神农是个什么样的人？
神农生于姜水(今宝鸡)，葬于湖南茶陵。神农氏最初是流域姜部落的首领。后来，他发明了木垒作为农具，教村民们种庄稼、制陶和纺织以及用火。神农以卓越的成就，被称为颜地，以神农为荣，被后人尊为中国的农神。
传说神农生来就有一个透明的胃，内脏都能看见。
皇甫谧《帝王世纪》认为，伏羲、神农、轩辕都是朝代，伏有十六，神农有八，轩辕有七(黄帝王朝)。这里的“师”是指神、国、宗庙，发展到后来的国家、朝代。这里的“王朝”指的是古代的部落，姜部以农业为主，故称“农”或“耕姜”。至于神农，指的是与神同宗的称号。1，神农姜2，林奎3，程4，明5，智6，李7，艾8，迪姜榆罔。
①农业的发明者。关于神农的神话传说，反映了中国原始时代从采集、渔猎到农业生产的进步。《周易·系词下第八》；“包家没有，神农家造，木被砸，砸的好处用来教世人，盖好处。”
②古代皇帝的名字，即炎帝，烈山氏。《周记》引自清代马孜的《释史书》:“神农之时，下粟。神农耕植，耕为斧，锄为雷，耕为草。然后五谷会有所帮助，果实会被藏起来。”晋代《事集注》卷一王甲:“炎帝在位时，有一担雀，持九穗粮。掉在地上的，被皇帝捡起来种在牢里，吃的人老了，没死。”《史记·黄三列传补遗》也说:“炎帝神农，姜姓，母女邓，有一女易氏，属辅修。感龙而生炎帝。个人牛头。”因火为王，火为官，故称炎帝。开始教人们耕种。
③医学的始祖。神农尝百草的神话由来已久，至今仍经久不衰。《史记·黄三列传补遗》记载，神农作蜡祭，掼草尝药，始有药。《淮南子修武训》也说:神农尝百草，一日遇七十毒。甘宝《搜神记》卷一:“神农以鞭抽百草，知其寒温，气味为主，以播百粒。”《异事物语》记载:“太原有神农尝药鼎。在城阳山，有神农鞭药部。”据传神农是一个微妙的县。能看到它的肺和五脏，因为它能化解药物毒性。也有说神农是因为尝了千足虫而不能解毒而死的。参见王梓丞《释疑》明周有《开创者》第十八章。还有神农，“充当五弦琴，教人日当市，盘后退，各得其所。”等一下。
4土神。《礼记·月令》夏月:“不下命令，以防神农。”注:“土地爷叫神农，带着师傅在种地。”
有一次，神农在深山老林里采药，被一群毒蛇围住了。毒蛇一起向神农冲来，有的缠着腰，有的缠着腿，有的缠着脖子，想要杀死神农。神农寡不敌众，被咬到在地，血流如注，全身肿胀。他痛苦地喊道:“西王母，快来救我。”听到声音，王母娘娘立即派青鸟带着她的一颗救命解毒丹药在天空中盘旋，最后在一片树林里找到了神农。毒蛇看到王母娘娘的天使，吓得四处逃窜。
青鸟把仙丹喂到神农口中，神农渐渐从昏迷中醒来。青鸟完成任务后返回。神农非常感激，他大声地感谢了那只青鸟。没想到，他一开口，仙丹掉在地上立刻生根发芽长出了一颗小草，小草顶上还长出了一颗红色的珠子。神农仔细一看，和仙丹一模一样。当他把它放进嘴里尝了尝，身上所有的疼痛都消失了，他高兴地对自己说:“有一个治疗毒蛇咬伤的药方！”因此，这种草药被命名为“头上的珍珠”。后来药理学家将其命名为“延龄草”。
在古代，谷物和杂草一起生长，药物和鲜花一起绽放，谁也说不清哪些谷物可以食用，哪些草药可以治病。黎巴嫩的老百姓以打猎为生。天上的鸟越来越少，地下的动物越来越少，人们不得不挨饿。谁愿意生疮生病，谁愿意没药没药，谁愿意死了扒层皮！
老百姓的疾苦，神农看在眼里，痛在心里。如何养活人民？如何对待人民？神农苦思三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民从随州历山老家出发，向西北山区进发。他们哇哦，哇哦。
