求《洛神赋》全文及赏析

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简介

原文

翻译

欣赏和评价(一件艺术品)

《洛神赋》的艺术价值

曹植简介

书法作品

书画版补编

[编辑本段]引言

曹植(曹子建)，三国时期著名的文学人物，写过一部浪漫主义巨著《洛洛神赋》[1]。洛神赋原名甘珠赋，一般认为是因为曹植被封为鄄城而写的。“甄”也被称为“干甄赋”，意思是“举”，但有人认为他的作品涉及曹植和魏文帝笔下曹丕的妻子甄氏之间的复杂关系。

据《赵文甄传》记载，甄氏是中山国的一个有出息的人，是上蔡任命的一真的女儿。建安年间，她嫁给了袁绍之子袁。东汉献帝七年，袁绍在官渡之战中大败而亡。曹操趁机出兵，甄士隐成了曹骏的俘虏，然后娶了曹丕。

曹操之妻刘，生下曹昂，早年死于宛城。第二任妻子卞氏生了四个儿子:曹丕，敦厚恭敬；曹彰，勇猛有勇无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒如命；曹雄弱。

曹植天资聪颖，博览群书，背得滚瓜烂熟。十岁左右就能作诗赋，颇得曹操及其幕僚赏识。当时的曹操执着于自己的霸业，曹丕也有官职，而曹植因为年纪尚轻，天性不喜战争，所以能够和甄妃朝夕相处，从而生出一种感情。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年(公元220年)登基，定都洛阳，洛阳就是魏文帝。魏建立了。甄氏被立为公主，因色衰失宠。据说她死的时候嘴里塞着糠，脸上盖着头发，非常凄惨。

甄死后的第二年，曹植去洛阳见他的弟弟。真厚生亲王曹睿陪叔父吃饭。曹植看着他的侄子，想起了甄皇后的死。他心里很酸。饭后，曹丕又把甄嬛的遗物玉雕金带枕送给了曹植。

曹植见物思人。当他回到封地时，他在船上过夜。恍惚中，他看见甄顶风从远处走来。曹植吓了一跳，醒了。原来是柯南的一个梦。回到鄄城，曹植脑海中还翻腾着贞观年间与洛水相会的情景，于是思绪万千，写下了一篇散文《感受》。四年后(公元234年)，明帝曹睿继位。因为原名不雅，所以改成了罗申府。

宋代诗人刘克庄说，这是好事，人家是“把贞观以后的事做实了”。王世贞，阿明朝学者，补充说:“如果罗申看到它，它会让他笑他父亲的耳朵。”清代何超、朱干、潘德裕、丁岩、张赟等人揭竿而起，大打出手。

把他们的论点综合起来，大概有以下几点:

第一，曹植不可能和嫂子谈恋爱。他没有勇气写《甘振赋》。由于丕和智兄弟之间的政治斗争，他们已经非常紧张。曹植写《感受甄宓》不就是色欲熏心，唯恐失去理智吗？

第二，暗算自己兄弟的妻子是“禽兽的恶行”。这污秽了他兄弟的妻子和他的兄弟冉彦，污秽了他兄弟的母亲和他的兄弟冉彦。当皇帝怎么样？”

第三，引用文帝曹丕在《史记》中的话说，他把贞观后的枕头给曹植看，送给了曹植。“老人不为所欲为”，何况皇帝。极不讲理，纯扯淡。

第四，《干镇赋》确有其文，但“镇”不是镇后的“镇”，而是鄄城的“干”。“感”与“真”相连，所以是“感真”。曹植写这篇文章的前一年是鄄城王。

第五，《洛神赋》一文是“向文帝发心的借口”，“他也放弃了野心”，“纯属爱君失位之言”，也就是说，“他向王发心已久”。后来人们否认他们只是在重复这些观点。如果有增加，只是说明14岁的曹植不太可能要求曹操娶24岁的已婚女子。

由于受此赋的影响，曹植与甄氏的爱情悲剧为人们所感动，故自古有甄皇后为洛神的说法。直物质

[编辑此段]原文

黄三年，禹迁都洛川。古人说:“水神叫宓妃。”感受到宋玉对楚女神的关心，写了一首诗。字曰:

