晚清十大宗师的一生，郭的拳头崩遍天下。
郭，生于直隶莘县马庄。他家不富裕，他是个贪吃的人。他还拜访了名师。听说老师名声在外，就去了益州西陵，跟孙老师练八极拳。他和老师相依为命，让他和郭老师成为八极拳的“音乐兄弟”。孙老师见郭学过拳，便邀他。
李老去山西可以学形意拳。去山西太谷，郭以老乡的身份拜访李老能，说明来意，并向李老能展示八角拳中威力巨大的猴拳和梨花枪。李的老师郭见他身手敏捷，威风凛凛，神气活现，就收他为徒。当时李老可以租菜园为生，郭帮忙灌溉耕种田地。一切都很勤奋，得到了老教师的爱，于是把一切都交给了他，郭十二年后成为了一名艺术家。后来因为铲除恶霸，犯了人生官司，被关进了监狱，还在练功夫。因为脖子上的连枷和脚上的铁手铐，他练就了只能走半步的绝技。所以郭闻名全国，以“半步拳遍天下”而闻名。
郭是当时著名的军事将领。他的拳头静如泰山，动如飞鸟。如果发生了意想不到的事情，无论对手出拳多快，只要听到看到就可以避开。一次，郭想试试他的功夫，于是五个壮汉各持一根木棍，一端抵住郭的腹部。当郭转过身来的时候，那五个人已经被打得十尺开外了。对形意拳的理论进行了系统的研究和总结，留下了《能说形意拳经典》一书。他在郭北部的几个省教过很多学生，晚年隐居在乡下，七十多岁去世。
学习武术技巧
郭的名声很猖狂。当然也有人不服。河北省正安县绰号“鬼八卦掌”的焦洛甫，因用扁担抽打刘德宽而出名。他对郭并不信服。又来找郭了。只打了一个回合，乔洛夫就被击倒在地。于是他呆在家里，整天想着怎么掰拳头。有一天，他意识到用我的刀切一个萝卜可以断拳，于是苦练多年，直到手掌断了那根粗大的灰杆，然后又邀请郭再战。
三年后的重逢，郭知道焦的功夫一定会大有长进。他冷笑着喊道:“魔鬼娇，你看拳头。”同一个人，拳头还是拳头。可怜的乔洛夫三年的努力还是挡不住这场攻势。尽管他像一个熟练的工人一样挥舞着手臂，挥舞着他熟悉的切割方法来折断他的拳头，他仍然向郭云砍去。
深手刀与攻击的拳头相交，像汹涌的浪头冲向铜墙铁壁。“砰”的一声闷响，像一座山墙倒塌了一样，焦洛夫再次跌坐在地上。焦洛甫和他的主人较量过多次，但都没有输。这次两次栽在郭手里，还是不甘心。他总觉得自己苦练的“刀法”似乎缺少了点什么，于是绞尽脑汁，苦思冥想，想出了一招。于是他邀请郭去试一试。
两人联手出招，郭再次挥拳出击；只见焦洛夫的这种施展斩法并没有落下，而是挑在了小臂上。郭大吃一惊，迅速化拳为力，卸了对方的拉背；焦洛夫只微微楞了楞神，就感到一阵风暴在胸口的岸边再次崩拳，他第三次扑倒在地上。乔洛夫不仅重重地叹了口气:‘好一拳。"他挽起手臂上的袖子，露出绑在身上的剑，想一拳打断对方的手臂，但郭的半步拳实在高超，使他的阴谋落空。从此，郭“鬼才丑闻”焦洛甫的故事不胫而走。
主要继承人
郭形意拳谱系的传承
郭的著名弟子主要有其子郭申、弟子李、、钱、王香斋等人。李老师的主要后人有孙禄堂、田深泽、李等人。孙禄堂的主要后人有儿子孙存周、女儿孙剑云、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。
李存义的主要后人有尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文婷、李月亭、黄柏年、马玉堂等人。
尚云祥的主要后人有其女尚、其弟子徐小玉、王、高秀亭等人。
郝恩光先生的弟子主要有郝家俊、罗等人。
李文婷把他的艺术传播给了唐凤亭、唐凤台、李敦素、李春波和李春兴。
耿继山先生的主要后人有其子耿、弟邓云峰、赵德祥、刘、董秀生等人。耿夏光把他的艺术传给了他的儿子耿德福和他的弟子陈尚义。
