《宋广遗民录序》文言文阅读问题
吴君明德〔五〕，与仆同郡，相距不过百里，未曾谋面。今天，朱军已经六十岁了，他的仆人们已经五岁多了，一个在冰冷的河岸上，一个在突破障碍的边缘[6]，他们都苦于没有朋友。朱君奈收集旧闻，程克勤为《宋遗民录》[7]广为传诵，达400余人。一方以书求问，几乎是不可能的，千里之外的求索者，包括宋遗民，他们把自己的言行或姓氏，留在一两个名人的文集里，尽可能地写书。都说现在的人得不到，但是
听说过[8]，迷茫[9]，无法修改。但是，我有疑问:我从出生开始，就没有尊重过孔子，而《论语》、《礼记》都是出自《孔子传》。但是，已经回到家乡的男孩，并不保证他的未来[10]；高波之行只知道[11]；孟和弟子刚刚提问[12]；少吃点，吃饱了，就拿一节[13]。今天那些姓氏在一两个名人收藏里的人，还有一天不结束一次节日的人吗！还是见面说不同的话？固不一定是男人的。然而，朱军仍然关心所有的人，他被称为追随者。他老公也是为了朋友的困难才关心这个。庄生有句话:“真的是我闻不到人吗？”去乡下玩几天，很高兴看到他们所知道的；去乡下十天，看看中学尝过的东西的人，是幸福的；而且年份也是，看到长得像人的人就开心[14]。“我二十多年来遍访山中之物，遍访大江南北，其益不可同日而语。问起大江南北，那些过去被称为魁梧丈夫的人也改头换面，学得不像人；而朱军是为了这本书，为了拯救世界上的人类，如果朱军，会不会是一个追随者？因书而答。我老了，我会做一个训练有素的人，我还是会人道的。
注意事项:
【1】《子曰》三句:子指孔子。对于语言，参见《论语学习》。【2】渡海:海水到处泛滥，意味着社会动荡。谷亮简介:“孔子见海横流，自惭形秽曰:‘文无王，文不在此！’”[3]风暴就像云:黑暗时代的隐喻。见《诗经·郑风风波》。【4】改道中道:指中途变节。[5]吴江:今江苏省吴江县。朱明德:字不远。年轻的时候可以学习经典的含义。明太祖死后隐居，撰写《广东遗民录》，可见其野心。[6]无障碍:指偏远危险地区。当时，顾住在陕西省华阴县，他的朋友王洪写了一个山村。[7]程克勤:即程，字克勤，安徽休宁人。明成化进士。孝宗做官时，到礼部右侍郎。著有《新安纪实》、《宋遗民录》、《罗墩集》、《明文衡》等。宋遗民录:十五卷。主要记录了南宋遗民王、谢翱等十一人的事迹和著述，以及后人所追求的诗文。【8】听说:不知道。同“鲜”。[9]毛已经很老了。”《礼记·曲礼》:“八十，九十岁。”[10]“然而”两句:《论语》:“故里相难，童子见之，夫子惑。子曰:‘何不退而进？一个人干干净净，就能晋级，干干净净，就不保证能走。”“共同的故乡，地名。意思是孔子在家乡遇到那个男孩时，只夸他当时的志气，并不在意他的过去。[11]两句话:《礼记·谈弓》:“死于魏，去于孔子。子曰:‘我恨哭？兄弟，我在寺庙哭泣；天父的朋友们，我在庙宇外哭泣；老师，我无时无刻不在哭泣；朋友，我在卧室门外哭泣；据我所知，我到处哭。在野外，它已经稀疏，但在床上，它已经沉重。”“去，就是《讣告》。孔子只知道高波。【12】《孟》两句:孟，姓，名何吉，名石邑。《论语·为政》载:“孟问关于孝。子曰:‘无违也。’"叶公:人，字同高，叶县尹. "《论语·鲁兹》载:“叶公问政。子曰:‘近者乐，远者来。’[13]两句话:《礼记·杂记》:孔子曰:‘少食施者，我心满意足，少食施者，我礼。””节，指“有礼貌地吃我”。【14】《庄生有言》八句:庄生指庄周。引文见《庄子·徐武贵》。类人:指村里的人。