我从北京回到董藩，背上一只扁鹊，穿过竖井，穿过山谷，来到灵山。太阳西沉，车危。二是税收推动了高、芝田、、洛川。所以心念惊悸，思绪顿时散乱。往下看就看不到了，往上看就不一样了。看到一个美女，在岩石的岸边。但他帮助帝国的保护者，并告诉他:“你信任他吗？他是谁？如果这样就华丽了！”车夫对他说:“我听说河洛的神名叫宓妃，但是国王看到的什么也不是。”？我想听听它是什么样子的。"

我告诉他，“它的形状很美，亭亭玉立，有龙，有荣耀的秋菊和华茂的宋淳。似轻云遮月，飘似风流回雪。远远望去，若朝霞初升；如果你仔细看，它会像波浪一样燃烧。肩若削，腰如素。颈伸颈美，品质外露，香味不加，铅质瑰丽。云高耸，眉修，唇外亮，齿内鲜。明眸善盼，有助于传承力量。它气势磅礴，雍容华贵，它恬静闲适。柔情似水，语言迷人。惊艳的衣服很出众，骨骼形象要贴图。穿毛衣的光彩，是姚和毕的光彩。佩戴金玉首饰，点缀珍珠炫耀身材。练就一段远行的书写，轻拖着雾气，走在山的角落里，带着淡淡兰花的清香。

所以怎么会突然纵身，去遨游玩耍。左边倚着，右边倚着月桂旗。我忙着手腕，我采用汹涌濑的神秘智慧。玉清对自己的美貌和美貌是有好感的，但内心震荡，并不快乐。没有好的媒体来满足她的喜悦，她借助微波说话。我希望首先是真诚，玉佩将得到理解。美人之信是有修养的，羌人践行礼仪，懂得诗词，而抗琼则是以和为贵，意为藏久。对家里的钱紧盯不放，怕被我欺负，恋爱时放弃言语，犹豫不决，疑神疑鬼。要淡定从容，兑现时要自持。

于是罗受到启发，徘徊徘徊，灯忽明忽暗。如果你是轻的，你会在人群中脱颖而出。飞而不飞，则满身胡椒，脚步细香。超长的歌总是被人推崇，声音哀婉悠长。

尔是个混子，孤独一生，或打清净，或向，或采珠，或捡。从南湘二妾手里接过汉滨的游子，感叹瓜中无马，歌唱矮牵牛的孤独。年轻人狂妄自大，袖子修来拖去。身体飞得很快，神游似的，走路微微一步，袜子都是灰。不稳则危，进则难，去则归。化为液体，光滑美丽，以字不吐，气如兰。华容婀娜，令我饭都忘了。

于是屏下采风，浪静川后，凤仪唱鼓，女娲唱歌。滕文鱼骑着警察，栾一起死了，六条龙第一次出现，载着云和汽车。鲸跃夹毂，水鸟飞护。于是北上，过南岗，打头阵，回到青阳，动动嘴唇，让、陈把提纲交出来。恨人和恨神有不同的方式，但风华正茂的时候不能怨天尤人，能忍住眼泪和泪浪。哀悼好相逢的永别，哀悼异乡的逝去，无爱Xi的深情，献上江南的智慧。他虽在月影里，却对国王有一颗长长的心。突然意识不到自己放弃了什么，很失望上帝在夜里把光藏起来了。

于是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留给上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲伤。嵇灵体的复杂形状可以追溯到皇家独木舟。浮于长河而忘了对面，思虑不断而增倾慕，夜不成眠，沾了无数霜而醒。我会去东路采取对策，但是我不能去，因为我很担心。

[编辑本段]翻译

黄三年，去京城拜天子，回来时过洛水。传说洛水神的名字叫宓妃(伏羲的小女儿玩耍时溺死在洛水，死后被封为洛水神)。宋玉写了楚王遇伏女神的故事，我模仿他写下这段经历。事情是这样的:

我从北京回到了东方封建城市(鄄城)。翻过一绝山，翻过铁源山，穿过铜鼓，爬上京山。此时已是夕阳西下，车马疲惫不堪。于是我把车停在长满草药的河岸上，让马在草地上自由吃草。我在树林里安全悠闲地走着，环顾四周，欣赏着洛水的美景。突然，我感到震惊，思绪飘散。我猛然抬头，看到了一个奇怪的景象:一个美若天仙的女子在悬崖边。于是，他抓住随行人员问道:“你见过那个女人吗？她是谁？太好看了！”侍从回答说:“我听说洛水之神叫宓妃，国王见过她吗？她长什么样？我很想听听。”

