房山的人文历史
元嘉末年，尚书令何尚志退休后住在房山，还写了《退休赋》，明确自己的志向。贺尚志是一位推崇佛教的著名佛教徒。此后，孝武帝时，另一僧一直住在方山，注有《胜》和《微秘经》。这是房山与佛教关系的最早证据。方山这么好，皇帝就来凑热闹，齐武帝做梦都想在这里出宫。大诗人王戎和沈约都写过“奉方山应圣旨”的诗，估计和这件事有关:奉方山应圣旨给王戎，他要去临秋县。太阳羽镜霜浔，云旗落风颠。四个梁颖在望，八个万宇茹在望。我偷了贾的东西，还送了你一份礼物。逛房山应该是给沈约的一封信，讲的是秦汉之夜的故事。在阳光下唱一首歌，早晚建一个羽毛池。如果黄金浮动，它会耸耸肩山。一触九露，藜终于知道了。后来，朱洪武晚年也动了方山的心思。“他命户部在正阳门外离板桥五里，从牛首山到房山，西从河边到上林苑，户部寻计而入，以止之。”房山的繁华与南京的地位息息相关，一荣俱荣，一损俱损。
隋文帝统一南北后，对南京做了两件坏事。一个是六朝的台城被夷为农田，还不错。没人住的宫殿最终会被废弃，普通人可以多拿两块砖盖房子。还有一件事真的是“难毁花”。坡岗渡被弃，南京就像被加固了一样，切断了与三吴之地的紧密联系，武功全废。后来南唐建国时，由于太湖基本被吴越控制，东南水路仍然不通。
南宋初年，金兀术为此吃了大亏。他带着满载货物的船队从江南归来，要绕道镇江，被困在到处是芦苇和港湾的黄天荡，差点被韩世忠带到交子。朱元璋到了，坡岗渡无法恢复，只好在溧水再开胭脂河，解决与苏南的交通问题。六朝以后，房山的重要性虽有所降低，但仍是通往南方的必经之路。房山因为交通要道紧张，多次卷入战争。
汉末，孙策定居江东，在南京秣陵城打了第一场硬仗。不仅挂了彩票，城也没攻陷。他的主要对手，南京本地军阀荣蓉，不仅擅长战斗，而且是南京第一个佛教徒。当时的秣陵郡位于方山以西的秣陵关，民间传说被孙策追到方山，马坠而亡，留下了秣陵下马健的地名。事实上，孙策的强攻是不利的，所以他不得不绕过秣陵，取老大刘友的老巢曲阿。玉容后来与上司刘友闹翻，死于内讧。方山这个名字真正出现在战争史上，是在刘崧杀了老子宋文帝的刘绍的时候。为了抵御弟弟刘军(后来的孝武皇帝)的进攻，他下令消灭房山戴，并阻止东部军队进入建康。梁末，北齐军队也绕过房山，从南面进攻建康。房山还有越王台遗址。岳飞从建康南撤广德打游击战，确实路过方山。方山留下了数量最多的军事遗址，也是抗日战争初期国军的地下工事，混凝土整体浇筑。它的出入口有的是开敞式的，顶部覆土种植植被，门和外墙都画有松树，里面宽敞，可达两三米高；有的是立轴，比较隐蔽，两边有台阶供上下；地下工事由地道相连，深不可测。当时防守南京的外围阵地在江宁镇、牛首山、方山、淳化镇、汤山、龙潭，形成东南弧形，由永久性钢筋混凝土工事、铁丝网、反车壕等组成。房山地区尤为坚固，地下工事出入口大多位于半山腰尽头，居高临下，背靠悬崖，易守难攻。
1937、12南京保卫战期间，俞济时74军负责牛首山、方山、春华线。以秦淮河为界，方山、淳化守军为王第五十一师，牛首山守军为第五十八师。在房山的是51师302团团长程志。51师的防区，尤其是淳化，是日军的重点进攻区域。根据参战日军的评价，淳化地区工事极为坚固，但兵力极少。尽管如此，日军仍然“伤亡惨重，最后前进十分困难”。当时淳化守军只是一群三o，却在和吉之旅第九师团三翼和机械化部队作战，步兵、炮兵、坦克、工兵、飞机立体作战。血战第三天，团长纪鸿儒伤亡1400余人，没有后退一步。后来因为附近的唐水(今唐山)失陷，被迫撤退。方山在淳化以西，当面之敌是日军114师(128旅)的奥旅。少将奥向方山东北推进，然后转回秦淮河西岸的师团主力。他从来不敢直接攻击。程志在几天后收复南京西南赛公桥(今赛虹桥)的战斗中阵亡。