大连历史文化论文
大连历史文化论文1
大连历史文化街区保护研究摘要:近年来，大连开发建设步伐加快，新区面积增加，建设质量不断提高。然而，能够代表大连历史的历史文化街区的建设质量提升却迟迟未能实现，导致城市特色和风貌逐渐缺失。加强对历史文化街区的保护，使历史文脉和城市记忆得以传承，街区自身也能适应环境的变化，自我发展；确保历史文化街区的整体保护，挖掘和强化历史风貌，改善环境质量，完善区域功能。
关键词:大连历史文化街区保护与发展
一.现状概述
新中国成立以来，大连城市腹地发生了巨大变化，规模进一步扩大。与此同时，在城市规划中也十分重视历史文化资源的保护和利用。目前保存较为完整的历史文化街区主要有:胜利桥北历史文化街区、南山历史文化街区、黑石礁历史文化街区、中山广场历史文化街区。
胜利桥北历史文化街区形成于俄国租借时期(1898-1904)，是当时俄国的行政区。大连市政府办公室和俄罗斯的其他机构集中在这里，市政官员、港口和城市建设工程技术人员、董卿铁路公司的办公室、俄罗斯铁路职工宿舍、俱乐部、医院、商会和公园也在这里设立。除了行政办公功能，这里也是俄罗斯人的居住区。住宅地块分为统一地块，两三层半木结构或花园式房屋，中间全是原木。由于年久失修，这个街区的建筑开始失修。上世纪90年代，大连市政府对团结街两侧进行了保护性改造，形成了一条独具俄罗斯风情的街道。目前街区内很多建筑破旧不堪，街区居民多为无业流动人口。
中山广场历史文化街区形成于日俄占领大连时期。在俄占时期(1898-1904)，城市被规划为三个区:行政区、欧罗巴区和中国区。欧罗巴区现在是中山广场的历史保护街区，是城市的中心。规划中的莫斯科大道(现青泥洼桥以东的人民路、中山路)贯穿东西，规划中的码头、火车站位于此，交通便利。市区主轴线规划从海港广场通向中山广场，直达西园莫斯科街(中山路、人民路)。它把几个广场串联起来，把码头和中心广场连接起来，再通过欧洲市场到达中国剧院(大众剧院)。日寇占领大连期间(1905-1945)，实施俄军计划，并于1909年在广场周围布置了大连市民政厅(现大连工商银行)等大型公共建筑。在道路广场和有轨电车方面，最早实行的是俄国的规划，修建了一个直径为213米的大广场，也就是现在的中山广场。中山广场历史街区保护得很好，广场周边历史建筑保护得很好。街区的功能仍然是商业金融，但街区内部的历史建筑受到一定程度的破坏。
黑石礁历史文化街区始于沙俄占领大连时期(1898-1904)，是沙俄高官和富豪的高档居住区。大连在日军占领时期(1905-1945)，是日军居住区。目前这片区域为部队使用，功能仍为居住，但街区内的历史建筑已受到一定程度的破坏。
南山历史文化街区是日据时期的日本人居住区。建筑多为全木结构建筑，造型融合了欧洲古典风格和日本风格，具有较高的审美价值。由于南山地区风景优美，适宜居住，许多历史人物曾在这里居住过，包括张、林彪、博爱医院创始人孟天成、西班牙驻孙领事和德国领事。近年来，通过小规模改造和新建，一些别墅模仿日式风格建成，形成了步行街形式的日式街道，两旁是日式酒馆、餐厅和俱乐部，成为城市旅游的亮点之一。
这些历史街区反映了大连城市建设的发展历史，是城市发展中固化的记忆。每个历史街区都代表着不同的历史特征，是大连唯一的历史记忆，但由于年久失修和？替代毁灭？一些历史街区正在失去原有的风貌，并面临进一步破坏的危险，保护它们迫在眉睫。
第二，保护原则
1，坚持历史保护与有机更新并重的原则。
历史街区中有大量的历史遗迹。做好历史街区整体空间格局和路网肌理的保护工作，做好文物和历史建筑的修复、测绘和归档工作，坚持历史街区的历史保护原则。防止大拆大建，实现历史街区的渐进式有机更新。
2、坚持新老城市统筹发展的原则。
历史街区的部分功能可以疏散到周边地块或其他城区，促进历史街区的协调和整体发展。
