王琅琊简介及详细信息

汉代王绩之子王绩为谏官大夫，王绩之子王骏为御史大夫，王绩之孙王冲为正、官。王绩，他的祖孙辈，都是历史上有名的圣贤。王充之子王尊，与光武帝齐家忠，拜太中大夫，封其为义侯。后来，王尊的儿子王银被任命为将军，并生下了四个儿子:王毅、王军、王典和王戎。王银的儿子王戎被提升为南康尹。王荣生有两个儿子，长子叫王翔，次子叫王兰。兄弟俩都是孝子。《睡在冰上求鲤鱼》是关于王翔的故事，《王兰友谊》是关于王兰的故事。

王襄是魏晋孝子，汉末大乱。王翔的养母和弟弟投靠庐江，隐居30余年，不应州县之命。在母亲生命的最后，她会在哀悼中被毁灭，然后杖会升起。有一次，徐州刺史陆谦招募王湘琦做专车司机。此时，王翔因为年近六十，拒绝接受。王兰哥哥劝他，王翔是* * *。吕倩委托王祥管理国家事务。当时郡县盗匪甚多，王祥鼓励士兵勤破。境界静，政治大。

人们唱着唱着就说:“海逸的健康真的要靠王翔了。国不空，不开。”王祥，这个孝子，深受人民爱戴。王年老体弱，在魏晋时期身居要职，被尊为朝中第三老人。西晋太史五年(公元268年)，为元朝制定计划。22年后，就在公元290年晋武帝驾崩后，发生了贾皇后专权的局面，导致西晋诸侯王之间发生了16年的动乱，史称八王之乱。经过多年的自然灾害，胡人适时入侵。五年后，306年，永嘉之乱再次爆发。

东晋琅琊王家的兴盛时期是东晋。西晋末年，永嘉之乱，很多家族为了躲避叛乱而迁往江南，王氏家族也渡过了长江。在王氏家族的支持下，在建康(今南京)建立了东晋王朝，复兴了金氏家族。王氏家族在朝鲜举足轻重，地位和声望之高，其他家族根本无法替代。只有在淝水之战中脱颖而出的陈郡谢氏家族才能与之比肩，被后人统称为“王谢”。100年后的东晋，司马懿被他手下的一个叫刘裕的将领取而代之，自立国号为宋。同时鲜卑拓跋族统一北方，自立国号为魏，历史进入南北朝。

南北朝南北朝分为南朝和北朝。南朝的四大宫廷是宋、齐、梁、陈，都位于中国的南方。南朝历时169年，南朝最后一个王朝叫陈，被隋朝所灭。西晋以来，天下又统一了。纵观南朝，琅琊王氏显然是声望大于实力。“王谢”也成为当代后世贵族家庭的代名词。但是，也有很多文学名人。例如，齐梁时期的王建是儒学大师，梁朝的王戎、王绩、王勃、王肃都是当时著名的诗人。王戎是永明体诗的几位创始人之一。

自隋唐以来，真正的琅琊王氏家族已不复存在。唐朝虽然有王、、、四位宰相，但这些和晋南朝琅琊王氏相比，真的是沧海一粟。南朝四大盛世家族，在唐朝也能继续兴盛。

王琅琊出姬姓考。最早开宗立派的祖先是的父亲，春秋时期的一位齐父，的父亲是周的次子。他因为“子克之乱”逃到了齐国。在齐桓公，由于管仲的推荐，他被任命为祈福。齐桓公死后，王梓丞父亲的后代继续担任齐国的将领，所以他定居在齐国。

据《新唐书》和《宰相家谱表》记载，王琅琊是东太子的后裔，因其直接劝谏而被废为，其子被封为司徒，当时称“王氏”，其后人以“王”为姓。从到十五，王建、王建父子王贲、孙，三代都是秦国的大将，是灭六国、统一天下的功臣。秦末，王力之子王元为避秦之乱，“迁居琅琊，后为临猗弟子”。西汉赵宣年间，大夫孙四世和谏官王绩，从高煜出发，后至临猗都城南仁里，成为历史上考证的琅琊县临猗王氏始祖。