五十一师在南京保卫战中共伤亡7800余人，4个团阵亡，3个团受伤。其中，3O5团团长张在支援淳化战斗中身负重伤，3O6团团长在中华门以西城墙上负伤。(这个就多说两句吧，因为离2007年还有两天，就要举行第七十届国庆了。)世界名山是佛道，方山也是宗教名山，为佛道发展了几千年。尤其是道教，因为“二哥三张”创始人葛玄首倡山南洞天玄学，葛洪后来隐居于此，所以地位特殊。唐朝贞观六年，还住在方山洞的玄观里，规模扩大。宋代杨修写下《幽观洞》诗:“葛行三千里，白日去青天。离开旧坛，后人便信有神仙。”明代，洞玄关属朝天宫管辖，正统十二年，赐道教收藏。民国时废止，是中国最古老的道观之一。此外，还有房山上的包华宫，是南唐时主为太后所建，南宋时迁至城南门。房山的另一处古迹房山寺，建于南宋，供奉安徽广德神张博，属于当地民间信仰。张博，汉族人，被后人尊为祖山皇帝，历朝被封。明初鸡鸣寺十殿中有一殿供奉他，现在东南各省有一千多座张博殿。这个跟猪灵崇拜有关系，因为他曾经开过亵渎之门，所以没必要给张皇帝祭祀猪肉。佛教的发展晚于道教。除了南朝居士僧人的隐居，最早试验的寺庙是在宋代。最著名的是丁琳寺，这是一座著名的六朝寺庙，在南宋时从中山寺迁来。屡毁屡建，一路坎坷。丁琳庙的斜塔只存在了800年。近几年新建了一个大厅，准备逐步恢复旧貌。山上还有遗址寺庙，如海会寺、东霞寺、保济寺等，在《丁琳寺选》中均被记载为六朝时期的古寺。附录由丁琳寺呈送，但我查过手头的佛经和地方志，并没有相关记载。海会寺位于山顶石龙池，朱岱对金陵古迹的考证据说是“近年新建”，属于民国时期。石龙池是明代著名的房山景区，大旱之后并没有干涸。解放后，这里属于一个军区，现在正在整修，变成了一个风景区。东霞寺位于房山东麓。根据金陵梵天的记载，这是一座明代的小寺庙，隶属于丁琳寺。保济安，朱岱说是宋代所建，庙后有宋元僧塔。解放后，对当地村民进行了调查，确定宝鉴寺是李秀成被俘的地方。但根据李秀成自述中所写的“峰上破庙”，被攻取为海会寺。明代的房山，虽然有洞穴玄机寺和丁琳寺两大龙头古寺观，能赚点香火名气，但都是二级寺庙，不能大出风头。房山山顶是玄武岩构成的火山口。从周围的山谷平原看，悬崖直立，顶部像一个切口，所以它也被称为尹田山。山上灌木和杂树生长得很茂密。在外行人看来，是个捡柴火的好地方。当更多的樵夫，游客会看到一个场景——“尹田樵夫的歌”。从明代选的《金陵八景》到清代评的《金陵四十八景》，一个都不会少，最后都是老派景点。洪武时任应天府官的史进，大概是咏唱“金陵八景”的第一人(很多人知道现存最早的江宁人郭仁所绘的《金陵八景图》，但不知“金陵八景”之说其实早在明初就有，其名基本为后人所用)，其《尹田樵夫歌》中说:“青山有绿螺，每闻柴火，一曲烟。暗鹤梦穿云，答松出流。有几次半，我听着棍子，有时一首歌从林中掠过。晚上过来放松一下，在岩石前唱首歌。”史进还写过一首《夕阳印在天上》:“山形如印亭，晴空万里，比秦淮秀索之钟更绿。几个斜日，白云红树投重影。”除了樵夫的歌，房山的泉水也是品茶的好东西。明人在《金陵琐事》中记载了金陵24处名泉，房山独占八卦泉和葛仙翁丹井两席。随着游客越来越多，关于旅行的纯诗也多了起来，比如阿明王朝徐谷的《登上房山之巅》:“尹田山在高三遥望远方，衣摇衣飘。深岩草在秋天依然郁郁葱葱，池水清澈干涸。分散的绿色山脉环绕着金典，抬头就能见到肖丹。在山洞里，我爱那些活在真理中的人，我不相信世界上有一座城市。”自此，房山的旅游价值逐渐超越了宗教价值。现在振兴房山的计划就是利用景区的大名，重建的寺观只是其中一个景点。山中古迹不多，但登山石径可观。除少量火山岩外，大部分都是用当地古建筑的基石、石碑铺成的，一路环绕，石敢当、门当、山界碑、祖宗碑、马铁石等，当年的盛景历历在目，扣人心弦。