如何理解汉化和迁都走到一起

芜湖生活在大陆，已经相当汉化了。但是，他那一代人接触到的是中国的经学旧传统，而不是代表当时的名士谈玄理。南渡归来者，文人北落，不得不隐忍与胡合作，而他们的学术圈子又过于守旧，没有南渡穿衣服、神神秘秘的习惯。

刘渊父子都是有学问的人，他们学了毛的诗，荆的《易经》，马的《尚书》，这些都是东汉的老传统。

石勒苏益格-荷尔斯泰因州将200户居民迁到郭襄(名为崇仁)。)从公立医生那里拿。县里有两个博士，150个弟子，还建立了显孝制度。(部队里有一个独特的“绅士营”，是衣冠楚楚的人的集合。史书上说:、、荀绰、沛县、福昌，都是跌错了地方，虽然都出现在石家，但总是受辱。)

慕容晖文教受益匪浅，与刘赞同祭董耀，燕王伊领国修纳业。政治闲暇看一看，当面说说。慕容是五湖中最汉化的。

父亲文化教育极好，经典皆有博士。而的缺失，是因为太常卫的母亲宋氏家族传承了她的发音和阅读，也就是她家设立了讲堂，有120个学生，隔着绯红色的面纱教育她。(没有。宋说《宣文君》。)

王蒙死后，崇儒，禁老庄、屠之学。(赵越:权抑武修文，以说吴侯风雅，须言其在世之意。)

姚醒世、朱儒、姜小生、春等人在长安教书，众弟子远道而来，各人以小生论道。胡认为洛阳和关中的学生都去了洛阳，所以他敦促不要检查他们的差异。

姚泓的亲戚们在床下拜余纯，自然所有的王公见到大师都要拜。

五湖虽云扰，北方儒学非独。

石河、漯河一带早已荒芜。山西也被东西夹攻，石虎之乱特别惨。因此，慕容是东方唯一，姚是西方唯一，这是北方文化赋予的。

魏源首先受到慕容家族的影响。拓跋宣建立时，已建立国子监，设五经博士。起初有1000多名员工，后来增加到3000人。(道武帝命令梁月教授王子们经典，并成为一名医生。)

拓跋继承了崔浩的功劳，当拓跋涛收罗了陆渊和高云之后，文化逐渐繁荣起来。

石帆杨鲁元、柏灵崔卓、赵凌、河间、渤海、广平、太原等。都聚集在戴军。高云称赞了招募人员:42人被点名，35人被订购。吕畴在吴泰治国时入经，与主人一起给齐桓公送礼。张骞在官书典籍中是侍郎，经常是几百人。张五贵弟子数千。高云是居家教授，有1000多名员工，有县里建立的学校，有博士，都是允许讨论的。(历史上有说梁月“见多识广”的，有说吕畴“见多识广”的，有说张骞“见多识广”的，有说李同贵“见多识广”的，有说崔浩“见多识广”的，有说王安石“见多识广”的，证明北方的儒家思想主要是以史实为依据的，并不像江南那样见多识广。)

河西再无其他儒者，尤其是梁兵，一直在无休止地传播事业，也是夷瑶之乱后士族的避难所。直到拓跋扈拔道，北方凉凉，士人东移，才与东方的慕容燕合流，来到儒学，造成了元魏的兴盛。

刘燕铭师从郭玉博士，弟子500人，修行者80多人。吴亮的以彦明为士饮酒礼，孟勋拜他为书记郎，牧尊他为国师，带了数百徒弟。常爽(奚梦瑶侯伟人，五经百家，研究所众多。)弟子七百人，索畅为助教。开魏以儒学为国学博士，贵子弟数十人，成就斐然。我在蒙古时，宋瑶和阚谦受到了礼遇。由此可见儒学在河西的兴盛。尤明根和都是分流入魏，受到孝宗的特殊优待。游子赵又名儒。吕和称之为“第二高”。

魏孝文迁都是在深度汉化和儒学蓬勃发展的氛围下酝酿的。

元兴元年至叶，毛有建都之意，故设台。唐太宗第二年，沈睿又提出迁都，遭到崔浩等人的反对。越汉化，迁都的动机越成熟，两件事走到一起。

三魏孝文帝迁都与北魏的崩溃

魏孝文迁都有其必然的动机。

一个长期汉化的元魏政治体系，在塞北荒凉寒冷，不配做新政治的中心。

孝文太和十五年开始领政，同年建唐明，改祠堂。明年，太华殿将被摧毁重建。十七年，改建成后宫。北魏的国力已经达到了顶峰。与其在平城改造，不如迁到洛阳，在那里彻底建设和规范。(关于洛阳的新规模，请参见《伽蓝在洛阳》。其分区制建筑的平面图创作于汉宪宗，见《北史·朝鲜传》。孝文还对大臣们说:“我没有办法通过坚持不懈来运输粮食，所以宗彝的人民很穷。”今天转战伊拉克和洛阳，希望能四处转转。(见《魏树成传》。)这些都是经济原因，迫使魏迁都。崔浩在劝谏拓跋珪迁往他国时，说:如果你迁往南方，你会不满意邦国之地。看到北魏国力的膨胀。)

