冀中遗址季承简介

战国时期，魏国是魏国的所在地，魏安里是魏国的首都。秦国灭六国，魏国灭国之后，各国都废了。

如《风俗与义》中“鬼鬼”篇“杯弓蛇影”的故事，出自:“陈为祭奠令，主簿于夏上赐酒。北墙上挂着一把红色的弩，照在杯子上，像一条蛇。我怕恶，但不敢喝。到了那一天，你会胸腹疼痛，对你的饮食有危害。你应该用露水攻击所有的目标，而不是治愈。

后来陈因为有事去玄甲，偷窥询问他的变化。他说:“如果你害怕这条蛇，它会进入你的胃。”陈仍听事，思虑良久，望弩。肯定也是。然后门史会敲钟(敲钟，侍候他这种人)。史称环会，一般指官员和侍从)，徐福土司宣布在老地方设酒。杯子里有一条蛇。因为他说，“这墙上的弩影不是他的错。”公布解决方案很尴尬(喜欢，开心)，所以很平淡。』

“杯弓蛇影”的故事本来是一个偏执、神经质、自寻烦恼的隐喻，但季承村的人却把它看成是季承村人的一种英雄、善解人意的性格。

季承村的王德学、陈凤鸣和其他人更痴迷于该村仍然存在的简单民俗。也许正是因为这种祖训，王德学、陈凤鸣、张庆文、王守典、杜金玉等人拿着自己的钱，毫无怨言地着手保护和利用村里的文化资源。村民们在努力保护村里的历史文化资源的同时，也时常提起今天依然存在的“村规民约”和历史上为人称道的“二好官”。

中国乡镇承包来自季承。

《石绿乡约》是中国历史上划时代的乡约，又称《蓝田乡约》。北宋熙宁九年(1076)，陕西卢大军兄弟在家乡蓝田进行了一次乡村公约，内容涉及日常生活的方方面面，要求村民互相帮助，劝善戒恶，以求移风易俗。为了使这些方法易于实施和持久，也成立了相应的组织。任命选出来主持，大家轮流当值日月。定期聚会，记录和奖励善行和恶行。这是民间发起的自治，村民自愿参与。来的人不会拒绝，走的人不会追求。

然而，这样的“农村习俗”却植根于周穆王的季承。这是姜太公家庭教育的延伸。

姜太公年轻时住在季承。他在的时候，家教很严。“一日为师，一生为父”和“借牛换马”成为姜太公家庭教育的重要内容。

姜太公不仅是伟大的政治家、军事家，也是杰出的思想家、教育家。他不仅重视公学教育，而且对儿孙要求极其严格。他十几岁时住在季承，并在那里抚养孩子。后来成为雅生的鲁？和成为圣母的蒋易都是在季承长大的，而姜太公的家庭教育在季承代代相传，影响了季承的一代又一代人。

崔原到吉安当县令时，在做完姜太公的家教后，在耳房右侧写了一面锦旗，后来称之为“座右铭”。崔原还将家庭教育延伸到“不忘自己为别人做的事”、“不忘别人为自己做的事”，并将其视为为官之道。

他的后人把这句“格言”夸张到2000多字，内容扩展到方方面面，从修身养性、宗教信仰到为官经商、与人打交道。

后来，吕大方把姜太公的家教和崔元的校训刻成碑文，引用到自己的家训中。

吕大方，京兆蓝田人，生于宋仁宗天盛五年，宋仁宗皇帝。初(公元1049年)升任进士，调任凌风主簿，监制御史。英宗时，先说纪纲赏罚不累四面望，又说溥王议召中考，自私违公议，章累十余条。元初，他知道永兴军。神谈彗星为言，陈三说九事宜，千言万语。袁？初(公元1086年)进贡郡公，拜尚书左仆，门下侍郎，一心辅佐范纯仁。后来，它被张春等人建造，并被降级处死。大防有文学志二十卷，文学志一卷，《文献总考》传世。