走着走着，腿都肿了，脚都结茧了，但我还是坚持走了七七四十九天，来到了一个地方。我看到了一座又一座的高山，一个又一个的峡谷，山上长满了奇花异草，远远地就闻到了香味。神农他们正往前走，突然一群狼、虫、虎、豹从峡谷里出来，把他们团团围住。神农立即让他的臣民挥舞魔鞭，与野兽搏斗。打退了一批，又上来一批，打了七天七夜才把野兽全部赶走。虎豹蟒蛇被魔鞭抓伤，后来变成了皮肤上的条纹。
这时候臣民都说这里太危险了，劝神农回去。神农摇摇头说:“你回不去了！黎民百姓饿了没饭吃，病了没医。我们怎么能回去！”他一边说着，一边走进峡谷，来到一座大山的脚下。
山半嵌在云雾中，四周刀光崖影，悬崖上挂着瀑布，长满青苔，光滑滑滑。好像没有梯子爬不上天。臣民们劝他忘掉这件事，趁早回去。神农摇摇头:“回不去了！黎民百姓饿了没饭吃，病了没医。我们怎么能回去！”他站在一座小石头山上，面对着山，向上看，向下看，向左看，向右瞄，试图找到一条路。后来，人们把他站立的这座小山峰叫做“王弄阁”。接着，他看到几只金丝猴沿着高高悬挂的古藤和横躺在悬崖腰部的朽木爬行。神农灵机一动，想通了！他马上叫来了他的臣民，叫他们砍下木杆和藤蔓，靠着悬崖搭一个架子，每天搭一层，从春天到夏天，从秋天到冬天，无论雨雪冰冻，从不停工。花了整整一年，360层才到达山顶。传说后来人们用来建筑的脚手架就是向神农学习的方式。
神农带着他的臣民，爬上木架来到山顶。嘿！山上真的是花花草草的世界，红的绿的白的黄的，各种各样，密密麻麻。神农很喜欢。他告诉他的臣民要提防狼、昆虫、老虎和豹子。他亲自摘花，放进嘴里品尝。为了品尝这里的百草，为人民寻找食物和药物，神农要求他的臣民在山上种植几排冷杉树作为防止野兽的墙，并在墙内建造小屋居住。后来，人们把神农居住的地方称为“木城”。
白天，他带领他的臣民到山上品尝百种草药。晚上，他叫他们生起篝火，他借着火光详细记录:哪些草苦，哪些热，哪些冷，哪些能充饥，哪些能治病，都写得清清楚楚。
有一次，他把一根草放进嘴里，尝了尝。一瞬间，一切都在旋转，他一头栽了下去。臣民们赶紧扶他坐起来。他知道自己中毒了，但他再也说不出话来。他只好用尽最后一丝力气，指着面前一颗鲜红的灵芝，指着自己的嘴巴。受试者慌忙将红灵芝放入口中咀嚼，并喂至其口中。神农吃了灵芝，毒气就化解了。他的头没有昏过去，还能说话。从此，人们都说灵芝可以起死回生。臣民们担心他这样尝草太危险，就劝他回去下山。他又摇摇头说:“你回不去了！黎民百姓饿了没饭吃，病了没医。我们怎么能回去！”之后，他继续品尝了一百种草药。
他尝了一山的花草，然后去另一山尝，或者用木杆爬上去。我品尝了7749天，走遍了这里的山山水水。他尝到了小麦、大米、小米和高粱可以充饥，于是他让臣民把种子拿回去，让黎巴嫩人民去种。这是后来的谷物。他尝了365种草药，写了《神农本草经》，要臣民拿回去给天下百姓治病。
神农尝遍了百草，为老百姓找到了充饥的粮食和治病的草药，前往惠生村准备下山回去。他环顾四周，满山搭建的木架都不见了。原来那些竖起来的木杆在雨中生根发芽了。几年后，它们长成了一片广阔的森林。神农左右为难，突然一群白鹤从天而降，把他和几个受保护的臣民带上了天。从此，惠生斋一年四季都是香香的。
为了纪念神农尝百草、惠泽天下的功绩，人们把这片广袤的森林命名为“神农架”。将神农升天的回生村改名为柳巷村。
神农是谁？姓名:江一娇。
别名:神农，五谷仙人
国籍:华夏
职业:部落首领
国家:中国
地区:湖北省随州市历山镇
籍贯:湖北随州
出生日期:古历4月26日，
别名:五谷帝仙，传说中的农业和医药的发明者。神农是继伏羲之后，又一位为中华民族做出诸多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术，被封为神农，也被称为炎帝。
神农氏最初是流域姜部落的首领。后来，他发明了木垒作为农具，教村民们种庄稼、制陶和纺织以及用火。他以卓越的功绩，以火攻王，于是成为炎帝，天下第一神农，被后人尊为农神。神农尝百草。
