印伟国王什么时候成了佛？
婆罗门名Bhi^s，印伟国王！马·-garjitasvara-ra^ja .也被称为沉默和有趣的国王佛。是当年庄严抢来的原佛名。法华经六卷常不亮菩萨(九五):'昔有僧劫我，不可思议，有佛名，如王如来，其忏悔，其透彻识，其善举，其善死，其世俗悟性，其无上师，其夫，其天人之主，其佛，其佛，劫其名而留其衰(。bha^va).印伟的国王，佛陀，生活在那个世界，那是天人观和阿修罗观。(略)是印伟法王佛手的40兆元，被恒河沙劫而活于世，劫数如云尘；法生于世，命如尘遍天下。其佛赦一切众生，然后灭之。佛法和象法被灭后，在这片土地上又出现了一位佛，又名印伟如来王，有求必应，时时刻刻都知道，善死，世间无解，无上师，规夫，天人之师，成佛，成佛。第二如果有两兆佛，都是一样的。“众所周知，印伟国王佛是大多数佛像的名字。
据《玄赞》十卷《妙法·莲花经》记载，诸佛皆与威仪王同名，意即中国之声，如王无上胜，力量大，能使众生得大利益。后来，禅宗用此佛来表达遥远的古代，用王佛已去过来比喻人类所具有的纯粹精神境界。【大佛顶《楞严经》卷五、《正法华经》卷九、《天台法华亦舒决》卷六、《五光会》卷十九、《祖庭》卷五、《法华展》卷二十三】
《丁佛教大辞典》对“印伟王佛”解释如下:王佛(佛名)是梵天BHI &；sdotblwmagarjitasvarar & amp阿玛克隆；是的，法华经常说，‘难以置信，过去是无限的。一个和尚只抢了一个有名的佛王如来，抢了他的名声。是印伟佛手的40万亿元，被恒河沙抢走，活在人间，像一团尘埃。像活在世上的劫数，像满世界的尘埃。其佛饶众生，已灭。佛法被灭后，这个国家出现了一个佛，也叫王如来。如果是这样，那就有2兆佛，都是一样的。起初，印伟之王如来已经灭绝了。佛法灭后，在象法中加了一个慢比丘，力量很大。当时有一个菩萨比丘，名字常常不轻。“《楞严经》第五篇说，‘波斯多婆罗多和他的同伴，十六个和尚，从座位上开始，跪拜在佛脚前说，‘我们在印伟的佛前出家，在给和尚洗澡时照常进入房间，突然悟到水的原因。然而，当禅宗记录佛的假名字时，它是非常遥远的，它指的是在原名字被分成印伟佛之前。祖庭在第五天说:‘在印伟王佛之前，土地实际上是被覆盖的。印伟已经过了，也就是佛门。这个比喻是用来说明道理的，一般人是不会从别人那里得到的。后人说王寅真有此缘，盖瑜读藏教不审。”法华通义六:‘此为空中劫佛，前无佛。所以祖门称之为声望银行。“方志上说，‘禅宗记载说是威仪之王，意思是远，也是本分之意。’五灯节十九日，曰:‘空劫前，有一壶饭。’《中国佛教百科全书》对“印伟国王佛”的解释是这样的:印伟国王佛(凡Bhi^s！Ma-ma-garjitasvara-ra^ja，藏起来！出生在非常遥远的过去的佛陀。他也是沉默和乐趣之王。据《北京经》卷九《常不要轻菩萨品》记载，古时候有一个无量不可思议的劫僧，有一个叫王如来的佛。当时是从没落劫来的，国名叫大成。这个佛就是那个世界的天堂、人类和阿修罗。他的寿命是40万亿元，他在恒河沙中劫得的，住在法界的劫数，就像一团尘埃，住在法界的劫数，就像一团尘埃，遍天下，利益众生，然后消亡。在达摩和大象达摩被摧毁后，另一个佛陀诞生在这片土地上，也被称为印伟国王。如果是这样，那就有两兆佛，都是同一个数。
关于这个佛名的意义，《法华经(大正34.839 C)》宣赞卷十(本)说:‘诸佛皆与王同名，可见华之声如王尊生之声，大有力量，能使众生得大利益。’另外，大佛顶部的《楞严经》有五云(大正19 126a):
后记陀伯罗和同伴们从座位上起头，向佛脚顶礼膜拜，白佛说:我们在佛前出家，给和尚洗澡时，照常进屋，顿悟水的因缘，既不洗尘，也不洗身。我们中间什么都没有，一直没有忘记我们的习惯。我们从现在开始出家了，但是现在没有学问了。'
据《Hokkekyo》记载，在印伟王灭后的象法时期，有慢僧诅咒菩萨，加上这些慢僧，就是菩萨的后记。因此，有人认为《楞严经》中提到的大佛顶部的印伟王佛是从北京宗继承下来的。
此外，禅宗学者认为，这尊印伟王佛是空劫之初出家为道的佛，从而将佛在其诞生之前解释为一种无限和理性极端的境界，并称之为印伟王佛或印伟河之前。如《人之眼》中，六鼓山有无孔锤云(大正48.335b):'在印伟对岸发现，袖藏黑白。'《五灯会元》卷十九说空劫前有一壶饭。至于其意义，祖庭师院有五云(续上113.141):‘印伟王佛前盖实地，印伟后成佛门。这个比喻是用来说明道理的，只是一般人不知道罢了。后人说，音王果然有此缘分，所以不靠判断，靠读书教书。“此外，明德庆《北京报·依桐》有六云(续下49.918):‘此为空中劫前期佛，前无佛，故宗门说是大音。'