施建武状元故里之争。
传说石坚武中了高中状元后，新城和分水知府分别派出得力官员，千方百计打探那位来京报喜的官员到来的消息。有一天，两县都知道了京官到达的日期、路线等重要消息。新城知府立即在鹿竹设置彩牌，准备迎接捷报官，也很隆重。当然，这一切都瞒不过分水县。在报喜的官员到来的当天，分水县亲自带领官员在黑暗中乘船，早早地赶到窄涧迎敌，准备在鹿竹的前一站拦截这位官员，使之成为既成事实。众所周知，邓鑫县走的是陆路，在通州沙(窄流前几站)接到新城官方的好消息。至于在鲁珠建设彩卡，那只是空中楼阁。轻信的县令一气之下，上诉说忻城县抢了水师状元。而新城县一口咬定施建武是新城人。双方各执一词，绝不妥协。
那么，两位知县为什么要如此刻意地争夺这个史状元呢？原来，当时的朝廷，为了鼓励更多的全国各地的人才，作出了一个规定:凡是在高中中得了状元的县，县官可以连续升三级，县内的百姓可以免税三年作为奖励。所以两郡互不相让，争斗不休。
后来我们一路打到精殿，皇帝却做了和事佬，两县都得到了提升，两县的百姓也都免了税。
那么，史状元故乡分水的说法是怎么来的呢？据《太平兴国年间南辛县志》记载:“唐右，丙寅906岁(钱王)，割南辛乡(今、南安、南辛)、宁山乡(今东桥镇)、广陵乡(今三溪乡)、邓鑫乡(今胥口镇除邦坎、胥口外)、童眼乡。
明万历《新城县志》说:“南新镇，县西五十里，南接新乡，原为南新郡，今建德路在分水县东，后属新城郡。”
据宋宪春《临安志》记载，新安乡(今南安乡，原童眼乡大部分)属于新城。在明代万历年间的《新城县志》地图中，童眼乡(如石壁村、上石家村、叶嘉村等。)也在忻城县辖区内。
从以上记载可以肯定，分水县东部的童眼乡，是唐爱宗天佑丙寅年(906)从分水县划出的。原为临安县，后属忻城县。
一位学者的结果是，分水县将石建武曾经居住过的乡镇改名为招贤乡。忻城县还将施建武的住处改名为昭德乡。后来行政区划变更，两乡合并为一乡，其乡名分别取自两乡，曰:贤德乡。史状元家曾经种过田的地方改名为史龚凡，这些地名一直沿用至今。
因为施建武的祖父和他的家人曾在分水县管辖的侃侃暂住，这就是施建武是周目分水人的说法的由来。
施坚武为何辞职求道，迁居澎湖？
施坚武不仅是一位顶尖的学者，也是一位著名的道学家。著有《养生辨疑方》、《黄帝尹福经解》、《西山会仙真事》、《太白经颂》等多部道教名著。他不仅是中国澎湖的民间开发者，也是一位伟大的诗人。他的《西山集》共有十卷，之前在大陆发现了一卷，编入《唐诗全集》，共198首。《西山集》全集保存在台湾省。
据贤德《施氏族谱》记载，施坚武考中进士时三十五岁。“他在江西洪州(今南昌)西山出家，学道二十年。回到新城后，住在石壁寺。唐文宗太和初年(约827年)，率部至澎湖。咸通二年，死于澎湖。后来族人把他和妻子的灵柩送到家乡忻城县显德罗蒙山(今花家山)安葬。享受82岁的生活。
人们不禁要问，学官的观念是古往今来人们公认的。施建武是名门望族的后代，他充满了爱国主义和爱国心。他升任进士后，不做，怎么可能走进道教的大门？
据有关记载，唐顺宗永贞元年间(805年)，凌准的侄子、新城才子许定来到石坚武家，讲述唐朝发生的巨变。以王为首的维新派，受到了居文珍及其叔父灵准的疯狂攻击迫害，也被流放到蛮荒之地，甚至加入了社稷，而且是“常赦，不受变额之限”。石坚武大怒，怒不可遏，决心在南宫夺得桂冠，得到天梯，帮助国家养生消灾。