邓云峰将他的艺术传给了他的儿子邓文英和邓文顺，以及他的弟子吴子珍、李刚、张文远等人。
刘蔡晨把他的艺术传给了他的儿子刘清泉。
1911年，国会议员叶、马逢图等人在天津三条石成立了“中国布须曼人俱乐部”。将形意拳郝恩光送到日本设立分支后，在海外小有名气。1949年，郝恩光先生的徒弟罗在宣武区延寿寺街100创办武术研究会，传授八卦、形意，培养了众多弟子。著名弟子有罗大成父子、王、项同、李可仁、傅其库、傅伟忠、徐。
1928年，老师将弟子唐凤亭、唐凤台调到崇文区火神庙，后又迁到华师火神庙，建立“北平大兴县第一家国术馆”，培养了众多弟子，包括陈清友、马、艾玉山、田永福及其再转弟子唐。
在1900。耿继山先生在西城区地安门Xi霍寺成立了“北京四民武术研究会”，汇集了各武术流派，教授各种拳术器械。后来邓云峰先生和他的弟子吴子珍先后接任。70多年前培养了很多弟子，影响很大。吴子珍的著名弟子有、李子生、戴玉彬、宋德魁、王世勋、牛桂桂、臧。
拳击理论
文武双全的郭，不仅是武林高手，更是武林高手。对形意拳理论的系统学习和总结，遗书《能说形意拳经典》。关于形意拳，要点如下:“形意拳有三层道理，三步功夫，三种练法。三个原则，一是炼气，二是化气为神，三是养神。三步功夫是:易骨、易筋、易髓。三种训练方法是:明力、暗力、力量。”郭在论述形意拳理论时，特别强调三体是一切招式的基础。这些理论对后人学习形意拳有很大的帮助。
论郭的训练
形意拳有三种形式，两脚要平齐，不能单脚。重的话一只脚不沾地，一只脚可以悬空。但前脚可虚可实，所以要把重点放在后脚上。练完各种形态，也有对偶形态。虽然是双体，但并没有离开单体的重心，甚至极高、极俯、极矮、极后体也始终离开三体的重心。所以三体是一切形式的基础。一心三用者，能得中起点，灵活机动，紧跟形势，无间歇耳。双体船重力大，但阴阳难分，无法区分干坤，显奇偶，判刚柔，辨虚实，出入自如，进退灵活。
所以形意拳的三种形式并不能以其单一的重量来平衡，天无绝人之路。有硬有软，但都是平衡的。原因
练形意拳有三层呼吸。在一楼，我们练习拳击呼吸。我们把舌头向后卷到上颚。嘴巴好像开着或者闭着，又好像闭着或者闭着。让你的呼吸自然，不要全神贯注。因为手脚的动作符合规矩，就是调息法，也就是炼气的功夫。第二层，呼吸的规律，嘴巴的开合，舌尖和上腭等。都是之前拍的，只是呼吸和之前的楼不一样。前者是调息的原理，也就是调息。前者是口鼻的气息，但可以用来连接内外。二楼呼吸是腹内呼吸，也叫胎息，就是练气。三楼的味道和上面两层不一样。一楼明可见，二楼暗可见。虽然这种气息是有的，如果没有，别忘了帮忙，也就是说神奇的效果。心是空的，什么都没有，什么都没有。是为了寂静，没有气味，也是为了空虚。这三种呼吸，是自始至终的练拳顺序，也就是一口气的原理，是应对之道。
论郭的习题
形意拳很容易练，极难练。易，一种拳法，易，简单而不复杂。大家都知道拳击的全过程和动作的运用，不用学也能做到。身体动作的运用也是一个普遍的原则。只是人不在学校的时候手脚用的不规范，不能整齐。他们教的就是不关心人，不学也能学。他们平时用的形式都包含在规则里了，四肢还在动。如果练习是连续的，不间断的，那么它就是最好的。如果到了最好的地方，所有形状的运用都与道不符。对其他人来说，有一种运动、寂静、寂静和神秘的气氛。然而，我不知道我擅长拳击。因为动作的运用是一个放之四海而皆准的道理，练拳不难，壮士断腕。