所谓“姜”就是牧羊人，“女”字说明这个姓氏有古代母系社会的遗迹。因此，我们可以断定，姜的家庭来自一个游牧或半游牧民族。纵观神农起源有争议的地方，很明显南方各地都属于隶属协会，只有宝鸡符合这一要求。所以可以断定神农是宝鸡人。神农八代一人。第八代，前两个神农葬在出生地宝鸡，第八个葬在南方。一个人说神农葬在宝鸡。神农是继伏羲之后，又一位为中华民族做出巨大贡献的传奇人物。除了发明农耕技术，他还发明了医术，制定了历法，开创了连接九口井的灌溉技术。因为发明了农耕技术，被封为神农，又因为用火为王，被称为、、烈(李)山，成为与黄帝抗衡天下的领袖。长期以来，神农是否炎帝的问题一直悬而未决。传说神农出生时是“水晶肚”，几乎全透明，内脏都能看见，吃的东西也一样。那时候经常有人因为乱吃而生病甚至死亡。神农曾经跋山涉水，尝遍各种草药，寻找治病解毒的良药，以求保命。后来误食“断肠草”死于断肠草。神农的《本草经》就是根据他的著作写成的。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农爵位，共380年。
神农什么时候统治了70代，直到黄帝部落崛起才衰落。按三十年计算，神农在位时间约两千年(如果是十七代，约五百年)。大约五千年前，可以推断神农的统治开始于大约七千年前。公元前5000-4000年
神农和神农是指同一个人吗？为什么又叫神农？一、【古代】颜地神农
姓名:，江
别名:颜地，神农，烈山氏。
国籍:华夏
职业:部落首领
国家:中国
地区:湖北省睢县
籍贯:湖北省睢县
出生日期:古历4月26日。
炎帝神农，是古代传说中的太阳神。传说颜地神农是个牛头，三岁就知道种庄稼了。当他长大后，他有八英尺七英寸高，有一张长脸和大嘴唇。
神农氏最初是流域姜部落的首领。后来，他发明了木垒作为农具，教人们种植庄稼，制作陶器和纺织品，并使用火。他以卓越的功绩，以火攻王，于是成为炎帝，世号神农，并一度建都山东曲阜，被后人尊为农神。
神农曾经跋山涉水，尝遍各种草药，寻找治病解毒的良药，以求保命。后来因误食“火滋滋”断肠而死。神农的《本草经》就是根据他的著作写成的。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农爵位，共380年。
神农，又名神农。在民间传说中被尊为中华民族的始祖，他不仅是教人播种谷物的农业始祖，还是教人品尝草药、用药物治疗疾病的医学发明家。古代有“神农尝百草，一日遇七十毒”的传说。中国古代第一部药学著作是以神农的名字写成的，被称为神农本草经。《神农本草经》记载了365种药名。原书失传，现为唐代唐慎微等人编撰的版本。时至今日，还有很多关于神农尝百草的民间传说。
炎帝神农和神农架是什么关系？神农架最早的名字叫“熊山”。《山海经》说:“再往东一百五十里，熊山。有洞穴，熊的洞穴，不断接近神，夏季开放和冬季关闭...熊山，帝也。“有学者认为，《山海经》中的‘熊山’，从名称、位置和方位来看，就是现在的神农架。”帝”指炎帝神农。“神农架”这个名字直到清代才正式出现在方志中。清朝同治年间编纂的《兴山县志》中说:“老君山最高点为神农架，此处悬崖削壁，树木掩映，人迹罕至。”后来出版的《湖北通志》描述说:“县城以西八十里的老君山，高三千尺。在山的最高处，有一龙架，悬崖削壁，看不见人。每到除夕，鞭炮声传来，土人满堂。"民国初年重修的《兴山县志》也说:"县城西北的神农架是县城最高的山，神农山出川...神农架山是县城。”其“山的最高点叫龙架”，指的是今天神农架林区老君山以西的神农顶、大神农架、小神农架的山峰。邻居贾1943年在湖北向国民党提交的《关于探索神农架的报告》的开头，是这样解释神农架的名称的:“神农架起步时，几乎不可考。据当地土人说，过去神农氏皇帝在他那里采木盖房，但工作失败神农氏升天成神，留下屋架空在人间，后人以神农架为名。“神农架这个名字和神农架的传说有关。神农架至今还保留着许多与神农活动有关的地名、遗址和传说。相传谷夏乡的太子坡是神农紫竹的诞生地，附近的银子岩、子里坪、王子山分别是神农银子、别子、王耔的旧址。百草园、百草冲、百草坪都是神农尝百草的地方。山宝洞当年是神农的宫殿。仙圣台是神农过鹤仙的地方。
