王安石的简介特别短。
编辑这一段王安石生平大事年表
李青二年(1042)，第四进士。担任地方官多年。王安石认为，宋代社会贫困的根源在于兼并。宋仁宗赵真在嘉祐三年(1058)所作的《完颜书》中，呼吁对宋初以来的成文法进行全面改革，以扭转积贫积弱的局面，立即实现成文法改革。封建士大夫也对王安石寄予厚望，期待他早日上台。治平四年(1067)，宗申初即位，王安石被召见知江宁府，称翰林学士。熙宁元年(1068)四月，王安石被召入京，进行改革，建立制度，以充实强兵，改变积贫积弱的现状。因为宗申赏识熙宁二年(1069)，王安石成为政治上的顾问，熙宁三年(1070)升任宰相，开始大力推行改革，进行政治改革。王安石明确提出理财是宰相的第一要务，说明了政事与理财的关系，认为只有在发展生产的基础上才能很好地解决国家财政问题。王安石上台后，继续发挥这一观点。在改革中，他把发展生产作为头等大事，放在首位。王安石虽然强调国家权力在改革中的主导作用，但不赞成国家过多干预社会生产和经济生活，反对过多征收专利，提出并坚持“不过多垄断法”的主张和实践。在王安石上述思想的指导下，维新派制定并实施了一系列新法，从农业到手工业和商业，从农村到城市，展开了广泛的社会改革。同时，以王安石为首的改良派改革军制，提高军队素质和战斗力，加强对广大农村的控制；为了培养更多社会需要的人才，科举和学校教育制度也进行了改革。变法侵犯了大地主大官僚的利益，慈禧太后、皇族和保守士大夫联合起来共同反对变法。所以在耶熙宁七年(1074)，王安石第一次罢课。熙宁八年(1075)复拜。王安石复相后得不到更多的支持，无法进行改革。熙宁九年(1076)，第二次辞任丞相，此后一直住在江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌权，之前所有的新法都被废除。王安石不久就因抑郁症去世了。王安石从小随父为官游历南北，对北宋中期隐藏的社会危机有所了解。他以地方官的身份步入仕途，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻百姓负担。因为长时间接触和了解社会现实，“我有改变世界的野心。”在嘉佑三年(1058)的《仁宗遗言》一书中，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑制官僚大地主的兼并和特权，推行富民强兵政策。他在担任政治顾问和宰相期间，获得了宗申的支持，抓住了“理财”和“整军”两大课题，积极推行农田水利、青苗、均损、田亩均税、免税、易市、护甲护马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。由于司马光为代表的大官僚、大地主集团的坚决反对，宗申后来动摇妥协，维新派内部出现裂痕，新法最终被废除。王安石变法虽然最终目的是为了加强皇权，巩固封建地主的统治地位，但在当时确实起到了促进生产力发展、富民强兵的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上具有进步意义。伟大的革命导师列宁称赞王安石是“11世纪中国的改革家”(《列宁全集》第10卷第152页)。为了给变法建立理论基础，反击旧派，王安石提出了“自然之变不足为惧”、“尚变者亦天”，用“分新旧”的进化论观点反驳了旧派“道不变”的形而上学论点。同时公然提出“先人之法不足”，认为“先人之法未必尽善尽美，但不足以遵循”(《司马文传家宝》。李清臣及其他大学本科考试政策”)。在变法过程中，他甚至专门设局，让子方及其弟子编纂《诗》、《书》、《周官》三经新义，从理论上解释和阐述新政，并以政府力量作为学校朗诵的最终版本，称为“新学”，直接或间接地为新法的实施服务。这些思想具有一定的进步意义。王安石不仅是著名的政治家、思想家，也是杰出的文学家。为了实现自己的政治理想，他将文学创作与政治活动紧密联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对昆西学派的杨仪、刘芸那种空泛无力的文风，认为“所谓作家，不过是在做一些弥补世界的事情罢了。”所谓听天由命，犹有雕画。真心做巧仙中国，没必要套用；如果应用了，就不必聪明浮华。既要以应用为导向，又要以画为雕。“正是因为王安石把‘报效天下’的‘应用’观作为文学创作的根本，所以他的作品揭露了时代的弊端，反映了社会的矛盾，带有浓厚的政治色彩。