经过许多古代文献记载，王琅琊被一致认为是晋王的后裔。在现有的记载中，这种说法最早是东汉王符写的，在魏晋南北朝时期发扬光大，隋唐以后成为共识。整体来看，早期的相关文献、世系、墓志、佛经、诗文等记载，尤其是钱复伦之姓、东晋孙绰《宰相王导碑》、南朝老永明尊墓志、弘景《篇》、陈《金陵太守王仪》等。唐的《凤阁王传》、的《元和氏编》、李白的《感觉》、的《琅琊(易)墓志》、北宋邵嗣的《姓氏释义》、欧阳修的《新唐书》和南宋宰相的《族谱表》、的《同治氏略》。

王琅琊作为汉唐名门，发端于西汉，发展于曹魏西晋，兴盛于东晋，延续至唐末五代。700年来，政坛和书法界涌现出一大批杰出人才，可谓将军世家、著名书法家。

王绩和王骏这对父子，有着清正廉洁的世名，刚正不阿，有着不错的政治话语权。王绩是谏官大夫，他的儿子是谏官大夫。

王不善于学习经典和研究经典。他既精通又博学，在经学史上也有极高的地位。苏绍兴先生对其经典的“博学”有一句话:“难得见济能有五经，当时皆知。武帝时为夏侯世昌皇帝，亦能通五经，而《汉书》似乎只有二人。”这是汉代儒学研究最重要的专家吗？”王绩《静姝》的“精”不是因为他通晓五经而被忽视，而是有他深厚的专业知识。王基能的《春秋》，梁丘的《和志》的《易》，都应该在家庭中教授，尤其是韩石，这一点历史上是清楚的。《汉书》卷八十八《儒林外史》:“赵子，河内人。颜汉生，授同郡蔡仪。.....与贾公郡和王绩的友谊赠款。纪是昌义王的副将，有自己的传记。.....纪授淄川长孙顺。顺为，博士，东洋部秘书处。"故《韩石》有王、食、长孙之识."王济川的《韩石》成为家塾，其地位不言而喻。至于王绩教授《论语》，他也有不可忽视的地位。《汉书》卷三十《艺文志》对《论语》学术史的描述是:“汉兴有齐鲁之论。”著名作家只有昌邑副将王绩、青年官员、古代学者、陆吾崇宗、尚书令、胶东永胜等。汪洋就是王绩，他能成为《论语》名师，影响很大。因此，王绩不仅开创了王的经学传统，而且对其家学产生了深远的影响，在汉代经学史上也具有突出的地位。难能可贵的是，王绩当时为官很干净。班固在《汉书》中高度评价王绩。史书上说他辞职回国只带了自己的行李，没有积蓄。回国后衣食无忧，和普通人一样。王绩与龚宇意气相投，交往甚深，所以有“汪洋在位，共工奏冠”的成语。

王骏之子，御医王吉。历任劝谏大夫、赵内史、幽州刺史、校尉、少傅、荆和御史。王军的位置都很有名。弘嘉元年(公元前20年)四月，陈赓·王骏就任御史大夫，永元二年五年。政绩很明显，口碑很好。“每个人都迫不及待地想成为王子。”王骏在古代做学问的时候就死在官位上了，但是没有被封，大家都很不高兴，因为他没有被封。他的父亲王绩写了《鲁论》，后由王钧编辑并注释为《鲁王俊论》。

西晋永嘉之乱后，以王敦、王导为首的士族集团拥立琅琊王司马睿，建立了东晋王朝。王导的堂弟王匡认为当时北方民族太多，建议司马睿渡江南下，将都城定在金陵，实施战略转移。此前，王敦、王导、王匡已在南方“开辟”了根据地。

公元313年，历史上著名的永嘉南渡发生了，整个中原地区的北方名门望族，以及* * *机构、官员，甚至士绅的仆从、鸡鸭、牛马都被带过了长江。在这场以士绅为主力的大迁徙中，有90多万人，王琅琊是其中最重要的一个。

公元317年，司马睿在建康(今南靖)重建金朝，史称东晋。

由于司马氏政权的大力支持和苦心经营，王琅琊被司马睿称为“第一世家”，想和他平分天下。在王氏权力的巅峰时期，朝中75%以上的官员都是王氏家族或与王氏家族有关系的人，真正意义上的“王马共天下”。

所谓党英家族，在中古众多家族中，琅琊王氏家族就其历史之悠久、历史之久远而言，实属罕见。从汉代开始登上历史舞台，这个家族在两晋南朝时期逐渐走向繁荣。过了十几代，它不仅多子多孙，而且人才辈出。加冕300余年，韵味延续至隋唐。