3、坚持功能提升和整体风貌保护的原则。
在充分尊重历史环境、保护历史文化的前提下，合理开发利用一些历史街区，完善其功能。城市建设和发展要有历史的眼光，着眼于城市功能和城市风貌的历史演变，形成与城市自然和历史格局相适应的物质形态。
4.坚持公众参与和管理创新的原则。
历史街区的保护不同于一般的城市建设。无论是文物古迹的修复保护，还是历史街区的房屋改造和基础设施条件的改善，还是城市整体格局和水系的恢复建设，都需要大量的投入。应引起社会的共同关注，推动公众积极参与历史保护。同时，通过组建非政府组织、基金会、非营利组织等形式，促进公民和社会各界人士直接参与保护工作，鼓励制度创新，协助政府共同推进历史街区的保护与更新。
第三，保护与更新策略
1，历史保护策略
关注原住民和本土文化。历史街区文化遗产的传承和延续需要一定的载体。街区内的文物古迹和历史建筑是静态的、无声的载体；附近的原住民是动态声音的载体。保护历史街区，要留住原住民，保留他们原有的生活方式和生活情趣，这才算是真正的保护。历史街区的功能延续和产业发展是以当地的非物质文化为基础的，并没有用外来文化来替代。另外，大家都尽量把非物质文化？有形？通过给无形文化有形的场所和载体，创造？动态生活场景？实现街区文化的传承。
增加文物保护单位的数量。目前登记在册的文物单位多为当年的公共建筑，如学校、银行等。应组织下一步文物单位扩建，将反映历史生活方式的历史建筑加入文物保护名录。
2.感知体验策略
大连作为一个山海秀美的旅游城市，应增强街区周边山地和滨海地区的开放性，实现山地和滨海地区的开放空间，将历史遗产的保护与城市开放空间相结合。为了更好地感知和体验具有特色的空间格局和开放空间，应设置景观道路、景观廊道和标识系统。预留离岸通道和观海走廊；预留上山通道，在山上设计观景平台；设置感性观光城市历史路线，结合历史价值区设计停靠点和浏览线路。
3.政策支持策略
在政策支持上，要考虑对历史街区内搬迁的工业企业给予相对优惠的政策支持，比如给予优惠的土地政策。同时，完善民间力量的参与机制，认为要促进民间力量在历史街区非物质文化保护中的发展，必须将其置于国家与社会的互补关系中，政府需要强大的推动力来完善其在历史街区保护中的参与机制。遗产保护的责任应该通过立法的方式有效地分散到社会各个层面。在完善相关法律的基础上，还应建立相关个人和群体之间的对话与合作平台，以协调不同利益群体之间的冲突，确保参与合作机制的公平性和公开性。
参考资料:
[1]尤坤，王化信。国内外历史文化街区保护与发展案例研究。城市，2012，(01)
[2]赵中枢，胡敏。历史文化街区保护的再探索。现代城市研究，2012，(10)
[3]李晨。历史文化街区？相关概念的产生、解释和辨析。计划员，2011，(04)
大连历史文化论文2
移民史视野下的大连民俗文化
大连是一座由移民组成的城市，其历史和规模在中国各地区文化中独树一帜。大连民俗文化融合了山东民俗、旗帜民俗、东北民俗等多种文化，具有鲜明的地方文化特色。
关键词大连；移民；民间习俗
大连，位于辽东半岛最南端，是东北腹地连接白山黑水和中原的海上通道，地理位置十分重要。研究大连古代史，会发现一个现象:由于特殊的地理位置，大连地区屡遭？大灾难？在以前的战争中，他们经常被摧毁。新政权建立后，统治阶级会采取各种措施移民大连，生产力重新发展。然后会有新一轮的战争，人民会再次流离失所，大连会再次毁灭。然后在新政权稳定后，重新移民，继续发展。可以说大连移民规模大？移民的悠久历史在中国各地区的文化中是独一无二的。
一，山东移民及其民俗文化