本文选自顾《诗文集》第二卷和《文集》。明代程著《宋遗民录》一书，朱明德将其扩展为《遗民录》，以顾为序。清康熙十八年(1679)，顾六十七岁。本文以《宋遗民录》作序为契机，巧妙运用题目，在感叹坚守民族气节的知音难得的同时，对遗民中的背叛者进行了辛辣的嘲讽。文章写得婉转含蓄，字里行间透露出一种愤懑之情，寄托了作者的无限情怀。
一、翻译孔子说:“有朋自远方来，不亦乐乎？”古人若有所学，从不愁找不到志趣相投的人，何况当时社会物欲横流，风雨灰暗！在这个时候，那些随着世道变迁而成就功名(至新朝)的人并不值得称道，但怎么会有那么一两个略懂自爱的读书人，却(他们)半路改德，晚年失德呢？
所以，读书人更难找到朋友。有时候在一个地方找不到合适的人，就去千里之外寻求；如果你在今天的人身上得不到，你会觉得你的想象力依赖于一千多年前的人。
如果有一个人的言行完全符合自己的心意，那就追随他，敬仰他，考虑为他立碑。唉！其用心也是好的！吴江的朱先生，我的一个同乡，相隔不过百里，却未曾谋面。
现在朱先生六十二岁，我比他大五岁。独自一人在冰冷的河水和荒草中，我担心没有朋友。朱先生又搜集旧闻，得程克勤《宋遗民录》并加以充实，达四百余人。
拿着书问我要订单，大概就是所谓的找不到对的人，千里之外求吧。他把所有言行或姓氏留在一两部名人选集里的宋遗民(如果)人都列出来写了，大概就是所谓今日得不到的人，去为想象了一千多年的人感慨吧。
我年纪大了，知识不足，不能替他修改。即便如此，私底下也有质疑。
目前，在一两个名字的文化收藏中留下名字的人不在少数。难道就没有刚认识不久，不能保持节操不变的人吗？还是遇到了志趣相投的人？所以那样的人不一定值得描述。即便如此，朱先生仍对这些人恋恋不舍，称他们为遗民。这是因为很难寻求朋友，所以很难将怀旧寄托于此吗？庄子有话说:“你没听说过越国的流放者吗？出境几天，见到他认识的人很开心；离开大陆十天一个月，见到自己人就开心；过了一周年，看到喜欢人的人，我会很开心。”
我在太行山以东，黄河以西的地方走了二十多年，那些人越来越没有人性。问起大江南，一些过去被人称颂的伟人(有志反清的明朝遗民)改了装束，改了品质，失去了气节，学会了非人。
但朱先生为了保存人在天地之间的气节，写了这么一本书。朱先生这样的人不会成为遗民吧？朱军不同于那些归顺清朝的遗民。所以我写了这篇序言来回复朱军..
我老了，希望可以教导后辈，希望仁义之道不要灭绝。二、原孔子曰:“有朋自远方来，不亦乐乎？”在古代，人们学会了学习，有所收获，就毫不犹豫地向同志求教。
而当大海在流动的时候，那风雨灰暗的日子呢？这个时候，跟着世人争名夺利的，不是善道的，也是少数懂得善己的。然而他们转而走上了中道，在暮年失去了童贞。所以，一个读书人更难去寻求他的朋友。
一方得不到，则千里之外；得不到的，就想着一千多年前的人。如果有适合我的言行，我会跟着幕布，想想我为之传宗接代的书。
唉，他心好苦啊！吴江的朱俊明德，与他仆同郡，相隔不过百里，却未曾谋面。如今，朱军已经六十岁了，而他的仆人们已经五岁多了。一个在寒江野草岸边，一个在屏障外，都苦于没有朋友。
朱军收集旧闻，程克勤为记载宋遗民而推广。对400多人来说，书是用来提问的，几乎意味着一方不是人，而那些千里之外求索的人，他们的宋遗民的言行或姓氏都留在了一两个名人的收藏里，竭尽所能写了一本书，据说是到今天都得不到的，却被珍藏了几千年。听说过，但是修改不了。但我有疑问:我从出生开始，就从来没有推崇过孔子，《论语》《礼记》都出自《孔子传》。但是，已经回到家乡的男孩，并不能保证他的未来；高波的旅行只为人所知；孟和的弟子们只是在提问和回答问题。少吃点，吃饱了，就吃一段。
