志和社的社团活动
话题远而广，但都与性别文化有关:处女膜情结、性工作者、多元化、跨性别讨论、女性在家庭和社会中的地位等等。每个讨论都是由一个核心成员设计和引导的。先普及一些基础知识，再介绍相关的文化产品，比如书籍、电影等。最后大家分享一下自己的经历。
真正让知和社香在墙外的是一个场景:阴道独白。
至和社成立时，《阴道独白》已经在复旦走过了十个春秋。2003年，一个哈佛女生来复旦交流的时候，带了一群留学生，排练了《阴道独白》，当时在美国大学很流行。
2004年5月，《阴道独白》首次在复旦正式上演。300多人挤在多功能厅100平方米的空间里，演出大获成功。社会学研究生吴晓燕挤进人群，看完了整场戏。之后，她不仅成为了《阴道独白》剧组的主要演员，还成为了志和社的核心成员，是她串起了这部剧，串起了这个社。
《阴道独白》真正以知和社的名义排练已经是2006年了。从此，《阴道独白》的演出总是人山人海，仿佛成了一个固定的节日——这个场景是比它的制作人更有名的产品。《阴道独白》原来是女权主义作品。志和社对其进行了改造，加入了同性恋元素。在今年的《阴道独白》十二幕中，《女人和女人》第九幕讲的是女同性恋。剧中两个女人纵横交错的独白，展现了她们从相识到相恋，从犹豫逃避到坦然相爱的真实心路历程。“爱让我们选择彼此。我们的爱不需要勇敢，不分性别。”最后一句赢得了观众的掌声。
“我们是正常人，只是选择了另一种生活方式。不需要特别关注，也不需要区别对待。”志和社前社员高远说。
高远于2005年考入复旦大学，在志和社待了四年，还为《阴道独白》剧组打了四年杂。在学校，他从不介意公开自己的“同性恋”身份。高二的时候，他出柜给辅导员看，甚至毕业旅行的时候也出柜给全班看。现在他还在公司。
“这是一种选择，这种选择不仅可以解放女性，也可以解放男性，实现性别和谐。这可能就是性别文化急需普及的原因，也是志和社存在的意义所在。”高远说。
除了话剧《阴道独白》的演出，志和社还有一项重要的社会活动:讲座。知和社经常邀请港台及海外的专家学者来我校谈性。法律视角下同性恋者的生存状态，国际舞台上同性恋运动的发展，公共卫生视角下的同性恋问题，倾听女同性恋者的世界。如果在讲座题目中提到“同性恋”，会给它戴上“法律视角”、“公共健康视角”等学术帽子，或者用“同性恋”、“性少数”等词汇代替“同性恋”，让话题看起来不那么敏感。
低调是历届总统传下来的潜规则。在学会之初，王就说自己很少接受媒体的采访。“我们不想轰轰烈烈一两年就死掉。我只想一年一年做点实事。”“我们不出名，只是为了公益。我们更愿意踏踏实实做事，让更多的人知道我们想表达什么，我们想普及什么。毕竟就连国内学术界也很少关注性别文化。”王在创办俱乐部的时候，他对俱乐部的定位是非常明确的。深知游戏规则的他经常告诫后人“一切活动都要维护学校的形象，活动的目的只是公益”。
低调并不妨碍讲座的精彩。“我们的讲座一般都很受欢迎，几乎爆满，有时候人都站在窗外。”陈瑜回忆道。当她担任主席时，她邀请了范予言，一位“同性恋”电影制作人，他编辑了《春天突然流血:100部同性恋电影的完整记录》。范为观众播放了纪录片《新前门大街》。两男两女选择在情人节这天在北京前门大街举行婚礼，但这是一场男孩和男孩、女孩和女孩的婚礼。这对新人身着礼服向路人宣布他们结婚的喜讯，摄像机记录下路人的反应。
在王玉玉看来，社团这么多年的坚持“与复旦自由开放的氛围有很大关系，也与复旦人持有更多的理想有关。做这种公益的事情，没有理想主义的支撑，无法持续。”