诸葛亮隐居隆中的故事简介
在诸葛玄一行到来之前，东汉末年著名的“八帅”之一的刘表，就已经在刺史那里治理了荆州这块地大物博的土地。他不仅消灭了当地政府中的土豪，还在襄阳与孙坚展开了一场激战，史称“范邓之战”。以勇猛著称的孙坚在战斗中被箭射死，刘表取得了决定性的胜利。战后，荆州成为战争的缓冲区，相对于其他火灾频发的地方变得相对平静。刘表鼓励农耕，休养生息，招贤纳士，“立从学而求儒”，引来大量风俗。
西，燕，于学士，连豫东之战失利的刘备，都投奔了刘表。
在这样良好的环境和氛围下，诸葛玄一行来到了襄阳。他们来得正是时候，自然受到了刘表的热情接待。于是，诸葛玄一家和诸葛亮的兄弟姐妹在襄阳定居，过了几年安逸的生活。在此期间，诸葛亮进入了刘表在城南二里设立的“书房”。他珍惜这个难得的机会，早起晚睡，学习非常努力。此时襄阳的儒家氛围已经相当浓厚。诸葛亮的徒弟是司马曹德，是当时荆州儒学的代表人物，一个有很深功底的古文经学家。所以在这样的环境下，诸葛亮只能接受儒家教育。儒家教育给诸葛亮留下了深刻的烙印，他日后入世、对刘备忠贞不渝、处世克制等道德观念和行为规范，都可以看作是这一时期学校教育的结果。
好在诸葛亮在学术殿堂里呆的时间不长，又因为他有远大的理想和抱负，所以没有被儒家思想束缚。否则，他极有可能成为一个穷酸自大的酸儒。即使从最好的积极角度来看，大不了是个“大学者”。就算是大儒，也没有太多的发展和创造，只会是“六经注我，我注六经”。能有多大的意义和价值，能对社会做出多大的贡献和贡献？一个看似偶然的事件改变了诸葛亮的命运。197年，他进入学宫后的第三年，他的叔叔诸葛玄去世了。这时，诸葛亮很难过。他3岁时失去了母亲，8岁时失去了父亲。他跟随叔叔四处奔波，饱受战乱之苦。一颗敏感的心一直在遭受痛苦的打磨。我只是在襄阳过了三年相对稳定的生活，没想到我一直依靠的叔叔却匆匆去世了。命运取决于他，他怎么能如此无情？我叔叔的死比我父亲的死更令人难过。毕竟父亲去世的时候他还不到8岁，还不懂事，不知道什么是悲伤。毕竟这些年我一直跟着舅舅。他无微不至的关怀和孜孜不倦的教导，是他心中的温暖、寄托和支柱！在悲伤的呐喊中，诸葛亮变得成熟了。
舅舅走了，家里失去了基本的生活来源，他变得无依无靠，再也无法留在学术殿堂里学习；我17岁。当我到了自力更生的年龄，我应该肩负起自己的命运和未来。17岁，一个既自尊又脆弱的特殊年龄。正是在这一年，诸葛亮决定不再依赖他人，而是凭借自己的劳动和技能，过上自力更生的新生活。于是，他毅然离开襄阳城，来到城西26里的隆中村。襄阳是他人生的一个中转站，也是他进入古龙不可或缺的前奏。好的种子只有进入隆中，才能找到合适的土壤，才能得到充足的水分。龙钟山因一座“突兀而起”的山而得名。诸葛亮隐居的隆中村位于隆中山南麓。古龙群山环抱，清幽宁静，襄阳城东13公里。当时隆中属荆州南阳郡邓县管辖。沿陇中山东而行，不到四里，即汉水南岸，乘船至北渡，即邓县县城。从隆中到荆州府襄阳，快马只需半个小时，驴只需一个小时。即使步行20多里，也用不了多长时间。诸葛亮选择隐居隆中，是因为隆中的地理位置。
他不想成为一个真正的隐士，而是等待天气。如果逃进名山大川，逃进白云深处，离尘嚣太远，就无法把握人类的信息，了解社会的变迁；如果太过接近，必然会变成虚荣心和虚荣，达不到集中精力隐藏自己的野心，冷静思考的目的。他之所以毅然离开襄阳，他的叔叔诸葛玄的死，某种意义上只是他找的一个“借口”和“托辞”，还有比这个表象更深层的内在原因。以诸葛亮的睿智和敏感的才华，一定是不满儒家的专制和禁锢，在襄阳城感受到了奢靡浮华的污浊之风。如果想留在襄阳，诸葛亮可以继续住在那里。但他想让自己清醒、自由、深刻，于是选择了隆中。到襄阳后不久，诸葛亮的姐姐就被姑父许配给了快棋。蒯家是襄阳最有权势的家族之一。蒯顼曾任房龄知府，家在襄阳与翼城之间。不久，二姐嫁给了当时最负盛名的名人庞德公的儿子庞善民。兄弟姐妹四个，一直在襄阳流浪，现在只有两个兄弟一个人生活。于是诸葛亮和弟弟诸葛均走进了风景秀丽的隆中村。没想到这一住就是十年。两兄弟因为淳朴，盖了一间茅草屋遮风挡雨。好在这些年的艰苦生活造就了两兄弟吃苦耐劳的精神。他们不但没有因此而痛苦，反而在获得独立后充满了自信，自给自足，自得其乐。