我说:“她看起来又轻又软，像受惊后飞起来的天鹅，身体结实优美像游龙在空中嬉戏；容颜如秋天怒放的菊花般灿烂、容光焕发，青春如春天茂密的松树般绚烂、繁华；如果没有薄薄的云轻轻遮住皎洁的月亮，影像就像被风吹起的纷飞的雪花一样浮动；从远处看，这只明亮的白象是冉冉朝霞中升起的太阳。近看，它就像清澈池水中婀娜多姿的荷花一样明亮耀眼。丰满苗条，恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩美如琢，腰细如一束纤细的白丝；脖子细长，下巴漂亮，白嫩的皮肤微微露出；没有香水，粉不够；浓浓的发髻挺立，细长的眉毛微弯；在鲜红的嘴唇里，洁白的牙齿呈现的淋漓尽致；明亮动人的眼睛环顾四周，脸颊上出现两个漂亮的酒窝；她体态优美，明丽飘逸，容颜恬静，身姿脱俗；情态柔美、宽广、迷人，难以用言语形容；穿着奇装异服，世所罕见，骨骼看起来像画中仙女；她穿着光洁的丝绸衣服，戴着精美的玉雕耳环；金玉作为首饰来悬挂，点缀的名贵珍珠照亮美丽的脸庞；她踩着绣着精致花纹的鞋子，拖着薄如雾气的薄纱裙，隐隐散发出淡淡的蓝香味，在山坡上慢慢徘徊；偶尔蹦蹦跳跳，边走边玩；左边有彩旗，右边有桂枝遮阴；她正挽起袖子，将白皙娇嫩的手腕探入洛水，在湍急的河水中采摘黑灵芝。"

我深深地爱上了她的美德和美丽，心情震荡，郁郁寡欢。苦于没有一个好的媒人来传达我的爱，我用深情的眼神表达了我的爱，希望我真挚的感情能在别人之前表达给她，于是我把玉佩从腰间摘下，送给她一份礼物，说要和她见面。她太完美了，不仅懂礼仪，还懂诗词。她举起美玉回答我，指着深潭约定见面日期。心中满是真挚的眷恋，唯恐美神出轨；传说汉水边有两个女神给了郑教府白玉一辈子，却食言了，瞬间消失。于是我带着难以置信的犹豫，克制自己的喜悦，平复自己的心情，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束自己。

于是洛神动容，低低徘徊，五彩神光闪烁，光体举得如鹤飞来留。她徘徊在开满胡椒兰花的芳香小径上，徘徊在开着淡淡花香的杜衡灌木丛中，用一种悲伤哀婉的声音表达着她长久以来的向往。很快，很多神仙召集亲朋好友聚在一起，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在罗神经常游泳的沙洲上翱翔，有的在河底采珠，有的在岸边采摘美丽的羽毛。洛神之后是响水的娥皇和女英，伴随着汉水女神在水边漫游，感叹木瓜星的孤独，同情牛郎星的孤独。她抬起手臂，用细长的袖子遮住阳光，薄薄的外套在微风中飘动。她轻盈如鸟，飘逸深不可测；走在水波上，脚下是一片蒙蒙的薄雾；行踪不定，喜怒哀乐不明；可以预见的是，我想走又想留，我的眼里流淌着柔情，我的眼睛在飞翔，爱的喜悦滋润着我美丽的脸庞；嘴里好像有很多话，呼吸里有淡淡的兰花香；她害羞，外表柔软，深深的吸引着我，我不知道自己在哪里。

这时，风神止住了风，水神止住了江波的起伏，阴阳神吹响了古天，女娲唱起了清亮的歌；温鱼腾跃于车中，玉铃叮当；六龙并驾齐驱，载着云车缓缓而行；鲸鱼和蝾螈争先恐后扑上来保护司机，水鸟穿梭飞来保护他们；于是罗申在水中过岛，翻过南边的山头，转过雪白的脖子，用精致美丽的眼睛看着我，挑起嘴唇，慢慢陈述无奈分离的大道理，痛恨人神共愤的局面，抱怨青春爱情不如意。他扬起袖子擦眼泪，眼泪忍不住滚下来，打湿了他的衣服。悲伤美好的一方将永远断绝，悲伤从此彼此分离。我没有定情信物可以给，就把江南那枚珍贵的玉环给了我。“虽然我隐居在天堂，但我会永远想念国王……”我还没说完，突然消失了，神光也消失了，我觉得很失落。