中庸之道，“人吃吃喝喝，却鲜知其味。”难就难在修行者讨厌拳头的简单，却不善于观察，以至于有的半途而废，或者修行者讨厌平凡的道理，却没有什么奇妙的规则。他擅长刚健怪诞，却得不到家乡形意拳的中和。所以，你野心太大，很难学到拳击的道理。中庸之道，“路不远，人任重而道远。”就是这个意思。论郭精神
形意拳的艺术没有什么，但两者都有。丹岛无时无刻不在呼吸。太大太大太猛都是随着呼吸变化的耳朵，拳击也是。只有那些锻炼身体和骨骼的人。单涛“本质上是寻求运动，走向极端，恢复沉默。”拳是“动中求静，极静后再动。”刚开始好像不一样，即使还是空的，也是一样的。正所谓“为其灵根所诱者，敌将，修习其灵根而禅定者，亦修习佛法。”所以形意拳之道，即丹道之学，有三变，即练气；炼神，炼神还是空的。拳亦有三变，即易骨、易筋、易髓。这三个变化就是拳击中的明劲、暗劲、能量转化。练拳是无心的，无心的，真的，这也符合单涛修习虚道的做法。当道有了虚浮的初始力量，哪怕是极静的时候，下一个元稹阳就开始了，也就是很快就会发光，被吸收到气穴里，剩下的就归根了。精神未发，神的旨意存在。如果存在，心就在这里。这个武火也叫，气送来了，就一定要忘了，这样才能回炉，封炉，停炉，洗澡，着火，进退。因此，周周天的功夫无非是从无到有，从小到大，从虚到实，无时无刻不在喷火，无论是文武，随时保持消息。都是顺其自然，随波逐流，用无过错中和的方式，只是简单介绍一下道德原则。丹道与拳齐头并进，所以形意拳不是生涩的武术，恐怕以后练形意拳的人只会用后天的血气技能，却不知道自己有先天的真阳。于是他们发明了形意拳，正好是两者之气。所以，先说丹道，再讨论拳的细节。形意拳有三个原则，三个步骤，三种训练方法。
一层或三层真相
1.气体精炼；2、练气化；3.练神还是空的。
两三步。
1.一古:练它强身健体。骨子里坚硬如石，正式气质凝重如泰山。
2、易筋经:练之以使其膜，长有筋，力大无穷，无穷无尽。
3.洗髓:练之以清内息，放松身体，清内息:用之以活力，活圆而动而不滞，轻如鸿毛。
三三个练习
1.金明:遵守规则不容易。你的身体要光滑而不粗糙，手脚要有起伏。
不要分散。景云:“正中”就是这个意思。
2、暗劲:修行的精神要舒展无拘束，应用要灵活活泼无停滞。景云:“圆者应对外”就是这个意思。
3.锻炼力量:整个身体和四肢的训练移动，起伏，前进和后退不能集中，只有上帝的意志。虽然是天意的应用，但是形式上的规则和前两条一样不可更改。虽然全身不专注，但也不能完全专注，总在神耳中。景云:“三朝九晚一”就是这个意思。
第四，阐述了明、暗、化学强度。
1.金明
金明，即拳之力。变骨者，即练气变骨。因为人体内先天之气与后天之气不相容，体质不强，所以发明了陶。一切生命的诞生都是自然的、健康的、有根的，这纯粹是先天的。在未来，知识开启，心智封闭，没有阴阳调和，都是源于血脉。所以血气盛行，正气减弱，身体的筋骨就不能健康。于是，悉达多大师传世了《易经》《隋》和《Xi志》两部经典，通过强身健体，恢复了他生命之初的本来面目。穆统治后，将“二经”的含义扩大为“三经”:一古、一今、一旧。把三部经典攥成拳头，发明这部经典的道理。“静是本体，动是动作”，这与古代的吴沁戏、八段功不同。因为拳有无穷的神奇功效，易骨、易筋、易髓、易阴阳、易罡、易柔、无声无味、易空。所以，只有凭借其虚荣心和见多识广的整体，才能有神化突发事件的神奇效果。所以，拳是内外兼修，动静一体，所以静是本体，动是动作。因为人是一个小世界，万物与天地之理相合，但更容易改变天地阴阳。人软弱任性不是很容易吗，因为他和天地的道理是和谐的。所以比较容易的办法是，弱者容易强，软者容易强，反抗者容易相处。所以三大经典都是为了恢复前期而改变人的气质。变骨是拳法之力，炼气之道。将人体内的散气纳入腹部，不偏不倚，和谐一致，以九要为尺度进行锻炼，直至六阳旺盛，即拳上下贯通，手脚相顾，内外一致。至此，拳中金明之力耗尽，上古之力完备，炼气之力完毕。