诸葛亮隐居隆中后，主要做了三件事:白天耕龙牧；晚上看书；闲暇时结识名人，结交朋友。对于从未接触过农活的诸葛亮来说，耕种收割无疑是相当繁重的。在襄阳，找什么工作都可以谋生。为了磨炼自己，修炼自己，他隐居隆中，多少有些自我放逐的意味。“天将为我大任之时，必先苦其心志，苦其筋骨，饿其体魄，空其身。”诸葛亮经常默念孟子这句我烂熟于心的名言，以此来激励和鼓舞自己。是啊，如果连农活的苦都受不了，还谈什么胸怀大志，成就大事？
诸葛亮在襄阳读书时，经常“抱膝尖叫”，对他的三个好学弟、、孟说:“你可以当个尚书，镇守郡县。”三人反过来问他将来能做到什么官位，诸葛亮笑而不语。他为什么不直接回答？那笑容里有什么？《三国志·蜀志·诸葛亮传》为我们记录了答案:“宣祖，亮勤，以此为歌唱。他身长八尺，每次拿自己和管仲、乐毅比，都无与伦比。而博陵崔和颍川则豪爽爽朗友善，称得上忠厚。”原来诸葛亮的志向和野心是很远大的。他对总秘书处和警察局长不感兴趣。如果他想做这件事，他应该像管仲和乐毅那样做一个救国救民的助手。当时学友问，他不想伤害他们的自尊心，只含蓄地笑了笑回答。诸葛亮真的有清天下的才能吗？普通人都持怀疑态度，只有几个对他有深入了解的朋友认为是真的。由此可见，诸葛亮不仅有远大的理想，而且对自己的聪明才智实现理想充满信心。
种田锻炼了他的意志，强健了他的体魄，使他能够亲近大地和自然，掌握中国农村的现状，了解普罗大众的疾苦。这对他日后爱民爱民、反对奢侈、崇尚节俭、讲求实际等性格和风格的形成有着非常重要的影响。而且他还从淳朴聪明的农民身上学到了很多经书上很难学到的知识。比如北伐中原时做的木牛流马，很可能是当时农村一种交通工具的改进，至少是因为他受过隆中一位工匠的传授技艺和启发。在隆中，诸葛亮对自己要求很严，白天种地，晚上在昏暗的油灯下看书。白天的工作太累，晚上的读书太认真。刚入隆中，诸葛亮的隐居生活从自虐上来说有些苛刻苛刻。对此，诸葛亮曾写道:“学而优则仕；不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。淫荡则不能有活力，危险则不能治性。”他还说:“静以修身，俭以修身。”入寂浮沉，真诚苦干，脚踏实地，锲而不舍，是诸葛亮正确的学习态度。就他的学习方法来说，也是不一般的。因为他才华横溢，常常一目十行，“只看大意”，不搞繁琐的考证，不做雕虫小技找章句，却能从整体上把握历史、人物、知识。
这一时期，诸葛亮的阅读视野已经超出了儒家经典的狭窄范围，广泛阅读了许多政治、经济、军事方面的书籍，对道家、墨家、法家、军事家等百家学说进行了认真的研究。他在《论哲学家》一文中写道:“老子善修自然，不可危；商鞅善说理，善法律，不可教化。苏羽和张羽太狂妄，不敢立下结盟誓言。“他在认真分析了各种学派的得失之后，博采众长，充分吸收了百家的优秀养分。
诸葛亮在隆中对所实践的，是道家所提倡和践行的那种生活方式。他的感受和经历与老庄有着密切的联系。所以道教一旦进入他的视野，就像一个迷路的行人找到了顺利回家的路。诸葛亮真的有回家的好感觉。他阅读道教经典，过着道教生活，并与当地著名的道教隐士如庞德公、黄和交朋友。
公元200年，诸葛亮隐居隆中三年，官渡之战爆发，曹操以少胜多击败袁绍，基本统一北方。于是，荆、夷成为曹操和孙权关注、争夺、吞并的焦点。政治军事形势的剧变，犹如汹涌的春潮，猛烈地冲刷着襄阳大地。在这种独特而重要的政治环境下，一批批人才被历史锻造和打磨，逐渐成型。除了诸葛亮这一最突出的代表外，还有庞统、徐庶、、石涛、庞善民、崔等一批杰出人物。他们相互拜访，频繁交流，互通信息，集思广益，交流政见，交流思想和经验，相互学习，相互磨砺，取长补短。