于是我翻山越岭，上下追踪，寻找罗申留下的脚印。罗申走了，现场还在。环顾四周增加了忧郁。我期待着洛神的重现，于是乘舟逆流，在长江上随意徜徉，不知归路。我的思念无穷无尽，更增加了我的向往。晚上心神不宁，睡不着，厚厚的晶霜盖着衣服，直到天蒙蒙亮。无奈，我命令仆人开始开车，继续我的回程。我抓住缰绳，举起鞭子，在同一个地方徘徊了很久。

[编辑此段]赞赏

曹植在诗歌和辞赋创作方面取得了卓越的成就。他的赋继承了汉代以来抒情小赋的传统，吸收了楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了新的境界。《洛神赋》是曹植辞赋中的一部优秀作品。作者通过梦幻般的境界，以浪漫的方式描述了人与神之间真挚的爱情，却因“人神之道不同”而失望分离。

《洛神赋》全篇大致可分为六段。在第一段中，当作家从洛阳返回封地时，他看到“美女”宓妃站在悬崖上，这样的故事就“说”出来了。第二段，写“宓妃”，易蓉的打扮之美。第三段说“我”很崇拜罗申。她是如此善良。她懂礼仪，善言辞。虽然她已经表达了自己的真实感受，给了她一个信物，但是有了对象又担心被骗，对她是极度的喜欢。第四段，写罗申对“王”的真诚的感受。第五段下面两句“恨人与恨神之道不同”就是这首赋的意思。第六段，离开后想念罗申。

突出的特点

特点一:想象力丰富。试想:他从都城洛阳出发，回到东方封地鄄城。途中，在洛川边上，我停下来饮马。在漫步时，我看到了洛神。她的体态像大雁一样摇曳飘动，像水中的游龙一样婀娜温婉，比秋菊和茅松更鲜美艳丽，像日出一样美丽，像芙蓉一样纯洁，绝对的美丽。然后，他对她产生了好感，从水泊给她发了一封短信，并向玉佩许下了诺言。然而，她的圣洁和高贵让他不敢奢望什么。罗申终于被他的真情打动，见了面，倾诉了自己的感受。但最后因为人神之道不同，两者结合无望，我就告别了。想象的绚烂，浪漫悲怆的情怀淡而不变，让人唏嘘和担忧。但这个想象并不离奇，而且是以宋玉的《神女赋》和《高唐赋》为蓝本的。

第二个特点是辞藻华丽却不浮躁，清新空气沁人心脾。注意对偶、对仗、音律的安排，语言摆放有序、简洁、生动、优美。基于材料的汉赋构思，没有对手。

第三，传神的描写，有比喻和对比之分，巧妙而恰当，给人的感觉是壮美而不烦，美而不震，使人感觉就像在看一幅丹青的妙画，画中人物有血有肉，不给人一种虚无感。描述罗申的身材，五官，体态等的时候。，传达了洛神沉鱼的样子和落雁的能力。同时有“清水出芙蓉，天然雕琢。”清新高贵。在罗申见到他时的神态描述中，让人感觉斯人浮现在眼前，风度翩翩。至于洛神和他分手时的描述，“屏风聚风，江面静，冯来明鼓，女娲清歌。”爱情的真诚和纯洁。一切都是那么美好，以至于离开之后，人往心里去，留了下来，感情还在继续。罗申的倩影和他们相识相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心里忐忑不安，舍不得离开。

萧条有三个原因。

第一，人神不同，有情人不能终成眷属。

第二，“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象中，现实中难觅，失落中无限。

第三，他被委以这个想法。他不仅被剥夺了皇帝的地位，还多次受到兄弟们的迫害。绝望中，他感到悲伤和愤怒。

[编辑本段]罗申府的艺术价值

前人对《洛神赋》的思想艺术成就评价很高，最明显的是与屈原的《九歌》和宋玉的《神女赋》相提并论。其实曹植的赋两者兼而有之。它既有和项夫人强烈的抒情成分，又有宋赋对女性美细腻的描写。此外，它的情节完整，手法多变，形式隽永，是以往作品所不及的。因此在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家和大画家顾恺之都表现了《洛神赋》的精神和风格，为书坊和画坛增添了不可多得的佳作。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上舞台，汪道昆的《陈洛水悲情人生》就是其中比较著名的一部。至于历代以此为题材的作家，读诗词歌赋的更是不计其数。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力是经久不衰的。