神农是谁神农，别名:古武·献帝，是农业和医药的传奇发明家。神农是继伏羲之后，又一位为中华民族做出巨大贡献的传奇人物。他发明了农耕技术，因用火为王而得名神农，又名颜地。然而，关于神农是否是颜地，学术界一直存在争议。
:baike.baidu./view/2859.htm
神农是人，神农(据说是神农的后代)，姓蒋。因为火的美德，它被称为颜地。是中国(或上古)的一个传说时代，约公元前三四千年，是陕西湖北蒋氏部落的共主。它诞生在烈山(今湖北历山镇)，所以它也被称为烈山氏后，颜地。
姜氏是西戎族的一个分支，原是游牧民族，很早就从西部进入中原。当时在陕西和河南的交界处，居住着以蚩尤(有独立性的苗族)为首的九黎民族。双方因为部落发展长期冲突，炎帝退守河北。相传因“炎帝欲侵诸侯”，与轩辕氏姬姓黄帝进行了三次激战，被认为是中华民族第一次大规模战争，史称汉泉之战(汉泉，今北京郊区延庆汉泉村)。面对统帅，熊，虎，浣熊，？虎是图腾部落的强大对手，但炎帝最终战败，与它结盟并臣服于它，黄帝以胜利结束了战争。
炎黄联盟一直在扩充锦囊，越来越多的部落臣服于它，但蚩尤始终不肯接受，一场大战不可避免。蚩尤率领九黎在涿鹿(今河北省涿鹿村)与联盟作战，这是传说时代的第二次战争，称为涿鹿之战，所谓涿鹿中原也由此起源。最后蚩尤被打败了。此后，姜姓和黄帝在中原定居。“炎黄子孙”一词，指的是人们对中华文明始祖炎帝、黄帝的追溯和尊崇。
相传炎帝曾亲自尝试区分各种草药，最后尝试了一种剧毒草药，不溶于水，最终献出了生命。
炎帝还发明了陶器，与农耕同时出现，被誉为继用火之后的又一伟大创举。
神农开始了黄艳和姚舜禹的传说。
黄河及其儿女是如何从文明的曙光走到文明的门槛的？要揭开这个谜团，不仅要依靠考古资料，还要借助古籍中记载的许多古代神话传说。炎黄和姚舜禹的传说，可以帮助我们找到黄河及其子孙从文明早期到文明时代的一些踪迹。
黄帝和颜地其实不是皇帝，而是古籍记载的古代黄河流域的两个部落首领。黄帝和颜地都出生在黄河支流渭河流域，当时已经是宗法公社时代。传说他们都是“熊郡主”少典的后代。“过去少典娶了尤氏，生了皇(黄)和炎帝。黄帝是汲水做的，炎帝是姜水做的。成与德不同，故黄帝为纪，炎帝为姜。”这里所说的“命”，并不是说黄帝和颜地都是少典的后代，而是说他们都是少典的后代。“黄帝以汲水为名”是指他在汲水之畔长大，所以以汲水为氏。吉水立即使用古漆水，它起源于陕西省麟游县西北的杜林，在今天的武功县汇入渭河。姜水是渭河支流清江的下游河段，清江在陕西宝鸡与渭河汇合。也就是说，炎黄两个部落最初的活动区域都在黄河支流渭河上游。
传说黄帝原姓公孙，因比姬水长而改姓姬。曾住轩辕之丘，号轩辕；因为是熊的后代，所以又叫熊氏。他“生而为神，弱而能言，幼而忠(巧)，长而敏，智”，后来被选为部落首领，带领部队迁徙到陕北定居。随着农业生产的发展，为了寻找更多平坦、开阔、肥沃的土地，沿着北洛河南下，到达今天陕西的大理、朝邑。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱困扰着他们，迫使他们继续寻找自己理想的地方。于是，黄帝率部从大理、朝邑向东渡过黄河，沿中条山、太行山，进入汾河流域，再向东北推进，到达今天河北涿鹿一带。有桑干河和洋河冲积而成的适合农耕的宽阔山谷，附近有狩猎森林。他们觉得环境很优越，就定居下来了。