2.黑暗力量
对于身体虚弱的人来说，拳中的柔，也是行气强筋的作用。先练明劲，再练暗劲，也就是小周日不打，大周日努力。明停，也就是田的浴池。黑的手脚停不下来，只是大周日，周四阵雨。拳法用的力量是形与神握在一起，双手用力向后拉，也就是把线拉出来。前后两手并用:左手向前推，右手向后拉；或者右手向前推，左手向后拉，就是撕丝绵；再比如双手拉弓。你得慢慢把它拆开。或者右手向外，左手向内。或者左手向外，右手向内包裹，就像练巨形手，或者练连环拳的拳法。景云:“一个包裹就像一个包裹。”双手向前推，就像用轮子推重物，表示不能前进，也表示不能前进。蹬你的脚。前脚着地时，脚根先着地，不发出声音。然后触地，用和用手向前压东西一样的力。脚后面用力推，好像大步跨过沟。拳云:“脚不倒”是前脚；“讯息在后踏板”，即后脚；马有追踪蹄子的能力。这都意味着有两条腿。前进两步后退两步，明与暗，两步都一样。但是，亮的时候有声音，暗的时候没有声音。
3.精力充沛。
变力者，即仍空，亦谓洗髓之力。就是把暗劲练到柔中有刚，也就是柔的极致，暗劲的终结。单晶说:“阴阳相合，刚柔相济，谓之丹术”。权力的终结是权力的开始。所以结合功夫，修行的本质还是淡的，让本质和形式与道相合，做到无声无臭，这就叫无丹。拳经指的是“无拳，无心，无心”，意为转劲。神练依旧空，洗浆完毕。一个改变力量的人和练习划船力量是不一样的。有光明和黑暗，但也充满能量。划水力量就是双手短，也叫短力量。就像你的手在墙上划了一下，还是会回到你身边，所以这叫感动。锻炼力量和前两步一样，用的力量不一样。俗话说“三转九转同”，就是这个意思。三者中炼气、化气、化神的方法还是虚的，即明能、暗能、化神。三者之中，光明、黑暗、能量是一样的；九转，九转纯阳。化虚无为纯阳，就是这个原理。练习时，按照前两步的形式做手脚。不要推。不要固执，努力。真正意义上使用你的耳朵，不管是在身体内部还是外部。手和脚所用的力，有些不是，实际上是徐若。腹气也是无意的，也不是无意的。意在积累空灵的耳朵。呼吸似乎什么都没有，就像丹道功夫里的呼吸，升到满，回炉，合上，沐浴。所以看似没有什么，是实实在在的利益，是神的神奇作用。庄子云:“真人用脚后跟呼吸”，就是这个意思，不是憋气。练，不要停，练到无有无身无心。只有这样，你才能拥有美妙的外表，才能与道和谐相处。这时候可以和太虚一样。练完虚练，可以沉默不动，感觉很好。没有收获，就没有自满。如果你一无所获，你将一事无成。景云:“精力旺盛，动心者，有武功。”那些在精神根源冥想的人实行修道。“所以形意拳和丹道是一体的。
第二
形意拳的起点是三式，双脚要单，不能双。重的话一只脚不沾地，一只脚可以悬空。但前脚可虚可实，重点是后脚和耳朵。以后还会有双操。虽然是双型，但是没有离开单重的重心。即使极高、极俯、极矮、极直，也始终保持三体单重的中心。所以三体是一切形式的基础。三体单重，中间起点，动作灵活，一口气成型，无间歇耳。双体船，笨重的外形和巨大的强度。但阴阳难分，乾坤难分，奇偶不明显，僵化不判，虚实不清，内外不清，进退动作平淡。所以形意拳的三种形式，不是它单一的重量就能平衡的，天有不测风云。有硬有软，但都是平衡的。原因不明，改的不合理。它们都是双重约束的三种形式。如果能做到单三之和的原则，后面就可以了，不考虑单双形式。