老大连人的祖先基本都是山东人，大连文化明显受到山东文化，尤其是鲁东沿海文化的影响。目前大连的山东移民祖先可以追溯到明末清初。明末的战争是大连历史上的又一次毁灭性打击，人口下降严重。后来随着清朝的日益稳定，大连人口增加，其中大部分是山东人？p河北？p江浙移民，尤其是山东移民。这就是所谓的？去东方？现象。从海上进入辽东的人首先经过大连，所以大连成为很多山东人的新家。山东的风俗文化自然传到了大连。
其实对于山东本身来说，山东也存在移民现象。如明朝初期，朝廷实行？移民农村？明洪武二年至永乐年间，大量移民从山西迁入山东的滨州、德州、济宁、聊城、菏泽、泰安等地，其中一部分移民东移。所以山西移民几乎遍布山东，山西风俗影响整个山东。又如，明初移民山东的四川人多集中在莱州，形成了莱州独特的风俗。当然也有很多其他地区的人移民到山东，所以山东的民风也不一样。
生活所迫，山东移民背井离乡，来到人口稀少的大连。移民以无比的勇气和英雄气概克服重重困难，扎根大连。而隔海相望的故乡是每一个山东人都难以忘怀的精神家园，所以一代又一代的山东移民及其后裔顽强地保存着胶东大地上的民俗，并以极其强大的意志力代代相传，将山东各地的大量民俗融入大连的民俗文化。比如旧时，春节前，小年结束，灶神祭祀，威海等地会择日蒸饼。蛋糕分枣吗？枣？那些没有日期的呢？秃头？两种。还有人想蒸一些？圣虫？然后呢。葫芦？分别放在脸盆和窗台上，叫做。面缸？、?压窗台？一直到农历二月初二？龙抬头？准备好了就拿出来吃。这个习俗一直保留在老大连人的家里。再比如山东和中原地区流行的祭灶神，这也是大连人必做的节日习俗。还有山西人在寒食节不生火做饭的民俗，早就被山西移民带到了山东，在大连也能看到这个遗产。
二，旗手移民及其民俗文化
大连的一些移民是旗手的后代。八旗文化是满族统治时期特有的文化。清政府派出大量八旗兵驻扎在现在的辽宁地区，包括大连。八旗来自北京，也有来自黑龙江等地的。驻扎大连？八旗？兵分兵与兵十二旗，包括满清八旗、蒙古旗和汉族三旗。锦州以南地区主要以汉军为主。警黄白旗进驻。当时编入国旗的人叫什么？旗手？不包括在旗帜里的人叫什么？人？。大连有相当多的老居民是清朝八旗的后裔(准确地说，他们中的很多人应该属于汉军的旗手)，所以满洲八旗的习俗文化也已经融入了大连的本土文化。
自清代以来，大连出现了明显的满汉文化并存的现象。比如春节除夕夜，满族人家的院子里经常会有一根独木杆，有几尺高。杆子顶端装着一个浅方形的铁桶，铁桶里装着猪的五脏，供乌鸦和喜鹊食用。相传这是因为乌鸦和喜鹊曾经救过清朝皇帝努尔哈赤的命，为了报答乌鸦和喜鹊的救命之恩，满族人形成了这样的习俗。
这种习俗在大连农村仍然可以看到。再比如满族人尊称西房的住房习俗，家里的长辈一般都住在最西房，以示对长辈的尊敬，这种习俗在大连农村的一些地方一直保留着。当然，从这些文化习俗中，也可以看到明显的满汉文化融合的痕迹。比如在住房安排上，西房最大的习俗不是很明显，有时保留汉族东边最大的习俗。而且在节日祭祀祖先时，满族人一般都是在西室和西墙祭祀祖先牌位，而汉旗人则是祭祀具有鲜明汉族特色的宗谱，地点往往在中殿。这和满清风俗不同。
三。近代以来的移民及其民俗文化
清末洋务学堂开发旅顺口时，围绕大连海防建设进行了一次移民，这是大连历史上一次有选择性的高质量移民。当时清政府从山东、天津招募了一批能工巧匠，由政府支付工资。这些人可以算是中国第一代产业工人。后来俄日统治大连，殖民当局也是从山东来的？p河北等地和江浙等地大量招收劳动力。可以说大连的老居民基本都是因为各种原因移民到大连的祖辈。
位于东北三省最南端的大连，一直以来对东北腹地和内蒙古的文化发展影响很大。同理，东北的黑土地文化也对大连文化产生了很大的影响。改革开放以来，随着大连城市的发展，大连在整个东北发展中起到了窗口示范作用和带动作用，吸引了全国各地特别是东北三省和内蒙古的优秀人才来到大连。城市新移民也给大连的文化建设带来了新移民文化。黑土地和内蒙古大草原的民俗文化逐渐影响了滨城大连。走在大连的大街小巷，只要你稍加留意，就会看到具有东北饮食文化特色的东北菜馆和具有内蒙古大草原饮食习惯的火锅城。