姚振宗对典籍记载和王氏左氏家族记载的考证，引用宋、邓的《古今姓氏辩证法》说:“王琅琊从汉代起劝大夫王绩，魏晋南北朝时，家中有62人，三官令仆役50余人，吏部仆役80人，大臣25人。”历代史家多次陈述王琅琊的“缨无可替代”、“冠无可替代”、“天下无可替代”，并意识到这与其家风不无关系。

这一点在史书记载中可见一斑。如《南史》卷二十一传:

正所谓“君子不可为国也”。金沸离中原，居江左，以一隅之地，与国争利，迁三百年，盖以罪证。谚语开头说:“王与马为天下。”这是王人伦兴盛的开端。而我夫休元兄，任柱子之职，捉继承人，不失儒雅之风。所以不更换流苏是徒劳的。

卷二及二列传上曰:

王坦寿的才华，王僧绰的忠厚直爽，他的世界遗产不可替代，难道是白费？钟宝雅故作风雅，早早怀上了伊和陆，却在对的时间遇到了主，使他春风得意。所谓的礼服，仪式，音乐都有。人在同一个地方，是繁华的。其余都是儒雅儒雅，各有家风，美而不倒。

《传记》第24卷也说:

晋初渡江，王导预言家世，郭璞云曰:“淮水尽，王家灭。”自从晋统治以来，国王们没有更换过他们的王冠，但他们也从人际关系中受益。难道只是石鲁专修的吗？

所谓“人伦所得”，指的是王的家族文化风尚。

第一豪族朱雀桥野草花，五一巷门口夕阳斜。王导和谢安屋檐下的燕子如今已飞入寻常百姓家。

刘禹锡的怀旧诗《武夷巷》大概是人们从小就熟悉的。据说白居易曾为这首诗“辗转反侧，哀叹良久”。这首诗的妙处就在于它集中描写了武夷巷的破败，同时又巧妙地暗示了武夷巷昔日的繁华，并通过这种强烈的对比，表达了怀旧伤今的深深忧伤。可以说，武夷巷是六朝尤其是王谢两大家族兴衰的见证，甚至可以看作是晋南朝历史的历史见证。

晋朝南朝是中国历史上最绚丽多彩的时代。宗白华先生在《美学行走》一书中指出:“汉末魏晋六朝是中国最混乱、社会最痛苦的时代，但在精神上却是极其自由、解放、聪明、热情的时代，所以也是最有艺术的时代。”政治的混乱和精神艺术的蓬勃发展，既是生活在那个时代的人们共同努力的结果，也塑造和影响了当时和后来的许多代人。在魏晋南朝的人群中，很多贵族子弟无疑是那个时代的主角，他们的政治和精神活动始终代表着那个时代的主流。在这些贵族家族中，王琅琊无疑是最重要、最富戏剧性的一个家族。

两晋南北朝是中国贵族制度最繁荣的时期。当时中国的世家大族如林，但几乎没有哪个世家能比得上王琅琊。即使是曾经有过辉煌历史的“王谢”谢佳，也远不如王家尚繁荣。住在齐梁的文学家、历史学家沈约曾说:“我有四世同堂的历史。”自其诞生以来，从未出现过像王那样的后起之秀。“是的，在中国历史上，有些家族的族谱可能比王家的还长，但没有王家的高。一些家族的权力可能已经超过了王家，但没有王连任的时间长。三百多年来，王氏家族得以辈出，官员显赫。他们要么引领了一代人的时尚，要么占据了牛耳朵的位置。从汉魏到两晋南朝，一直都是这么繁荣辉煌。

琅琊王氏虽然庞大，但各个分支兴衰不一，有时此分支高贵，有时此分支荣达。三十年河东，三十年河西，他们从不离开这条河。大家共饮一江水，畅谈亲情。这种复杂而持久的家庭盛况，很容易让人联想到曹雪芹的《红楼梦》。王家之所以如此兴盛，是因为子女的兴趣，以至于王兴名人被载入史册，甚至还出了很多同名的名字，如王戎、王肃、王彦等，往往是堂兄妹和孙辈共有的。这让人想起加西亚·马科斯《百年孤独》中的何塞·阿卡迪亚和奥雷连诺一家。事实上，琅琊王家政治生活的戏剧性和精神生活的浪漫性已经远远超过了国内外的两大家族。如果之前有大师偶尔记录一下琅琊王家的家史，这本书可能比《红楼梦》或者《CienAnosdeSoledad》更受欢迎也是未知。只有陈的家族在这方面可以和王家相比。这正是:有着永恒浮华的红楼梦，百年孤独的谢佳王。