三泽
形意拳很容易练，极难练。易，拳的形式，简单而不复杂。大家都知道拳击的全过程和动作的运用，不用学也能做到。身体动作的运用也是一个普遍的原则。但是一个人不在学校的时候，手脚动作的使用是不规则的，不可能整齐。教的东西只包括人可以不用担心，可以学习，平时可以用的形式，四脚动不散的形式。如果你坚持练习，你会变得完美。如果到了最好的地方，所有形状的运用都与道不符。对其他人来说，有一种运动、寂静、寂静和神秘的气氛。然而，我不知道他擅长拳击。因为动作的运用是一个放之四海而皆准的道理，没有人能做到难的事情，所以练拳很容易。《中庸》说，“人吃吃喝喝，却鲜知其味”。难点在于练习者厌恶自己拳法的简单形式而不善于遵守，以至于有的半途而废，或者练习者厌恶普通的原理却没有奇妙的规则，善于外强中干，以至于终其一生都得不到形意拳的中和。所以，拳击的道理是很难学的，因为它是深远的，有远见的。中庸说“道不离人，人不离人”，就是这个意思。
大小
形意拳的艺术里没有别的，只有两者的空气。丹总是依靠呼吸。一开始，大小周日，以及回归虚拟工作的人，都是呼吸变化的耳朵。拳击也一样，只是身体和骨骼的锻炼。单涛在沉默中寻求运动，走向极端，又回到沉默。拳击就是动的时候要静，静了之后再动。刚开始好像不一样，即使还是空的，也是一样的。全一·京云:“如果你被你的精神根源所诱惑，你的敌人也会被诱惑那些在精神根源冥想的人实行修道。“所以形意拳之道就是丹道之学。丹有炼气、炼气、炼灵三变，炼灵为空；拳法也有三变:易骨、易筋、洗髓。三易是出拳明、暗、强。练到“无拳无心，无心为真”，这也符合丹道的修行。当道有了归空的最初功德，以至于极静极深的时候，元末真正的太阳就开始了，也就是很快就要发光了。专注于气囊，休息，回归基本。当你不骄傲的时候，你可以用你的气息来拯救你的精神。如果你留着它，你就会在这里。这个武火也叫。生气的时候一定要忘记休息，这样才能回炉，停下来，浴火，进退，上下，寻根。移动提炼，提炼到不能移动，有限距离停火，就是嫉妒离开。这是一个小星期天。于是乎，周和田氏的功夫无非是气息温度的变化，由小到大，由虚到品。坚定温和，随时保持消息，都是中、中、中、不逾矩、中立之道。不过，这是对丹道的简单介绍。丹和拳是齐头并进的，所以形意拳不是生涩的武术，恐怕后来练形意拳的人只会用后天的气血劲，却不知道自己有先天的真阳，所以发明了形意拳，形意拳只是两者之气。所以，先说丹道，再讨论拳的细节。
吴泽
练形意拳有三层呼吸。
在一楼，我们练习拳击呼吸。我们把舌头向后卷到上颚。嘴巴好像开着或者闭着，又好像闭着或者闭着。让你的呼吸自然，不要全神贯注。因为手脚的动作符合规矩，就是调息法，也就是炼气的功夫。
第二层，呼吸、嘴巴开合、舌尖、上颚等。我们的拳击练习是例行公事，但是brea
练拳之前，人都是动动手脚，顺其自然，从强到老，直到死。有了家庭的不幸，可以求助坤，扭转气焰，以求长生不老。拳击也是。从平凡的自然之道出发，颠倒其机制，由静入静，再由静入静，就成了三向形态。姿势:脚要先虚后实，不要倾斜，也不要左右倾斜。如果你想让你的头脑空空如也，安静下来，你就不能给它添加一丝一毫的血液。你要让它成为自然虚灵的本体，让它重新发芽修行。是为了拳击中自然的真正力量，也叫人性。也被称为单涛最初空虚的真相，它也被称为光，善良，回到原来的样子。除非有一个真实的故事，否则无法知道其三种形式的奥秘。“内意”的意思是聚德，为贵学，大学二字是明德，孟子称之为“修浩然之气”。也和河图第五点一致，太极的先天之气也是一致的。