今有《王临川集》、《临川集集》、《临川先生歌》。王安石是唐宋八大家之一。他的散文苍劲凝练，不凡陡峻。大多是以书、表、笔记、序等形式出现的杂文，阐述政治主张和见解，为改革创新服务。这些文章对当前的政治或社会问题有明确的观点和深刻的分析。长文横而不简，短则断而不细。《任尚皇帝语录》是一部倡导社会变革的杰作。它在深入分析北宋内忧外患的外交困境的基础上，提出了完整的政治改革建议，显示了作者“从民之疾而治之”的进步思想本朝百年无事”，在描述和说明宋初百余年太平局面及原因的同时，尖锐地指出了当时危在旦夕的社会问题，期望宗教界做出有利的政绩，认为“今日是大有作为的时候了。“它奏响了第二年开始实行的政府的序曲。答司马之谏，以数百言，严词驳斥司马光指责新法侵官，惹事生非，索取利益，拒谏。它简短明了，措词恰当，反映了作者坚定和有原则的政治家风度。王安石的政论文章，无论是长的还是短的，结构都很严谨，思路极佳，说理透彻，语言简洁明了。”只需一两句话，就可以一扫其他的一大批”(刘熙载《文艺大纲》)，具有很强的概括性和逻辑力。此时，它对北宋政治改革和巩固诗歌革新运动的成果起到了积极的推动作用。王安石的一些杂文，如《灸人口》、《枪说》、《读传》、《书刺客列传》、《商》等，评论人物，笔法苍劲，文笔精辟，情感饱满，给人一种豁然开朗的清新感觉。他还有一部分山水游记散文《市坑院的创作》，简洁明快省力，就像柳宗元一样；《宝蟾之旅》不仅记录了旅程，还解释了真相。两者结合紧密自然，既使抽象的道理生动形象，又增加了具体笔记的思想深度，使布局灵活曲折。王安石的诗大致可分为前期和后期，在内容和风格上有明显的区别。”王靖公不那么自信了，所以他的诗性语言只是他想要的，他不再那么内敛了...后来他做了一群牧羊人，从宋作了一部唐代的假诗集，并加以借鉴，晚年开始有了深厚而朴实无华的兴趣”(叶梦得《石林诗话》)。前期的诗善于说理，倾向性明显，涉及许多重大而尖锐的社会。问题注意到了下层阶级的苦难，为他们发出了不公正的声音。感情，合并，救兵等。从政治、经济、军事等方面描写和提示宋朝国家局势的衰弱或内政的腐败，指出大地主大商人兼并土地对国家和人民的危害，提出“精兵”的建议；”《收盐》和《河北人》反映了当时人民被统治者强制压迫的悲惨遭遇。”《在考场上》和《卷子》直接批判了以诗赠士的科举制度，要求使用能为国家出力的人才；《元日》和《宋元风》热情讴歌了变法带来的新气象和人民欢乐；商鞅和贾生等。通过评价历史人物的功过，表达了他们的新观点和进步意义。王安石后期的隐居生活带来了他诗歌创作的变化。他流连并陶醉于乡村，题材狭窄，大量的写景写物诗代替了前期的政治诗，表达了一种闲适的情趣。但是，艺术表达是完美的。”优雅精致，去俗不可耐，每一句讽刺都会沉在齿颊之间。《后山诗话》、《泛舟瓜州》、《江上花》、《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，细细观察，玲珑剔透，意境悠远清新，表现出对大自然之美的赞美和热爱，历来为人们所传诵。就诗风而言，王安石的古诗虽多用典、议论，但立意新颖，感情丰富，想象丰富，似屈、桃源星。押韵则相反，用词稳重，对仗恰当，但有时难免失去太多雕琢。五绝和七绝尤其出名。”王半山备有多种文体，擅长绝句(《寒堂诗》)、《龚景绝句天下奇》(船屋诗)。他的诗对同时代和后世都有很大影响，被称为“王龚景体”(严羽《沧浪诗话》)。王安石今天写的诗大概有二十首。虽非名诗人，但其“作品薄雅，洗去五代旧习”(刘熙载《艺辞曲略》)。“桂芝项瑾陵怀古”一词通过描写金陵(今江苏南京)的壮丽风光和乡愁，揭示了六朝统治阶级的腐朽生活，被誉为唱响上古的绝唱。再加上范仲淹的《渔父豪情》和《秋来风光别样》一词，开启了苏东坡豪放的歌喉，对后世词坛产生了良好的影响。从文学上看，王安石的作品在诗、文、词三方面都有突出的成就。北宋中期的诗歌革新运动由他大力推动，为扫除宋初风靡一时的浮华余晖做出了贡献。但王安石的文学思想过于强调“实用”，往往低估了艺术形式的作用。他的很多诗往往表现出论证和推理的成分太重，单薄而生硬，缺乏形象和韵味。还有一些诗是讲佛理、佛学的，晦涩干涩。这些都是他艺术观念和创作的局限。
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