就在黄帝带领他的部落东移的时候，炎帝也带领他的人民开始了长途跋涉。炎帝，又名，说他生于李(烈)山，即湖北省随州市李山镇，说他生于长阳，即陕西省宝鸡市神农乡长阳山。"他是人，姓蒋，又名."为了找到一个理想的地方定居，他还带领部落向东迁移。但是他们走的路线和黄帝走的路线不一样。他们先下渭河到河南的西南部，然后下黄河到河南的东部，在那里定居下来。
当时随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐渐掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，争夺彼此的实力，往往会发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“刀锯并用甲兵”，还发动战争掠夺财富，奴役其他氏族和部落。这种战争加剧了社会分裂，给正常的农业生产带来了极大的威胁，而调节社会矛盾的氏族制度习惯法此时却失去了作用，显得力不从心。面对越来越多的战争，血族部落相互联合，结成联盟，进而形成更大的财团。此时的炎黄两个部落也用武力征服四面八方，扩张势力，从而引发大规模冲突。双方在汉泉(今河北怀来)打了三场仗。黄帝麾下的六大氏族，即熊、蝎、貉、虎，与颜地部落一起在黑暗中被杀，颜地部落惨败，不得不投降。因为两个部落有血缘关系，黄帝没有屠杀颜地部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝成为炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长时间的发展，形成了日后华夏民族的雏形。
后来，定居山东曲阜的九黎首领蚩尤扩大了套件的势力范围，引发了与颜地部落的战争。九黎，或称九夷，属于东夷族。传说蚩尤有9个部落，81个氏族。他说话像个怪物，吃沙子和石头，这可能是因为黄帝子孙有意丑化其他部落首领。“以蚩尤制冶金”，“以金为兵”，制杖、制刀、制戟、制弩，勇武善战，震惊天下。他率领一个由九个部落组成的部落联盟，在豫东以西攻击颜地部落。颜地部落无法抵抗，相继失守，失去了他们的住所。蚩尤紧随其后，炎帝向黄帝求援。黄帝于是率兵迎敌，在涿鹿与蚩尤激战。战争异常激烈。据说黄帝和蚩尤九次无敌。蚩尤放雾三天三夜，黄帝部落看不清方向。风后黄帝的“大臣”受北斗星座启发发明了南导车，他们才得以冲出迷雾。在玄女的帮助下，黄帝制作了80面鼓，鼓上盖着东海神兽隗的皮，用雷兽的骨头做鼓槌。他们在战斗中被击鼓，500英里外都能听到。战斗持续了很长时间，最后在冀州进行了决战。黄帝派应龙去攻打蚩尤，应龙储水放入水阵。蚩尤从风伯请来了雨师，下了一阵暴雨，冲毁了水阵，又让黄帝陷入了困境。黄帝请来天女秀利加米，止住风雨，天气顿时放晴。蚩尤不知所措，手下惊恐万分。黄帝指挥一支军队掩护杀过去，取得了最后的胜利。蚩尤和他请来的风伯雨师一起向黄帝投降。黄帝进入了东夷活动的地区。他“驾象车六龙，碧眼(一兆火鸟)当先，蚩尤在前，风伯在后，雨师洒落，虎狼在前，鬼神在后，凤帝(凤凰)遮之”。他上泰山之巅见鬼神，演了一出悲壮悲凉”。蚩尤后来被杀，部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入华夏族；一部分南下，并入南方苗族。
