为什么寺庙里的和尚都叫“和尚”？如何解释“和尚”这个词？
家里的男人叫‘优秀的女人’；家里的女人被称为‘优秀的女人’。优婆塞是梵文，意思是明确的信徒，接近事物的人，说他接近奉三宝。一个优秀的女人，是一个忠实的女人，还是一个近在咫尺的女人。佛家俗称‘居士’，这是梵文‘贾’的直译。本来指的是富裕幸福的人，也就是积累财富和物品的人，后来就叫在家和尚了。
信佛的人要离开家人独自修行，需要经过一定的程序。佛教从印度传到中国，中国从汉唐传到现在。由于地域和时代的不同，出家的程序也不一样。根据佛教戒律，如果一个佛教信徒想出家，他可以去寺庙请一个和尚做他的‘老师’。这个和尚要向全寺的和尚说明自己的感受，征求金身的意见，取得一致同意，才能收这个人做徒弟，剃掉胡子，给他米沙的戒律(有米沙十戒)，这个人就成了‘米沙’。米沙是梵文，意思是勤政之人，说要受僧侣鼓励；还有善良的意思，就是善良要停止。米沙最小的年龄是七岁，易帜负责教育和支持他的弟子。他一到20岁，经僧人同意，就召集十位大德长老给他比丘戒律(比丘戒律有250条)，他就成了比丘。经过五年的修道戒断，他们可以离开一知司，自己修炼修道，四处行军，住在各种寺院里。印度没有家谱、僧侣登记或寺庙登记的制度。米沙戒律和比丘戒律都只被个人接受，而不能被集体接受。最多三个人可以同时接受比丘戒律。至于女人出家，要先跟一个比丘，受沙弥尼戒(也有十个沙弥尼戒)。到了十八岁，她接受了佛教寺院(佛教寺院有六戒)，成为了一名佛教寺院，意思是学佛法的女子。过了两年，到了20岁，先从比丘尼那里领了比丘尼戒，再从比丘尼那里领了比丘尼戒(比丘尼戒有340条)。这叫做第二次受戒，成为比丘尼。大乘佛教在印度流行的时候，修行大乘的僧人可以自愿学习菩萨戒律，但也不是非学不可。
佛教传入中国汉族地区后，唐宋时期，僧人要在寺院里做“行者”，承担各种苦工，头发不剃就挂，可以向沙弥取经。到时候政府规定出家，经过政府筛选，或者考试合格，就可以得到许可，颁布法令，指定一个和尚归一个寺庙，然后就可以有出家的资格了。之后，我们将等待一个机会，由政府许可的寺庙中的僧侣来任命，任命者也将由政府任命。僧尼私自剃发，未经政府许可，未经政府许可，没有寺庙会员资格，被称为私度，会受到惩罚。宋初，年满20岁的人受和尚戒律约束的规定无人理会。七八岁的人经常受和尚的戒律。至于菩萨护符，还是跟和尚自愿的，随时可以学，也可以不学。
这种程序在元朝被完全废弃。明末开始规定“三坛同收”制度。和尚先去寺庙请一个和尚做‘理发师’，剃头，没有任何戒律。剪发师傅是哪个修道院的，自己的和尚是这个修道院的，就是这个修道院的下一代。一般来说，僧书只属于子孙庙(俗称小庙)，丛林庙不能开僧书。丛林寺庙公开传戒时(小寺庙不允许传戒)，你去寺庙时，会在若干天内先后受米沙、比丘、菩萨的戒，同时会收到官方的法令，但僧名不是政府指定的。乾隆废除法令时，只由传戒的寺院颁布。
现在蒙藏区出家的程序一般是以比较原始的接近佛陀时代的方法为基础的，不存在家谱和和尚登记的问题。
信佛的家庭成员，愿意在家里成为正式的佛教徒――优婆塞和优婆夷都要经过一定的程序。在家佛教徒的基本条件是接受三归，即归佛、归法、归僧。反驳就是避难。他说，他以自己的身心生命投靠了佛教和佛法的高僧，遵从了佛教和佛法的高僧的教导。这里所谓的归依佛，不是归依的生命体，而是归依佛的道德品质；所谓归法，就是归涅槃之法；所谓忏悔僧，应该是忏悔佛教导的大菩萨、大阿罗汉。要接受三归，就得经过一定的仪式，即按照三归之礼，请一个法师为自己解释三归的意义。我说从此以后，我会尽我所能，回报三宝。如果这样，就会成为一个优秀的女人，一个优秀的女人。同时，或者过一段时间，可以学习五戒。仪式也是要求一个法师按照所教的五戒和仪轨去做，表示他会一一遵守，这样他就会成为一个优秀的女人，一个女人。随着自学的进步，到了一定程度，我可以进一步学习菩萨护符，我也想请一个法师按照给菩萨护符的仪轨教我，我就一个一个地照着做，然后我就成了菩萨护符。接受三归的主要原因是归依佛法和佛教，老师只是为了证明。如果你认为要求法师解释自己退出就是求助法师，那就失去了求助三宝的真正意义。
佛教的和尚和家里的佛教徒，除了和尚要剃胡须和头发外，在外貌上也有区别，在衣着上也有区别。按照佛教原来的规定，僧人要存放的衣服只有三件，总称为‘袈裟’。其中一件是‘五件衣服’，是由五块布组成的衬衫。一种是‘七件衣服’，是由七块布组成的外套(平时穿)；一种是‘祖服’，由九块甚至二十五块布组成(礼仪或出门时穿)。每块布应由一块一长一短(五件衣服)、两长一短(七件衣服)或三长一短(外套)的布组成。这种样式叫“天香”，意思是像长田的形状，表示出家人可以为众生福田。而在中国的寒冷地带，只穿三件衣服是不够的，比如袈裟下的圆领方袍等常见的衣服。后来随着时代的变迁，俗人的衣服换了样式，而和尚还是老样子。如果是这样的话，圆领方袍就会成为一种特殊类型的僧服。家里的佛教徒一般只穿俗服，拜佛时可以穿一件五块布做的‘袍’，说得明明白白，没有场。所以不允许每件外套用一长一短。米沙和沙米尼也只允许穿长袍，不允许穿切割的袈裟。
在佛教徒中，僧尼都是单身僧人，所以一定要清净禁欲。这不是一件容易的事。所以佛教制定比丘护符之前有很多疑问。任何不符合要求的人都不允许受比丘戒律的约束。比如父母没有允许，负债累累，有慢性病或者精神疾病，现任官员已经违反了出家的四大戒律等等。至于厌倦了被一个比丘禁止出家后的清苦生活，则极易世俗。只要你向任何人声明你愿意戒断戒律，你就可以放弃比丘身份，改变单身生活。如果你不戒，放弃出家的身份，而私自违反戒律，这叫‘破戒’，是不允许的。其他僧人可以举报，经过僧人大会审判后会受到处罚。受五戒约束的居士，也可以随时主动向任何人声明放弃自己的优女身份。只有菩萨戒律是只收不破，没有舍戒之说。
参考资料:
/fjcs/tan con/fytc 02 . htm