大连是一座由移民组成的城市，移民文化铸造了大连的本土文化。大连的民俗文化是胶东文化，满族文化，八旗文化，蒙古草原文化？p东北文化、海洋文化、农耕文化、商业文化、传统文化、现代文化、东方文化、西方文化等。经过长期的融合，最终形成了一个有别于其他文化的具有鲜明地方特色的文化体系。
历史和文化论文3
论城市文化与城市历史文化保护
本文从城市文化的角度论述了文化对城市发展的意义以及保护城市文化的核心。指出城市历史文化的保护必须做到形式与内涵的统一，延续城市独特的文化。
关键词:城市；文化；历史；保护
在规划一座城市的时候，无论是发展战略、总体规划还是城市设计，我们总是从对一座城市的解读入手。这种解读主要在两个方面:一方面是对城市物质环境的解读，包括地理条件、气候条件、路网格局、城市形态等；另一方面是对城市经济环境的解读，包括区域经济地位、城市经济水平等等。如果把这两者比作解读城市的两只眼睛，那么城市文化就是解读城市的第三只眼睛。
第一，文化的第三只眼
城市是人类文明的产物和象征。城市文化是在特定空间中发展起来的历史范畴。一个城市的文化是多样性和同一性的统一。即使两个城市在建筑风格上非常相似，但本质上，生活在城市里的人会有完全不同的社会认知。因此，除了从物质和经济的角度研究城市发展的动力之外，还必须从文化的角度研究城市发展的内在动力。
另一个从文化角度解读城市的原因在全球经济的影响下，中国自己的传统文化正在受到越来越多外来文化的冲击。因此，从文化的角度解读城市的意义，不仅是理解城市发展的内在动力，也是提炼城市文化精髓，在全球化进程中保持城市自身特色的重要手段。
二，保护城市历史文化的重要性
基于以上两点，把文化作为理解城市的重要因素之一，在规划过程中的意义在于，一定要注意保护一个城市的历史文化，使城市文化具有一定的延续性。因此，保护城市历史文化的意义在于:
1，保护城市的发展脉络，让附着在城市物质实体上的城市文化得以延续；
2.丰富城市的空间和文化，使各个发展阶段的城市文化相互交融，从而反作用于城市客体，丰富城市的空间和文化；
3.具有教育和回味的作用，使城市居民产生认同感。
第三，保护城市历史文化的原则
旧城区作为城市历史文化的物质载体之一，是城市的一部分，是具有生命力的有机体。要保持城市文化的魅力和延续性，就要保留旧城区的建筑？真实性？这是保护城市历史文化最根本的原则。
？真实性？是对老区建筑表达与文化意义内在统一的一种衡量。保持旧建筑真实性的意义在于，一方面它们具有重要的历史、美学等有形价值，另一方面这些建筑背后隐藏着与其价值相关的意义，是其精神意义的物质载体。所以，旧区的建筑等物质实体，离开了它就失去了文化意义？真实性？，本身只能是一堆毫无意义的组件。
四。城市历史文化保护方法之我见
城市发展的趋势和要求是不可遏制的。当城市正在进行大规模的更新时，如何改造老城区，如何保存城市的历史文化，陷入了迷茫:一方面是老城区不断恶化的居住环境，另一方面是越来越多的投资者害怕投资后得不到回报。
为了打破这一僵局，政府出台了各种优惠政策，制定产业导向，大力推进旧城改造速度。因为政府为投资者树立了旧城改造的信心，各大城市的旧城改造速度超乎想象。但随着这一过程，老城区大量原本蕴含历史文化意义的城市景观消失了，取而代之的是商业开发和贵族区。尤其是在大城市，商业化、贵族化的趋势尤为明显。
因此，由于旧城改造，珍贵的城市历史文化失去了真实性。之所以会出现这种现象，是因为旧城区历史建筑的保护和再利用是多个主体共同参与的一种方式，其结果必然不受其中一部分主体的支配和控制。在这些主体中，决策者是政府，利益相关者是直接参与的公众、企业和业主，参与者是社会团体和专家。