涿鹿之战的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成为更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高，集司法权、祭祀权、军事指挥权、生产指挥权于一体。所有部落都必须服从他的命令，不服从就出兵征讨。他还开山修路，试图突破部落地区的隔绝，促进部落之间的交流。传说黄帝一生都没有太平过。118岁在河南旅游时死于京山。人们护送他回到陕北，把他埋在陕西省黄陵县的桥山上。这就是前面提到的黄帝陵。
由于黄帝后来被尊为中华始祖，后人把古代的许多发明都归功于他和他的“大臣”，如建房、打井、缝制衣服、制作船车弩、炼石炼铜、创造音乐，他的妻子嫘祖发明养蚕，他的“大臣”仓颉创造文字，凌伦创造音乐和乐，等等。出于同样的原因，炎帝被尊为中国的祖先，后人也因他的发明创造而对他有所赞誉，称他为神农。在先秦传说中，神农和颜地本来是两个时代不同的人物，神农生活在颜地之前。战国时，人们把两个人放在一起，称他们为神农皇帝。他们说，“神农造木，擦木，雷磊，以教天下”，“可以先尝百草，才有药”，“也可以当五弦琴，教人在中国成市”。当然，这些发明也是原始时代人们的集体创造。
虽然炎黄皇帝只是一个传奇人物，他们的发明创造也是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但作为中华民族祖先的象征和中华文明开创者的化身，他们仍然被后人无限敬仰和怀念。因此，在黄河流域和黄河流域以外的土地上，出现了许多关于炎黄的传说，留下了许多与他们有关的名胜古迹。著名的除了陕西黄陵县的黄帝陵、宝鸡的颜地庙、颜地陵外，还有山东曲阜的景陵宫、黄帝故里河南新郑、济源的吴王天坛、河北涿鹿的灵宝京山的黄帝城和黄帝泉、四川都江堰的黄帝庙和玄黄台、盐亭的元玄宫和雷祖墓、安徽黄山的轩辕峰。甘肃平凉的温温宫，湖北宜昌的西陵山和雷祖寺，随州的神农寺，山西高平的神农城和神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州的炎黄大帝雕像，湖南炎陵县的颜地陵等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强中华民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，起到了不可估量的作用。
黄帝之后，黄河流域出现了几位杰出的部落首领，分别是尧、舜、禹。此时是龙山文化晚期，氏族制度即将崩溃。相传尧，又名陶，生于今山西汾河流域。现山西临汾南部伊村有“帝尧毛祠台”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活很简朴，古书上说他“不削，取粗中之食，取藜麦之汤，冬有皮毛，夏有衣服”，也就是说，他住在用未割的茅草芦苇和剃过的椽子搭成的简陋房屋里，吃东西。但是，他很关心人民。部落里有些人饥寒交迫。他说他让他们饥寒交迫，有些人因为犯罪受到了惩罚。他说这是他平时管教不好，自己出来承担责任。舜，又名游舆，尧遗址(今山西垣曲东北)人。相传他在接替姚为部落会首领之前，受到姚的视察时，曾在历山(中条山的别称)劳动，在(今山西芮城北)捕鱼，在桃城(今山西永济镇北)河边制陶。后来姚把他封在险要之地(今山西平陆西南)，他当了部落会的首领后，既在普坂(今镇)，又在普坂。舜严于律己，宽以待人。他几次被继母和同父异母的兄弟陷害，但幸运的是，他贤惠的妻子聪明地设计了一个计划，把他从危险中解救出来。但他当选首领后，不顾前嫌，对继母和哥哥宽大处理，让一些仇人感动，一心行善。虞的祖先据说曾居住在河套地区，虞居住时迁居河南西部。他以天下为己任，带领人民治理洪水，发展生产，受到高度赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得了很大的发展，呈现出一派祥和安宁的景象。“天下太平，百姓无事。”因此被后人尊为圣贤。