第二，北方统一后，要想吞并江南，首先要把首都南移。

太和十五年开始领政，十七年决定迁都，在叶建宫。是连年南征，直到小文去世。可见小文迁都，确有侵江南之志。

第三，当时的北魏政府，虽然逐渐汉化，(这只是北汉宗族文化势力的逐渐崛起。而一般的鲜卑人，建国都一百多年了，难免越来越消沉。(这是民族的根本厄运。)魏小文很想用迁都的政策给自己这一类人一个新的刺激。

史书记载:魏主迁都，怕大臣不听，提议大举伐齐，以威胁他。到了洛阳，雨还在下，大臣们哭着谏。魏大师说:如今人丁兴旺，不南下就要迁都于此。老人们虽然不愿意向内迁移，但是害怕南征，谁也不敢说话。迁都的计划决定了。当时一般的鲜卑人士气低落，但已经看出他们会衰落，直到南移。来自南方的孝文王子，忍受着苦水和洛杉矶的酷暑，每次都追到了北方。(这都是民族道德沦丧的表面表现。)皇帝给他衣服，他经常私存胡服，被人用几百根棍子囚禁。又谋轻骑奔代，废为庶人，赐以死罪。(为了他崇高的政治理想，前有王莽，后有魏孝文。小文南迁时，嫁给了中州许多儒生。(当时北方汉族的文化权力是不可侵犯的。只有孝才知道，很多鲜卑人不知道。)

皇室家族和世代经常不快乐。孝文曾说许禄说“北方人说北方俗，北方人怎么会懂书？”这是鲜卑对中国文化冷漠的回应。)我闻之，用之深。现在懂书的人很多。他们都是圣人吗？在乎学习不学耳朵。我是天子，为什么要生活在中原？我要你的后人，如青，渐染美俗，广闻。如果你永远住在恒北，你就不是文学大师。忍不住面对墙壁。孝道的开篇就这么深刻。但是，鲁叟和穆泰最终反对南迁，寻求混乱以压制惩罚，这时他们才知道当时鲜卑人的普遍态度与孝的理想相去甚远。

孝文帝迁都后，第一道政令就是封禁胡夫，屏蔽北方语言。

皇帝说:三十多了，我长习惯了，没办法。30岁以下，还是不听语言。他还说:这样循序渐进的学习，风化才能新。如果一成不变，恐怕再过几代，伊和罗就成了被送回来的人了。再说一遍:我试图与李冲讨论这个问题，并急于说:四方的语言，是谁？皇帝说的是对的。如果你仓促发表声明，你的罪就是死亡。(看颜之推的家训。当时北方士绅还以教子女学鲜卑语、为官为荣。直到高欢，我会在军中遇到高敖曹，这是中国的一句俗语。魏小逸的理想没有实现。)

其次，禁止被埋和改姓。

自然，那些世代迁徙的人就被称为河南洛阳人。拓跋氏改姓袁，其他如孙子、、、、叔孙公、、陆、刘、独孤楼等也都改姓。每一百一十八个姓氏。(详见魏的《志气》。)

另一个奖励是通婚。(孝从吕氏、清河崔氏、荥阳郑、太原王四姓女子充任后宫。)

孝文明知道鲜卑的游牧习惯，不足以统治中国。同时又深受中国文化的影响，对中国文化真的很佩服。它试图让塞北的一个游牧民族互相熟悉，并使其整体汉化。当时他还是一个秀才的时候，文采和技艺都特别盛(这是和当时颓废的鲜卑人形成对比的，就是魏孝文兴师动众迁都。)

比如高云，(尤其是春秋公羊。)李安石，(祖增，郑世礼，左春秋。叔叔孝顺，少管爸爸的事。)李冲，李彪，(上封七。很有学问的治国之道，几乎在嘉盛之时也。他是中国书教博士，记述了三部春秋传记，综合十卷。)王肃，(出自南朝。)尤其是作者。俗话说，刘芳和李彪学习经典，而崔光和邢峦学习文史。其余涉猎法规，集词典雅温婉，胜于周、韩。(《舒威·林如》序言。)

遗憾的是小文南迁五年后去世。(孝文五岁即位。第一个权力属于王太后。二十五岁开始领导政府，二十九岁迁都，三十三岁去世。)

