根竹子。

如果微风不改变它的疑虑，它将很难赢得伊森的信任。

驾车入烟是错觉，歌无川踪。

两句话，能精进修佛，竹院自存。

上面这首《三生石》是明代袁宏道所作，讲的是灵隐与下天竺法净寺之间的“三生石”的故事。

有人看了《一》上一篇的故事会问:明明有两个学生，怎么能说有三个学生呢？有两种看法或意见:一、所谓“三生”，是指李渊第一次看到的袁泽是自己，第二次看到的是袁泽的背影，第三次看到的是消失在阴霾中的袁泽的化身；其次，伊桑和袁泽相遇不过两条命，即前生和后生。根据宋赞宁禅师的解释，袁泽后来被称为和尚，所以它被称为三生。这个解释很牵强，但可以归为一类。但是，无论如何，三生石的名字是决定了的。

从这个故事来看，好像“三生石”这个名字是从唐朝开始叫的。其实早在这之前就存在了。南朝谢灵运曾作诗《三生石》，存《灵隐寺志》。这首诗写道:

四城一餐，三界无约。

浮在你面前，沉在你面前。

强龄前期慢，老年逼死。

花梦，徘徊惊雷。

好的婚姻几乎是没有回报的，过了就来不及了。

模仿灵九山我很惊讶，但我还是想上赛道。

不曾飞到庭前，在高林英的窗前。

禅室空空，讲宇宙，析妙理。

这说明三圣石在谢灵运到来的时候就已经存在很久了，而不是从唐朝开始。伊桑在历史上是一个真实的人，他的事迹记载在《太平广记》中。这个故事可能是基于佛教因果轮回的本质，后人把石三生和伊桑的事迹附在一起，演化出了这样一个故事。就像梁山伯与祝英台的故事一样，两个朝代的人或事牵扯在一起，演变成了一个永恒的悲剧。

原故事讲的是两个男人之间深厚的友谊和隔阂。其实到最后，三生石的意义已经成为恋人之间海誓山盟的证据。一对恋人，站在“三生石”前，一定会许下三生誓言:“执子之手，与子偕老。”愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟就像窗前的浮云，转瞬即逝。当一个孤独的人再次来到三生石，轻轻抚摸这块字迹模糊、饱经风雨的石头，只是在抚摸他心中一段刻骨铭心的爱情留下的伤痕！永恒的故事胜过普通的石头。而这块石头躺在草丛里，被枯叶覆盖着。环顾四周，一所荒凉的学校，西部寒鸦少的地方，没有人影。难道真的再也没有人相信“三生十世”之约了吗？难道永恒的爱没有地方兑现它的诺言——一块普通的石头不足以打动人吗？“海枯石烂”都成了“海誓山盟”的结局了吗？当初，袁泽融化在阴霾中，打破了伊森13年来的美好期待:来之不易的相遇竟是这样的结局！联想到“相见恨晚”这句诗。圆泽唱着《却回曲塘下烟》，不知去向。很明显恋人再见面就更容易相处了。“世界上的爱情是什么？教人生死与共。”你答应了几代人？恐怕连一辈子都难！

面对这块普通却不太普通的石头，人们不禁要问:地球上真的有轮回吗？恋人之间真的有因果报应的说法吗？如果有，那么，为什么会在承诺面前毁约；恋人为什么会变成敌人？“三生十世”的故事越精彩、越扑朔迷离，后人的疑惑就越密集。今天，张春耘先生去过三圣石，回来后写了一首诗:

独在山前寺后，哲学本身就迷茫了。

我不知道我上辈子是谁，这辈子又是为什么！

生老病死，相思之苦无人多说！

人在一代吃了很多苦，三辈子怎么信守承诺！

在三生时之前，问一句，修正果究竟在哪里！

请石头沉默，请大山沉默。东兰一场雪，人生有多清澈？恍惚间，一阵钟声划破空气，什么也没说就划破了我心中的神秘，就像远处传来的佛音:爱情是痴心妄想，一切都是空的，一切都是虚无。

所以，在三生石面前，你说的一切都是浮云。

三生有幸是中国文学、戏剧和传说中经常出现的说法。思想源头是佛教的轮回观。“命定三生”一词，因其理想化、神秘化的因素，在民间传说和文学创作中，一直被赋予浪漫主义的色彩。