很可能是四兄弟，看到太公的导师后，都参与了意见，补充修改，然后实施的人就是吕大方。

但也有学者认为，真正执行和保护乡约的是吕大方的二哥吕大军。鲁大钧二十八岁就中了秀才。他曾经在绵州认识巴西县，后来辞职回老家赡养父亲。鲁大军是人质，清正廉明，重礼义。他没有什么政绩，但在礼仪方面却能做到自己所知，这在当时是很受学者推崇的。鲁大军为了影响村子，写了《村约》。

《宋史·吕大房传》说，大房“与大中及其弟大林同居，议道礼。官方丧礼写在古代，关中士人推鲁。是农村契约，说的是‘凡合约者，以德劝业，过失以规。礼仪习俗会有交集，苦难会令人同情。如果有善，就会写在书里。如果有违反，就会受到惩罚。不担心的人绝对会受到惩罚。"

“汉代，崔元重修了季承的太公庙，并设坛祭祖。当时，季承人陈全科先生把姜太公的家庭教育编成一本书，放在寺庙里供世人学习。吕大方去太公泉祭祖，途经季承参观太公庙。在庙里抄了太公的导师后，在长安刻了碑，后来传入韩国，至今仍是韩国的人格评定标准。在季承，太公家教深入人心。在漫长的历史中，虽然人们的思想观念一直在不断变化，但太公家教作为一种人格准则流传至今。民国十八年，还没有三生教会，以王德绍、和王为代表的三生成员还制定村规民约，竖立告示。”王德学说道。

为了说服记者，王德学还特意带领记者去了一家农家乐。这家农家乐的大门外有一座纪念碑，就是他们所说的“三圣碑”。

“老一辈人说，从姜太公开始，我们村就非常重视村民的自律。直到现在，我们村一直保持着淳朴的民风，村里多年来几乎没有发生过刑事案件。”王德学说。

“关于蓝田乡约的形成还有一种说法。据说姜太公的后人在Xi安立了一座48姓碑。立碑后，他们以为姜太公的老家在卫辉，于是又在卫辉立了同样的碑。当他们来到卫辉时，他们找到了季承的乡绅导师。他们照原样写了一份，后来推荐给皇帝。这个纪念碑也传到了韩国，韩国现在的“村规民约”每年都要评估一次。可以说，姜太公的家庭教育影响了中国几千年的淳朴民风。”先生说:家庭教育之初最大的效用，就在于出现了两个在历史上有影响的杰出人物:一个是他的女儿，一个是他的儿子鲁？。鲁？成为了战场上的一名将军，蒋易因其贤惠温柔的美德被当地人誉为‘圣母玛利亚’。"

季承历史上的两位好官

季承自古以来就是一个非常重视礼仪的地方。除了姜太公，历史上还有两位为人民所称道的好官。一个是东汉的崔渊，一个是西晋的王弘。

崔元(公元78-143)，字，河北安平人，孤独而立志求学；精通天文、历法和书法。

据相关古籍记载，崔渊是东汉著名学者，崔？中子，早年孤僻，好学，四十多岁，开始做县官，后来因触法被关东郡送进监狱。当时的监狱长精通礼学，每次提审，崔元都要问一二。不久获释，被独辽将军邓遵招降。但不久，邓尊受到了惩罚，崔原也被免职。之后燕献将军称崔元，当时严太后太专权。一、安帝废太子为殷王，北乡侯嗣。崔元知道这是违法的，认为颜先可能带来伤害，想劝阻。我不知道颜仙一天比一天陶醉，就让陈禅告诉他。陈禅犹豫着，不敢说。没过多久，北乡侯就死了，为了颜先的弟弟，崔元被训斥，于是辞职，再也没有在县城生活过。所以，当梁商将军再次征召崔元时，崔元以生病为由推托。崔原是写文章的高手，尤其擅长写书、箴言、碑刻，共五十七篇。那些擅长写文章的人都认为自己赶不上他。崔原喜欢阅人，招待客人，安排丰富的宴席，为客人准备各种美味佳肴，但他不问家里的生计。他只是过着简朴的生活。所以家里没什么积蓄，当时的人都夸他老实。