[编辑本段]曹植简介

曹植(192-232)三国时期魏国诗人，字健，沛国桥(今安徽亳州)人。他是曹操的妻子卞氏的第三个儿子。曹植从小就才华横溢，10多岁了。他读了几十万字的诗、文、词，写了一章，深得曹操宠爱。曹操一度认为曹植是诸子中“最重要的”，几次想立他为太子。但曹植的行为是放任的，没有自我鼓励，多次违法违规，引起了曹操的愤怒。但其弟曹丕颇为自命不凡，终于在建立后备军的斗争中占了上风，于建安二十二年(217)被立为太子。建安二十五年，曹操病死，曹丕继位魏，不久称帝。曹植的生活从此发生了根本的变化。他从一个过着悠闲生活的贵族儿子，变成了处处被限制和打击的对象。黄初七年(226)，曹丕病死，曹睿继位，即魏明帝。曹睿仍然对他保持着严密的防范和限制，情况并没有根本好转。在和明明二世12年间，曹植多次迁居，最后一个封地在陈郡，因此被称为“陈王”或“陈思王”。

诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期和后期的内容差别很大。

早期的诗歌可以分为两类，一类是表现其贵族儿子的闲适生活，另一类是反映其生于乱世，长于军中的时代情怀。在他后期的诗歌中，主要表达了他在压抑下的悲愤之情，表达了他不被抛弃的愿望和希望为世界做出贡献的愿望。曹植的全诗有80多首。曹植在诗歌艺术上有许多创新和发展。尤其是在五言诗的创作上。首先，汉乐府中的古诗大多是叙事性的，直到《古诗十九首》才出现抒情元素在作品中占据重要地位。曹植发展了这一趋势，把抒情和叙事有机地结合起来，使五言诗既能描写事件的复杂变化。它还能表达曲折的心理感受，极大地丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对后世影响很大。到了晋南北朝时期，他被提升到了文章模特的位置。

曹植生前编辑了78部选录作品。明帝曹睿去世后，收集了100多部作品，其中包括30卷的隋书经典年鉴，1卷的列女颂和5卷的绘画赞美。但原藏于北宋末年失传。现存南宋嘉定六年版《曹子建》10册，集诗、诗词、散文206篇。明代、王世贤、张焱各刻《陈集》，取材于南宋。到了清代，丁岩的《曹基全评点》和朱的《曹基考考证》经过了详细的校订和修改，增加了许多漏句，是两部完整而精密的著作。黄杰有曹子建的《诗话》，古代有曹植的《诗话》，今天有赵又文的《曹植校勘》。

具体文章请参考曹植。

[编辑本段]书法作品

《王献之——罗神赋十三行》简称罗神赋，是东晋王献之小楷书法的代表作。原墨写在一张麻笺上，内容是三国时期著名文学家曹植的名篇《洛神赋》，但流传到唐宋时已破损遗失。传世的版画是宋代在原作基础上对该石的拓片，有“碧玉版”和“白玉版”，其中以“碧玉版”为最佳，出土于明代杭州西湖葛岭半仙堂旧址，现藏辽宁博物馆。

据说王献之很喜欢写《洛神赋》，已经写了不止一本书。一共十三行，原著已经不存在了。今天流传下来的只有贾思道刻的石书。因石色似碧玉，故世称“十三行碧玉”。现藏于首都博物馆。《洛神赋》(13行)格调高雅，笔法洒脱，而清代杨彬《铁汉斋书号》则认为“词美醇厚，小字无平行”。从《洛神赋》中可以看出，王献之的楷书书写风格不再有隶书的感觉，字体由横变竖，是一种完全成熟的楷书。