他的野心没能舒展，鲜卑人没能追上他的理想，混乱就此开始。

当初，魏源在马邑、云中设“六镇”，以防柔软。

六镇:(李道元传:明帝改沃野、怀朔、博古律、吴川、福明、柔轩、黄槐、余一等镇为州，各镇造反，但未果。)

沃野:(沃野、博古律在西北，略如河套、宁夏，是六镇中最西端的一镇。西部第二镇淮朔，即现在绥远的婺源、固阳。武川，(西起三镇，今绥远武川。)傅明，(吴川与柔轩相距约五百里。)柔轩，(黄槐东，近天镇北，今绥远星河。)黄槐(这个地方没考过，应该在兴和和固原之间。)和帝国蛮夷，(今察哈尔固原、多伦两县。)后方，“六镇”外。

鲜卑贵族的子女都在列。贵族是军人，当兵就是出身。鲜卑自己的规模是这样的。

王建传《北史·杨光传》:过去皇帝开始重视迁防，提倡简朴亲民，拥兵为镇，配以名门子弟，预防和遏制死亡。不仅没有废除官职，反而偏要复职。当时，人们对它很着迷。(按:六镇也有软绵绵投降的，内地的汉人都被征召出动了。于是，郑光在明帝的第五年八月，颁布了一个诏书，把镇改为州的语言。)迁都洛阳后，政局发生重大变化，文治基础尚未稳固，但陈武的出路被堵死。

杨光的王川说:泰禾在历、丰、化的老关口，还在镇守边关。不得罪这个世界，就不要愿意和它交往。我搬了一辈子家，但我是军队领导。不过住在北京的会考上品，过官，住在镇上的会隔着清路。魏兰根《北齐传》也说:自中年起，以官户为职分，役以同道养，官婚失欲。而这个老宗族，各有各的荣耀，互相照应，应该是愤懑不平的。(按:道武平中山，多设“军宅”互相合影，那里有八军。每军5000兵，司令石鲁46兵。自中原以来。八军兵渐裁南守军，一军兵裁千余，但帅如昔。很多钱。杨春拦住了四军。减少其教练184人。六个镇，也被称为“政府户”，有类似的建筑系统。西魏“府兵”之名，几乎由此而来。秦汉军民分而治之，所以驻扎在郡外。在北朝，纯粹是军队统治，所以政府很帅，叫军政府。(只有一个船长在南海，桂林和项峻，所以它甚至没有更多的守卫。)和后三明治逐渐蒸熟。军主很帅。所以没有出路，目的就是做官家，以区别于中国和朝鲜的士绅。)

南迁的一代鲜卑贵族，满脑子都是奢华和奢侈，沉迷于汉化的梦想。

洛阳的伽蓝写道:当时皇族的王公贵族，擅长山海，生活在川林的摆布下，为修理园林房屋而争斗，互相吹嘘。门庭若市，洞窟连屋，飞堂如风，重楼迷雾，高台亭台家家建，有花有湖有园。河间的王晨是最有名的，经常和莱文的王勇竞争。莱文是光明中的宰相，手下有6000名童役和500名妓女。自汉晋以来，再无诸侯。河间也有300名妓女。常言道，进士石崇，俗姓，我大不为奢。(这样的汉化。魏小文想要的！)

留在北方的都是奴隶。分贵贱，判浊。国家事务的逐渐腐败引起了边境城镇的混乱。

胡太后，(明帝王八两年。)林玉和作乱，杀了商张中雨和他的父亲张仪，但朝廷无法过问，(郁忠被封，请说明不选案，排除武夫，不作预清品。父子俩见了凶案，处决了八个凶汉，其余的都赦免了。刘清·文志派和军队之间一直存在重大冲突。在中央的统治下，榆林禁卫军都没有出路，更别说边防军了。六镇叛乱恰恰是这种情况的延续和扩大。中国南方统治派与北方武人的冲突，不亚于汉化与鲜卑旧俗的冲突。(历史还说:大多数人是代表别人移居洛杉矶的，被选举部压制，不准进入官位。而六镇之乱，袁叉是由人代人传下来安慰他们的。可以看出当时是划了南北界限的。)

尔朱荣入洛阳，诸侯以下二千多人溺死于河中。洛阳政府汉化暂时受挫。

朱尔戎氏是这个民族的首领，拥有八千多个部落和数万匹战马。(袁天沐说:天下交并，族民控万弦。这代表了鲜卑在北方留下的旧传统和势力，与洛阳汉化后的新王朝绝对不同。一个国家同时存在两个完全不同的社会，必然会引起混乱。

而鲜卑人的命运也就此结束了。

历史上哪里有进步，往往一时间就有反作用。不能把反应归咎于改进本身，但也要善于改进中的反应。魏孝文死后，鲜卑无法继续进步，迅速腐败。以后怎么会反动，追小文都难！