元代历史学家吴承川翻译了现代汉语。

吴有庆，福州崇仁县人。他的曾祖父叶舞开始居住在仙口。九岁时，吴成和其他孩子一起参加农村学校考试时，成绩常常名列前茅。长大后精通经典。至元十三年(1276)，百姓刚回蒙古，盗贼四起。乐安人郑松邀吴澄到布水谷避难，于是吴澄在那里撰写《孝经》章句，校订《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《仪礼》、《戴集》、《小集》。

元稹初年(1295)，吴澄在隆兴读书。根据文嗥的经验，他欢迎他来县城上学。他每天听他的经学史，记录他的问答数千字。左丞、东邀吴丞到他家亲自下厨吃饭，说:“吴先生是天下少有的秀才。”他入朝为官后，举荐吴澄为有远见之人，朝廷提拔他为翰林书体。大元年(1308)，朝廷封他为国子监丞。

吴澄上任后，每天早上在课堂上点蜡烛，国子监按顺序接受他的学习，但拿着经书来问他问题的人络绎不绝。吴成根据学生的天赋，反复解释，哄着他们，常常到半夜。不管是冷是热，都不会改变。英宗即位时有圣旨，征集擅长书法的人，用金粉书写佛教“藏经”。在商都，皇帝派左丞传圣旨武成为序。

吴澄说:“写一篇散文，不要给后人看。请等皇上回京再奏。”恰逢皇帝驾崩，这件事也不过如此。太定元年宴会刚毕，即命武成、平章刺史张珏、国子监邓为讲员。至帝末年，下令修建祠堂，议者常居一室，于是建了十三间祭祀室。但在迁都前，且国家发生较大变化，相关官员对皇帝们的排列顺序产生了怀疑，朝廷下令对此事进行联审。

吴澄提出:“先人统一天下，皆经考验而实行。古代天帝有七殿，每殿为一宫，各殿依次晋升。这座寺庙的宫殿与中书省的六座寺庙非常相似。省厅的设置也是仿照晋宋官制。怎么能因为祠堂的排序就不考古制呢？”负责的官员急于完成这件事，最后他们按照原来的顺序做了。当时，吴成有了辞职的想法，乘船离开了这座城市。

吴澄平时稍有空闲就写一本书，直到生命结束也不会停笔。他对《易经》、《春秋》、《礼记》都有自己的描述，并能脱离过去一些牵强附会的解释来阐述书中深刻的道理，分析得细致入微，使自己的观点言简意赅、见解深刻、统一。起初，吴澄居住的茅草屋有几间。程居福把它们命名为“草堂”，于是学生们称吴澄为“草堂先生”。吴澄四年去世，享年85岁。

原文:

吴成，本名有庆，福州崇仁人。高祖爷第一次住在仙口。九岁那年，从一群孩子到尝试乡村学校，每一个都走在前列。很长，是在经典里学的。元十三年，民附之时，贼在蜂巢，乐安的郑松招其居卜水谷。他撰写了《孝经》的篇章和句子，修订了《易》、《蜀》、《史》、《春秋》、《仪礼》、《戴戟》。

元稹初，尤隆兴，根据督学的经验，郝每天到县学听课，记录自己的问答，足有数千字。左诚选择留在家中，自己养活自己，说:“吴先生也是天下秀才。”一入朝，就举荐成有道，毁翰林之言。至元年，召国子监程。一说清楚，大厅里点起蜡烛，所有的学生都被安排了次要的工作，问经典问题的人紧随其后。因为它的材料，成哥被反复训练和引诱，每天晚上。虽然不容易忽冷忽热。

英宗即位，先是以搜集善书为目的，粉金如泥，撰写佛塔藏经。皇帝在京师，让左丞赶紧给程写了一封信作为序言，程说:“是作为语言写的，不能给后人看。请你一开车就放。”皇帝会崩溃，会罢手。太定元年，初设酒席，任命承平、平章政要张珏、国子监邓为讲师。在知止的最后，它被称为祠堂，讨论者习惯于在同一个房间里看到不同房间的系统，这是十三个房间。尚未迁奉，乃国有大故，有师疑赵穆第二次，命集议之。

程颐说:“先民遍居天下，了解考古体系。古时候有七座庙，每座庙都是一座宫殿，每座庙都搬到了另一个地方。寺宫中有相当六本书。夫省部设也如晋宋，述宗庙不考古！”有些公司急着行动，但程还是像往日一样，进城等船。

业余时间写了一本书，直到最后也没做什么。《易经》、《春秋》、《礼记》中，各有各的话，都尽力传达自己的意思。文章属于记叙文，灵动简洁，作为一家之言脱颖而出。起初，有几个茅草屋是程居住的地方。程居福称之为草堂，所以学者称之为草堂先生。成祖，八十五年历四年六月。

引自宋濂、王琦主编的《元史·武成传》。

扩展数据

吴澄一生研究经典，孜孜不倦。他从青年时期就开始修订五经，中年时期又拾起各种观点，根据自己的想法判断，然后用文章来描述。他努力发掘朱研究五经的“未完之意”，直到晚年才开始编撰《五经》。

《四库全书》除《石砖衍》外，还收录了《易传衍》、《蜀传衍》、《礼记传衍》、《春秋传衍》、《易传衍外传》、《李逸易经传》、《小本》、《道德注》等四部著作。

朱的学说对吴澄影响很大。吴澄在编辑《五经汇编》的同时，对经书进行了整理，特别是从义理的角度对其内容进行了疏解，对其小言大义进行了深入的探讨，并创立了张大朱Xi学说。

他摆脱了汉唐时期局限于文字训诂的经学方法，完成了从汉唐训诂到宋元义注的发展过程。毫无疑问，这的确是“朱子弟子望尘莫及”的经学成就。即使到了元代，虽然研究五经的人很多，但成就最显著的还是吴澄。

百度百科-元历史