求晚清进士详细资料

命运最后一榜进士“玉门三浪，一平雷。”这是一副对联，常用来形容进士及以后在科举时代命运的突变。光绪三十年(1904年7月8日)五月二十五日，在太和殿举行了隆重的《陈佳科技大学传》仪式。邵音乐一如既往地齐奏，鞭声响彻云霄。点名后，从大学到三年级以上的官员和新进士向光绪皇帝磕头。仪式结束后，礼部大臣将《大金榜》放置在五彩亭内的云盘中，由黄伞引导，向前宣讲，从太和中门送到东长安门外的五彩棚中悬挂。状元、状元、状元、观花随亭子到了东长安门，顺天知府迎接，赐酒簪花红花，亲自送三人上马。从午门中路出，用鼓乐、彩旗、纸牌游戏等带路。出午门后，转东北城，去新街口。在顺天府衙门口设宴后，从正阳门出，经地安门到南门，是金街骑马游。26日，新进士参加了礼部举办的宴会。[20](P14-16)虽然科举制度已经走到了穷途末路，但清廷仍然非常重视科举礼仪。当天(7月4日)出版的《大公报》还刊登了礼部的声明:“我现在呈上军机大臣的命令，然后传说前一天先介绍三个新进士到部里，他们去部里表演，裂寺的褒官也跟着去。这点我很佩服。为此，萧瑜情一行三人，在日本人介绍完毕后，前往本部履行仪式，以免迟到。”【21】提前彩排是为了保证丁家游行能够按部就班的进行，所以礼部才会发出这条消息。于是乎，本分科的《宫考》上映后的各种庆祝仪式，才真正的隆重热烈。名单发布没几天，所有新进士又要参加选拔翰林的科举考试。考试结果，谭再次名列第一，而、、朱汝珍、尚等60人名列第一。[22]然而，1904年7月，进士进京榜，状元游金街，那嘹亮的鼓乐却成为中国科举史上的杰作。在经历了《to be no.1》中同样的风光之后，接下来，进士榜最后一名的命运与以往并不相同。有些进士可以说是命运多舛，而很多进士在电力公司的发展可以说是时势造英雄。作为过渡时代的过渡人物，他们背负着旧时代的深刻印记，也面临着新时代的挑战。随着晚清社会的转型，晚清士人也面临着自身知识结构的转型。推动他们转型的是进士馆，一个专门培养进士的机构。在进士馆建立之前，为了使新进士更新知识结构，掌握政治、外交、经济等方面的新知识。为了适应社会的变化，清政府打算派遣新进士到史静大学国子监毕业。张之洞曾说，设立进士馆的目的是:“使欲考科举之人，得通识，讲求法政方言，使其能与时俱进，随时代而变。”[23](P28)进士馆制度化设置于5438年6月+0904年65438年+10月，进士馆的章程中专门列明了奏校章程，其中写明了进士馆设置的大致意思是:“设置进士馆，使新进士可以用翰林部属入书，以便传授早期官制版本。”每日讲堂四点，三年毕业。”[24](P44-45)因为清政府把“新学士”视为政治的初级阶段，把他们视为未来政府的栋梁，所以刻意培养。进士馆其实是5月26日开馆的，1904，开馆之初就把官派的学生都搬进来了。虽然进士馆的第一批入册学生是几个学科的前进士，但进士馆成立后，陈佳进士是唯一上榜的人。1904年9月26日区公所奏进士馆章程第八条，对1904年6月进士馆章程进行了补充和修改。新进士分为两个班，内班住图书馆，外班听课，内外班学生均考毕业。因为翰林、中书等部门的进士闲暇时间较多，是内班的学生，而在六部工作的进士则是到图书馆作为外班听课。但是科举制度是在1905年9月废除的，正好是科举建立一年多，所以以后不可能有后续的学生。所以要尽早考虑科举殿堂的终结和学生的出路。到了1906年8月26日，清系已经邀请包括科举在内的内班所有学生送到日本东京政法大学化妆系，而外班部分有留学意向的学生则选择送到大学进行速成课程。等你毕业回北京，按规矩考你，奖励你。于是，很多学者都去日本留学，回国后参加考试，包括法政、经、义、史等科目。【25】与韩考类似，从考试成绩来看，在宫考中名列前茅的人，在游学毕业考试中往往得分较高，如1907、12。在金石馆游学毕业学员考试中，朱汝珍考了80分，在最好的班级中排名第六，尚考了78.75分，排名1。[26]考试结束后，根据成绩分配各类政府岗位。末世榜士大多经历了清末礼崩乐坏和民初社会动荡的冲击，在晚年分道扬镳。有些人已名垂青史，而另一些人则默默无闻。但总体来说，由于文化素养较好，职业起点较高，大部分都做出了成绩。特别是在政界，如沈钧儒后来成为中华人民共和国最高法院第一任院长，谭是国民政府主席兼行政院院长，是民国参众两院议长，唐华龙是北洋政府教育总长兼众议院议长。有很多在文化圈很有名气的学者。状元刘春林，就是所谓的“先民中的后民”。他和很多先人同年加入国子监，后留学日本，进入东京法政大学深造。1907回国，任顾问委员会委员、福建学者、直隶法学院监事。民国初年，任袁世凯总统府内史。1917 12，担任中央农业实验场主任。1937“七七事变”后，日本侵略军占领北平，建立傀儡政权。日伪试图凭借刘春林的高名，派人动员他去当北平市长，但他拒绝了。铁蹄之下，刘春林不屈，绝不愿意出来为日寇效力，守着晚节。1942年病逝于北平。[27]刘春林最出名的是他的书法，尤其是在民国时期，他的名气很大，他留下了精美的小楷字帖和大量的墨宝。很多末代文人都在中国文化史上留下了痕迹，比如民国时期倡导读经、组织孔教的陈焕章，民国初年“画坛领袖”、诗词歌赋成就斐然的华钥等等。特别值得一提的是，几位后期学者也对科举制度本身进行了研究和反思。最后一科成绩第二的朱如真也曾就读于东京法政大学。回国后被国史馆和纪录馆编辑。民国时期编纂的《林茨集》由中央篆刻院出版，详细记载了清代翰林的题材、出身、字号、籍贯、履历、作品等。上世纪50年代时任中央文史研究馆副馆长的尚，受国家* * *授意，于1956年83岁高龄撰写了《清代科举录》一书，由三联书店1958出版。作为晚清时期的花卉探险家，商对该书的撰写和出版尤为重视，其内容也最为详尽，具有较高的学术价值。尚的另一部著作是中华书局1961年出版的《太平天国科举简史》。虽然影响不大，但仍是研究太平天国科举制度最全面的著作。此外，科举末年的秀才贾敬德根据其亲身经历撰写了《秀才举人进士》一书，于1946年在港出版。科举废除后，科举进士写的科举研究著作只有几部，末代进士占了四部，这也是他们在历史上的贡献之一。1904是中国科举历史的终结，而朱汝珍、商、贾敬德等科举末年的学者撰写科举研究书籍，奏响了他们人生旅途中的最后乐章，也为科举制度留下了举世闻名的遗产，成为中国科举史上的特殊插曲。