《老子》第五章原文与译文

原文:

天地不仁，以万物为草狗，圣人不仁，以百姓为草狗。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，搬出去。与其说得多，算得少，不如守中间。

翻译:

天地不仁，厚此薄彼，视万物如狗。圣人也是这样，也是把人当猪，所以是圣人。天地间，何尝不像风箱？天地各有定位，浩瀚无垠，却不扭曲。天不沉于地，地不达天。一切自然运行，永无止境。

无论我怎么用文字解释，用尽方法，我都给不了你这个“道”。道不在于天地圣人能不能给你，而在于你自己要知道道。我们应该能够坚持自己的标准，回归内在的自己。只有这样，我们才能体悟道，实现道，这是认识和理解道的基本前提。

评论:

《说文》将“张”解释为“弓弦”。据此，有学者将“拉弓”解释为“在弓上放弦”，它伴随着“放松”的原则。“弓”不一定是“在弓上放弦”，即使“弓”是“在弓上放弦”，老子“弓”的本意也不一定是“在弓上放弦”。

因为比喻是用来普及深奥的道理的，所以即使在当时也未必流行把“拉弓”解释为“上弦”，因为虽然古代人使用弓箭相当广泛，但制作弓箭是一项非常困难的技术活，并不是每个人都能制作。而“射”几乎是古代男人的一项基本功。用这个比喻很容易理解。

启示:

在这一章中，老子告诉我们，理解和认识最终要回归到自己的内在本质，保持初心。同时，我们也体会到了老子的世界观。老子挑战了当时传统的神灵观念和信仰，这些在今天都是非常积极的，在某些方面超越了孔子“知天命，尽可能”和“敬天地，远离鬼神”的思想。

在对宇宙的探索中，我们不知道的远远大于我们知道的。如何学习老子的“从世界看世界”，理解宇宙永恒的“道”？我们的探索之路还很长。学习《道德经》和老子的认识论方法论非常重要。

我们认识任何事物，从事任何研究和探索，前提和关键都是先看清事物，抓住核心。只有这样，我们才能真正理解和掌握事物，并在这方面取得成功。