施建武没有辜负家乡父老的期望，一举成功。然而，出于无奈，他不得不求助于自己的导师。然而，由于运气不好，他的导师去世了，他碰巧遇到了他最好的朋友白居易。他被推荐为洪州刺史李习安的幕僚，在当地广受赞誉。长庆四年，为了抓蝗虫救灾，擅自开仓，为了防止马抢粮，船上也无奈之下种上了杏黄旗，发放到各地救灾，挽救了大批即将饿死的灾民。人们对此心存感激，至今仍口口相传。然而，这一举动没有得到法院的允许，这导致了他的老板李习安的降职。为此，石建武还联想到曾祖父，不禁打了个寒战。
再者，道教被汉高祖宣布为三教之首，在当今王朝的地位可想而知。大多数小镇、名山大谷的道观几乎无处不在，道教赢得了从皇帝到百姓的信仰。于是，他看透了官场的黑暗，悄然离职。
随着政局逐渐失控，黄河流域战乱不断，朝廷苛捐杂税日益严重，东南地区战乱不断。施建武家没饭吃，人间没有净土。后来，施建武带领族人漂洋过海来到澎湖工作生活。
台湾省1981年出版的《台湾省省地图集》记载:“自唐代以来，人们为了躲避东南沿海的战乱，迁居台湾省和澎湖。唐进士石坚吾曾率部定居台湾省。”
施建武迁澎湖的两首诗
澎湖岛的沙滩上有很多鬼城，岛上没有村庄。黑皮肤少年学摘珍珠，给犀牛照盐水。(《全唐诗》名曰“岛胰走”)我觉得暂时向东吹一苇，随波往复总会好一些。突然，我看到浮云回到码头，看着大雁落向前方。
状元祠堂
石建武，字西圣，号东寨。他是唐代著名的诗人和冠军，是澎湖开发的先驱。
因为家境贫寒，施建武年轻时曾在五云山和尚庙读书。山麓有一座“鱼池楼”，立有一块石碑，碑文为“唐代状元石坚吾”。在山的东侧，有“余云亭”和“西关池”，里面有石坚武读书时自己种的荷花。这种莲花的花瓣和荷叶上点缀着墨点，据说是石建武洗砚台时洒下的，俗称墨莲。
继施建武、徐宁入龙门后，唐宪宗元和十五年(820年)进士，施建武中得状元。但当时由于朝廷腐败，官员们拉帮结派，勾心斗角，石坚武不愿掺和进去，于是写了一首名为《上礼部侍郎》的诗，诗中说:“九重城无亲人，姓石的只有八百人。弱羽飞起，救箭危，毛驴如履薄冰。晴天难映，穷姑娘如花镜不知。但至未曾得福之地，问青法变寒。”他说要回老家，没等朝廷赐官职就跑到江西洪州学道修仙。许宁曾发函曰:“臣仆虽欲成名，知其命薄，止于玄门，育于林谷。”世人称华阳真人。许多道教著作的作者。后来，施建武回到家乡，不久就在家乡生活，并带领族人漂洋过海定居澎湖列岛，成为开发澎湖的第一人。在离开家乡的前夕，他为自己建造了一座假坟，祈祷自己的灵魂在晚年回归故乡。
1995出版的《台湾省的历史故事》中说:“中国大陆人陆续到台湾省劳动开发。史剑武率部迁澎湖的故事，最早见于历史文献。《全唐诗》和《续台湾省志》中都有他的《澎湖语》。
施坚吾的诗早在他进京赶考之前就在诗坛崭露头角了。《全唐诗》收录了他的诗歌一百九十七首，其中十分之一是描写浙江风光的。施坚吾率众定居胡洁后，留下了许多诗篇。《澎湖岛题》写道:“滩上多鬼市，岛内无村。黑皮幼时学采珠，盐水捧生犀牛。”在这里，石建武捕捉到了澎湖岛风景的主要特征，让人感受到了大海的气息！当时岛上居民很少，只有少数渔民在捕鱼季节来往，没有形成村落。日晒雨淋后皮肤黝黑的少年，日日夜夜在海中漂浮下沉，学着捕鱼，摸着珍珠和蚌类。当时是澎湖渔民生活的真实写照。他的另一首《感忆》诗写道:“暂且以一苇东不太平；突然，我看到浮云回到了另一个码头，我看到了飞向前方的大雁。”生动地描述了大陆人民不畏艰难险阻，漂洋过海东进，开拓澎湖的欣慰之情。因此，台湾省自古以来就是祖国的神圣领土。