在它的姿势中，它两腿之间站立不稳。其中，法治是用来收回体内散乱的气场，回归其中，恢复正气，自然而然，血气不加，头脑空空，这就叫中，这就是道，于是心又动了。丹·舒云:“沉默是性，锻炼是意义，巧妙运用是上帝”。所以如果拳头再动再练，就是先天的意思，然后身体手脚的动作就是有形的东西，就是第二天的意思。未来天道顺规，形容先天之意。从一开始还是空的，甚至到最后都是无尽的，无声的。这叫形意拳。打拳之初积累的真义、真精神是那么的令人满足，中立不偏，和谐而不流，无形，这就是所谓的拳法内劲。人们不知道拳击内在力量的原因是什么。这是第一次实践。因为道理是最微妙的，所以不能细说，以免在学习中误入歧途。作为初学者，有三害九要。三恶不犯，九恶不丢。手脚的运动符合规律又不失立体本体，这叫调息。练习的时候，嘴巴要张得像不开，像不闭，顺其自然。舌尖和上颚通过鼻孔排气。平时不练的时候，即使练完了，也要把嘴闭上，就是张不开。如果有必要，让鼻孔排气。说话、吃饭、喝茶都可以张嘴。此外，始终保持舌头在上颚上方，嘴巴紧闭，这样鼻孔才能呼吸。求你了。至于睡觉，也是一样。练习到手脚合拍，起伏一致。这就是所谓的利率调整。手脚动作不规律，手脚动作不规律，进退步伐紊乱，气息不均匀，呼吸粗重，导致胸闷，都是因为起伏，进退，手脚动作不规律。这意味着利率没有调整。因为剩下的没有调整好，拳头就不能顺利。拳的内功就是散人之气。利用拳的规则和手脚的动作，前进后退，缩入腹部，与腹部的元气相交，逐渐积累。这叫拳头内劲。丹·舒云:“取凡人之气，寻真人之所”和庄子云的“真人用脚后跟呼吸”是一样的。拳击调整呼吸，这是殷琦后天积累的。如果小腹硬如石头，那是后天之气勉强堆积。一直呼吸，让自然自己呼吸，用真神引导到腹部。虽然肚子是实心的，徐若的，什么也没有。老子说“若能长久”；又云:“掏空你的心，你的灵却不无知；:也是“震动心灵，保持健康趋势”的初衷。这就是内在s的意义
形意拳的运用可以分为有形无形、有名无形、可听有名无形三个层次。它看不见，看不见，无声，无味。景云:“涨如钢锉，落如钩。不像拔毛一样涨，也不像吊坠一样跌。像箭一样，像风一样落下，追风捉月不放松。风一吹，箭就落了，想推翻都来不及。分手七次，分手三次，结合五行四诀。任何时候，你都要努力，努力。打人的话，看看嵩草这种人。勇气如风，沉浮如箭。进步大了，就怕了。”这是一个初步的努力，有形的和有用的。天黑的时候，用法更妙:“升如蛟龙攀天，落如霹雳击地。看不见，落得无影无踪，意如滚滚风。对不起，何必重来；如果你没有跌倒，你为什么要再次跌倒？看低就是高，看高就是低。起伏如水。不许转，不许钻，先一寸。七尺分手，三尺分手，五行四尖结合。随时用脑，身败名裂。”这是两步秘密努力，没用。“拳无拳，无心，无心是真。重拳四分之三都看不到，影子也做不到。任何时候都可以。每一句话，每一个动作，停下来，坐下，躺下，甚至在食物和茶之间，都被使用；没有一个人，或者说没有一个人，到处都是无用的，所以无处可进却又不沾沾自喜，无路可走，以至于变得寂静无声，一动不动。都是神化。但实际使用情况是奇正的，不能排他故意使用。虚拟的，不是特别虚拟的。一个人的手另一方面，一个人用力向后拉，如掉钩，说明是真的；如果你的手在另一只手下面，也可以用力往回拉。如果对方的手够不到我的手，那就是虚的。对实际情况不感兴趣，对另一种形式感兴趣。陌生的道理是一样的:陌生就是一切，陌生就是一切；有奇物在其中，有奇物在其中，有奇物在其中，有奇物在其中，有奇物在其中，如无尽轮回。景云:“一拳不回空，不足为奇。" .