这幅书法作品的具体内容，请参考罗申府第十三行。

[编辑此段]书画版补遗

故宫博物院藏顾恺之《洛神赋图卷》(东晋帛书颜色27.1cm，572.8cm)。

画面取材于曹植的《洛神赋》，是一幅连续的童话画。《洛神赋》是一首爱情诗，作者把她的情人甄氏(后来按照曹操的遗嘱嫁给了她的哥哥皮)变成了一个难以捉摸的洛水女神。本卷以缠绵悱恻的笔调和浪漫的情节，描绘了曹植从京返回路时与洛神相遇的爱情故事。全卷共四段。在这里，1段“会”和第四段“别”被剪切和选择。

《会》描绘的是曹植在洛水河畔驻足的情景。画家画了三匹疲惫的马，各有特点，姿态各异。一匹下马的马暂时获得了自由，顿时就地卷起了灰尘。受惊的骑手慌忙侧身躲开，一匹马回头，另一匹马低头啃草。

《送别》改变了汉代的平视画法，采用俯视角度，开阔了眼界。作者画曹植驾车，回望洛神的美好形象。马在车辆的护卫下奋力拉扯着车向前，其动作与东汉画像砖、画像石、壁画上的马极为相似，印证了东晋马画与东汉艺术的关系。

顾恺之对《洛神赋》人物的写生加彩，意味着射手座人物具备了成为独立绘画题材的艺术条件。

《洛神赋》纸质版，长29.5cm，宽192.6cm，现藏天津美术馆。说到北京故宫博物院，据说普林斯顿大学博物馆的赵孟頫《洛神颂》是原作。《洛神赋》成书于大德四年(公元1300)，当时赵47岁。用笔把圆变美。赵孟頫的书法风格展现的淋漓尽致。元代学者倪瓒称此卷“圆而传神”，称赞赵为元代第一书生。

作者简介

顾恺之(约344-405)，长字康，小字虎头。他是中国东晋时期的画家，江苏无锡人。他在大约364年为南京石棺寺画了一尊维摩诘像，引起轰动。366年，傅参军，392年，殷仲堪参军，405年，升为正骑。顾恺之多才多艺，诗文细致，擅长书法，被他那个时代的人称为“才绝、画绝、痴心”。其画风独特，谓之“家本”，人物清瘦俊朗，所谓“骨美物象清”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。著有《画论》、《魏金生画赞》、《画云台山》三部画论著作，提出了“以形写神”、“皆在堵塞”的生动理论。

顾恺之师从健协学画，最擅长画人物。东晋著名人物谢安认为顾恺之的人物画是前无古人的。后人评价他的画:意为先存笔，画意盎然，字迹细致，力度连绵；其笔法如春蚕吐丝，轻盈流畅，苍劲爽口，被称为“铁线描”；造型布局有六法，思维精妙，心思莫测。南朝齐的继承者陆探微和张良僧祐并称为“六朝三杰”。而“如人之美，张得其肉，鲁得其骨，照顾其神，妙而无道，照顾之。”与陆探微一起被称为“鲁谷”和“疏风”画派，区别于南朝张良僧祐和唐舞道子的“疏风”画派。名画很多，如《秋水》、《庐山》、《薛稷看五老峰》，其中《薛稷看五老峰》被推崇为山水画的创作。现存的《女史图》、《洛神赋》、《列女任之》都是唐宋时期的摹本。清光绪二十六年(1900)，八国联军掠夺此书，收藏于英国伦敦大英博物馆。

他目前唯一传世的作品是根据西晋诗人张华的赋创作的长卷《一幅妇女史》。它由九个段落组成，每个段落都包含了一个古代宫廷女性的“典范”故事，并且他在每个段落前面都复制了一篇张华本人的赋。原件上盖着8世纪收藏家和皇帝的印章，随后是金章宗和清朝乾隆皇帝等人的题字，以及乾隆皇帝自己画的一束兰花。画后有顾恺之自己的签名。这幅画可能是世界上最早有画家签名的作品。

女史建议图1900年八国联军进攻北京时被英军从皇宫抢走，1903年被大英博物馆收藏。前两段已经丢了。大英博物馆曾请日本专家修复，但日本人并不精通中国画的修复技术。修复后，画卷无法卷起来，只能展平。

此外，还有两幅宋人临摹的《洛神赋》，取材于曹植的赋画。画中，曹植一行人看着岸边婀娜多姿的洛神和各种仙怪。其中一件现在在北京故宫博物院，另一件被末代皇帝溥仪扫到东北去了。日本投降后，流散在民间，后被辽宁博物馆收藏。