崔元在季承当县令的时候，他的人生真的很有意义。他在季承当了七年县长，因地制宜。其中，有三件事值得称赞。一种是带领百姓修筑长九里十三步的城墙，目的是更好地保护环境，保护百姓，抵御洪水。虽然城墙经历了近两千年的风雨侵蚀，但仍有数百米长、四五米高的残迹可以悬挂。东门塔重建时的题词“彭海·应晖”也被村民们珍藏起来，可以随时查看。第二，为了以德教化百姓，尊重祖先，他积极动员全县人民，在县城东门北侧修建了太公庙。姜太公不仅是一个恩人，而且是一个能使“少数人强，老年人有活力”并最终获得巨大成功的人。将太公的形象展现给后人，无疑是非常明智的举措。这座寺庙经历了400多年的历史，直到北魏《水经注》的作者李道元，仍然享有它的全盛时期。第三，为了提高人民的生活水平，曾亲自带领人民开垦了数百公顷的稻田。据《后汉书》记载，当时蓟县所在的河内郡下辖18郡。一个县的平均户数约为9000户，人口约为4万至5万。也就是说，大部分农民种几亩新田就可以吃了。

端上新收获的大米。所以，崔县令离任时，百姓无不谈论他的政绩——“神从天降，我待父恩。”亲公民的布泽，恩宠是按顺序给的。灌溉广泛通过沟渠进行，运河确定为甘霖。"

西晋王弘(公元？—284)，字正宗，是“建安七子”中王灿的后代。太史公初(265)，赴季承为官，任蓟县知府。当时他下辖临县、修武县、朝戈县等6个县级单位，人口3.7万，但他依然能够“让人有家的感觉”。用现代的话来说，就是你可以经常从一个村子到另一个村子，或者从一家到另一家。凡是关系到人民群众生产生活的事情，他都非常精通，比如“种桑树，盖楼房，建筑，教自己，什么都表现出来”。换句话说，他不仅有一颗勤奋和热爱的心，而且是一位具有农业、林业、建筑和交通知识的专家。王太守还是一个很有气魄的人。《晋书》说，他在任五年间，“照顾百姓，引导得好，督促开辟五千多公顷土地(指原耕地)办常课，公顷不减”。按照上面提到的蓟县人口粗略计算，全县每户平均收入应该在十亩以上，人民生活一定会很好；而“熟田常教，亩不减”，保证了国家的税收，真的可以称之为强国富民的大事。恰好两年全国闹饥荒，“洪钧县不缺”，于是晋朝皇帝司马燕下诏，授予洪倩“古千户”，“昭告天下，天下皆知”；唐太宗的领袖李世民所写的《晋书》也将王弘列入《好官传》。

“崔原的政绩在一定程度上离不开张衡，张衡的一些政绩也与崔原有关。”王德学说:“崔元和张衡不仅是好朋友，而且同年出生。他们互相学习，在许多领域一起研究。张衡发明的浑天仪是在崔元的帮助下完成的。他们不仅是爱民如子、励精图治的好官，也是勤俭持家的老师。在担任县令的七年时间里，崔原带领当地人民开垦了数千公顷的农田，修筑了一条长九英里、宽十三步的城墙，挖了一条宽三十米、深五米的护城河。正当崔渊准备造城之时，恰逢好友张衡从河北返乡途中，路过城池，与崔渊久别重逢，长谈一夜，决定留下纪参与造城。在张衡的帮助下，姬的城墙修建得富丽堂皇，有几十处洼地和突起？看台湾就是看台湾，具有重大的战略意义，对未来两千年的战争防御起到了极其重要的实用价值。”