今天那些姓氏在一两个名人收藏里的人，还有一天不结束一次节日的人吗！还是见面说不同的话？固不一定是男人的。然而，朱军仍然关心所有的人，他被称为追随者。他老公也是为了朋友的困难才关心这个。庄生有句话:“真的是我闻不到人吗？”去乡下玩几天，很高兴看到他们所知道的；去乡下十天，看看中学尝过的东西的人，是幸福的；而且那年也是，我很高兴看到一个长得像人的人。"
山中之事，大江南北，我都逛了二十多年了，它的好处不一样。问起大江南北，那些过去被称为魁梧丈夫的人也改头换面，学得不像人；而朱军是为了这本书，为了拯救世界上的人类，如果朱军，会不会是一个追随者？因书而答。
我老了，我会做一个训练有素的人，我还是会人道的。其三，来源于《顾诗文集文集》和《宋广遗民录》引申资料1。创作背景为《遗民录》序，选自顾《诗文集》卷二和《文集》。
明代程著《宋遗民录》一书，朱明德将其扩展为《遗民录》，以顾为序。1679年(清康熙十八年)，顾67岁。
二、作品赏析以《宋遗民序》为契机，巧妙开题。一方面感叹坚守民族气节的知己难得，一方面又对遗民中的背叛者进行了辛辣的嘲讽。文章写得婉转含蓄，字里行间透露出一种愤懑之情，寄托了作者的无限情怀。
三、作者简介顾(1613- 1682)苏州昆山县(今江苏昆山)人，原名蒋，字忠清。明朝亡后，改名为严武，字宁人，他也在蒋山做过家仆。
你的尊称是林挺先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
他参加过反清斗争，后来致力于学术研究。晚年专注于经学考据。
3.急求《宋广王朝遗民》译本序言孔子说:“有朋自远方来，不亦乐乎？”古人若有所学，从不愁找不到志趣相投的人，何况当时社会物欲横流，风雨灰暗！在这个时候，那些随着世道变迁而成就功名(至新朝)的人并不值得称道，但怎么会有那么一两个略懂自爱的读书人，却(他们)半路改德，晚年失德呢？
所以，读书人更难找到朋友。有时候在一个地方找不到合适的人，就去千里之外寻求；如果你在今天的人身上得不到，你会觉得你的想象力依赖于一千多年前的人。
如果有一个人的言行完全符合自己的心意，那就追随他，敬仰他，考虑为他立碑。唉！其用心也是好的！吴江的朱先生，我的一个同乡，相隔不过百里，却未曾谋面。
现在朱先生六十二岁，我比他大五岁。独自一人在冰冷的河水和荒草中，我担心没有朋友。朱先生又搜集旧闻，得程克勤《宋遗民录》并加以充实，达四百余人。
拿着书问我要订单，大概就是所谓的找不到对的人，千里之外求吧。他把所有言行或姓氏留在一两部名人选集里的宋遗民(如果)人都列出来写了，大概就是所谓的今人得不到，去为那些想象了一千多年的人感慨吧。
我年纪大了，知识不足，不能替他修改。即便如此，私底下也有质疑。
目前，在一两个名字的文化收藏中留下名字的人不在少数。难道就没有刚认识不久，不能保持节操不变的人吗？还是遇到了志趣相投的人？所以那样的人不一定值得描述。即便如此，朱先生仍对这些人恋恋不舍，称他们为遗民。这是因为很难寻求朋友，所以很难将怀旧寄托于此吗？庄子有话说:“你没听说过越国的流放者吗？出境几天，见到他认识的人很开心；离开大陆十天一个月，见到自己人就开心；过了一周年，看到喜欢人的人，我会很开心。”
我在太行山以东，黄河以西的地方走了二十多年，那些人越来越没有人性。问起大江南，一些过去被人称颂的伟人(有志反清的明朝遗民)改了装束，改了品质，失去了气节，学会了非人。
但朱先生为了保存人在天地之间的气节，写了这么一本书。朱先生这样的人不会成为遗民吧？朱军不同于那些归顺清朝的遗民。所以我写了这篇序言来回复朱军..
我老了，希望可以教导后辈，希望仁义之道不要灭绝。