政府——政府是旧城改造和历史建筑保护中最重要的主体，在历史建筑的保护和再利用中起着至关重要的作用。政府的责任是全面发展，不仅是历史文化保护，还有经济发展、社会稳定等其他问题。
公众(社会群体)——作为一个城市历史文化保护的主体，实际上是指在这里出生，在这里成长，把后代发展的希望寄托在这个地方的城市市民。
企业(所有者)——市场经济下，企业的本质是追求经济效益的最大化。各种资本追求历史文化所拥有的潜在经济利益，但企业的价值取向往往被直接的经济利益所主导。
专家——包括文物、建筑、规划等不同行业的专家学者——能够站在时代前沿，在价值取向上把握方向。专家习惯于根据自己的知识和价值标准来判断事物，成为一种？少数专业人士表达自己的意志，并以此为手段来规范城市中各种群体和个人的行为？。
由于各个主体的利益出发点不同，价值取向不同，利益指向多元化，使得他们在旧城改造过程中存在复杂的博弈行为。在这个多主体网络中，政府、专家和企业基本上是整个保护、开发和更新过程中的控制者、领导者和实施者。从根本上说，他们决定了旧城改造的实施方向。公众和社会组织只是处于监督和建议的地位，对整体发展没有实质性的把握。
动词 （verb的缩写）政府在城市文化保护中的作用
我们把城市看作是物质和精神的总和，认识到城市文化的存在能够体现城市的个性和特色，而保持城市文化的延续性，保证社会各个阶层群体的利益，是他们成功保护老城、发展新城的关键。
政府作为分配社会公共资源的主要角色，其价值观和工作方式对历史文化的保护有很大影响。因此，为了使我们的城市文化得以延续，政府有必要在以下两方面努力:
1，树立正确的保护观念
在很大程度上，政府的价值取向直接影响着公众的利益。如果政府能够始终把公共利益放在首位，把城市建筑和城市文化视为不可分割的统一体，那么在旧城改造和历史建筑保护再利用的过程中，商业化和贵族化的倾向就很难有滋生的土壤。
因此，政府有必要树立正确的保护理念，首先要把旧区改造行为和历史建筑再利用行为放在？公共利益？总的来说，与此同时，历史文化和历史建筑的保护应该放在同样重要的位置，这样城市的历史和文化才能得到延续，公众的利益才能得到保障。
2.提供良好的保护机制。
观念转变后，一定要有很好的机器制造保障。这个机制必须包括良好的保护规划、有效的开发模式和严格的管理制度。
？一个好的保护计划？指保护规划除了规划中必须考虑的物质因素外，还要考虑人文、历史、社会等其他无形因素。
？有效的发展模式？指为了平衡改造成本，保持历史文化的真实性而突破一般开发方式的开发模式。
？严格的管理制度？意味着在改造的审批过程中，建设改造的每一个环节，每一个再利用的设想，都要有严格的论证体系和认真的评估过程，以保证历史文化的真实性。
在整个改造和再利用过程中，公众参与也必须作为一个法定程序贯穿于整个过程。
不及物动词结论
从文化的角度解读和理解城市，可以帮助我们更好地把握城市发展的方向，发现城市的特色。而如何保护城市的历史文化，还有相当多的问题需要克服。这些问题不仅仅是在策划手法上，更是在管理模式、运营甚至人的价值观上。
所以，尊重城市的历史文化，就要统一保护城市的实体和文化，让城市在空间和文化上得以延续。这才是一个城市长久的生命力。
参考资料:
1、?文化遗产保护的真实性？阮伊三琳琳？理想空间？第四系列
2、?市场经济下对历史文化名城保护制度的再认识――以曲阜为例？刘海涛朱新摄？理想空间？第四系列
3、?城市历史保护的生态观？张松？城市规划杂志？1992四期
4、?历史遗址保护的价值观:追求可持续的资源、环境和效益？赵呢？城市规划杂志？1999一期
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