卧冰寻鲤故事的主人公王翔是个孝子。

二十四王王兰，为故事的主人王兰辩解。

1.鲤鱼在冰上睡觉

原人项，字休征。初丧母，后母朱不慈。父亲之前算过，所以失去了对父母的爱。想吃生鱼的时候，又冷又冻，可以脱衣服躺在冰上。冰突然自己溶解了，双鲤跳出来回到母亲身边。

晋朝的王翔早年丧母，后母朱也不厚道。她经常跟父亲说王翔的是非，从而失去了父爱。有一年冬天，继母朱病了，想吃鲤鱼。但因为天冷河水结冰，抓不到，王翔就裸身躺在冰面上祈祷。突然，冰裂开了，两条鲤鱼从裂缝中跳了出来，王祥喜，回去崇拜他的继母。他的行为是十里村的一段佳话。人们都称赞王翔是世界上少有的孝子。有一句诗赞美:世上有后妈，王翔却没有；至今河面上还有冰模。

2.王兰争抢鸩

王兰哥哥保护你。为生活而战。感受母亲的自责。九代大臣。

原来的母亲兰，挞她同父异母的弟弟项。看着它，哭着抱着它。母亲的虐待成就了吉祥和吉祥的妻子。浏览和妻子也倾向于分享。吉祥逐渐获得名声。母亲的病。奈·向真。浏览就知道了。拿酒去争。母亲浑身是酒。我意识到。吕倩有一把剑。这是一条短信。对三公的崇拜者。钱与项。吉祥教。后果九代大臣。徐志敬说。蓝翔两个人。与魏公子的长寿颇为相似。但是他不能死。这是对财富和寿命的考验。声音很烂。有不幸是幸运的。还有他朱的人。对我来说太多了。爱儿子伤了心。给后人一个恶名。太蠢了。

晋朝时，有一个著名的朋友叫王。当他的母亲打他异母的哥哥王翔时，王兰常常流着泪抱住他的哥哥。当他的母亲辱骂王翔和王翔的妻子时，王兰和他的妻子也必须冲过去做同样的事。后来，王翔在社会上渐渐有了名气。王兰的母亲非常嫉妒，所以她用毒酒杀死了他。王兰知道了，就拿着药酒去抢。他妈慌忙抢过药酒，摔在地上。正因为如此，他妈妈的心才会实现。当时，陆谦有一把佩刀，上面刻着的字说，带这把佩刀的人可以做到三个官职。吕倩把这把刀给了王翔，王翔把它给了他的弟弟。果然，王兰的后代有九代都是当官或做官的。

王戎是竹林七贤之一，为人正直。魏政时年间(240-249)，嵇康、阮籍、单涛、向秀、刘玲、王戎、阮贤七人，经常在当时山阳县的竹林下聚会，尽情享乐，被称为竹林七贤。竹林七贤的作品基本继承了建安文学的精神。但由于当时的血腥统治，作家无法直接表达自己的思想，只能通过隐喻、象征、神话等方式，微妙而曲折地表达自己的思想感情。王戎出生于琅琊临猗。西晋大臣，“竹林七贤”之一。出身豪门，从小聪明伶俐，身材矮小，风度翩翩。据说可以直视太阳而不眼花。书中的秘书裴凯称他的眼睛“烂得像岩石下的电”。有一次和同伴在路边玩。我看到路边有一棵李子树结满了李子，别人都抢着去摘。只有王戎面无表情。当人们问他为什么这样时，他们回答说:“如果一棵树在路边，它将遭受李子。”检查一下，它就发生了。王戎和阮籍成了朋友，阮籍是他父亲的朋友，比他大24岁。当和王浑都是商的时候，他去拜访王浑时说:“与其和卿说话，不如和阿荣说话。”王浑死后，他的已故官员给了他数百万美元，但王戎辞职没有收到它，这使他出名。钟会评价说:“裴开明，王戎简。”

王戎的妻子经常称王戎为“卿”(按照礼仪，女人应该称她的丈夫为“君”，“卿”是丈夫对妻子的称呼)。王戎说:“一个女人的丈夫在礼貌上是不尊重的，所以以后不要回复。”他的妻子说:“我爱你是因为你。”如果我不关心你，谁会？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”就是出自这个代号。