谁写了《三笑的婚礼》？
相信很多人都不会对《三笑的婚礼》这个故事感到陌生。盐版三笑婚姻实际上就是这个流传了几百年的故事的后代。
事实上，三笑故事的原型早在元代就已出现。赵在《文学》1936年7月第1卷发表的《三笑婚姻的演变》一文中说，它源于元代乔治的戏剧《李太白配钱》。明代叶宪祖的杂剧《连笔绣符》也与此十分相似。类似的故事在笔记中也有记载，如吕瑶的《吕书》，记载吴江人陈玄超与丑相结婚；王同贵在《耳谈》中说，江阴有个道士娶了秋香。唐伯虎的敷衍故事，始于朱基梅的笔记《桐下听》。全文只有一百多字，笔录如下:中国学者洪山西州吴门，见邻船一人，独立一壶酒，以巨杯酒灌之，骂之极矣。他立刻热情地举起杯子，做出要吮吸的样子，但他毫不在意，狂怒地尖叫着，因为他想喝中国酒，没办法。红山看了半天说:“这是名人。”。打听了一下，是唐解决了袁子的恐惧，很高兴。他对自己的衣服太骄傲了，儿子怕他的头。他谈戏谑，谈谈判，学士白，所以觉得一记耳光，笑得无比开心。黄昏，我又喝醉了。有说有笑的时候，华嘉吉透过窗帘偷窥，笑了。魏紫作《女娇篇》打动红山，红山作《中国酒歌》回应。
有人怀疑《女娇篇》是《唐伯虎全集》中的《女娇赋》，但这是没有关系的。在《桐下听歌》中，唐伯虎第一次与华红山、萧季联系在一起。虽然与婚姻无关，但注定要透过窗帘窥视。此后，香的《蕉窗杂记》记载了为追求秋香而卖身为奴的故事。之后，何大成在万历年间出版了《唐伯虎全集》，距离唐伯虎去世只有几十年的时间。外部编辑》和尹守恒写的《偷史》都有记载。尹守恒也把这件事写进了《唐寅传》第七十二回作为正史。而《林静杂记》中的记载，全文千余字，被詹外氏所编《情史略》收录。左邻右舍都认为这本《詹湛野史》是冯梦龙的，所以很自然地认为《史静童眼》卷26中的唐杰元萧艺婚姻是以《林静杂记》为依据的。因为在这部小说里，唐伯虎卖身为奴求学为伴，博取秋香欢心，最后背美国回苏联的基本情节已经就位。笔记《林静杂记》、弹词《笑在边上》、小说《警世》都是明代的作品，可见与唐寅的这段恋情是在他死后不久才被认识的。就连明末著名的袁中郎似乎也信以为真。他在《唐伯虎全集》中写道。编年史中的眉目说:“此女不俗。如果你害怕成为对手，你也可以嘲笑它。但是，这个孩子的恐惧也可以描述为一个有爱心的人。“这是三笑故事的原型。此后，各种地方戏、曲艺在近代，尤其是三笑，被加上歌曲、电影，纷纷移植，成为妇孺皆知的佳话。如前所述，的罗、豫剧、评弹等。、邓丽君演唱的歌曲《新三笑因果报应》、周星驰主演的《无厘头》等。
三笑的故事附着在一个名人身上，研究唐寅的一生，必须把唐伯虎作为主角也就不足为奇了。从十几岁开始，他就不太正式。黄璐曾在《吴中顾氏》中说自己“年少灵动，诗文清丽飘逸，但性情宽广豪放。”化妆成政府的学生，和张玲做朋友，站在水池里，用手打架，这叫水战。“《外记》还记载了这样一件事:他“与张、朱允明过生日，尝雨雪为丐鼓节，唱荷花，得了钱后在野庙卖酒，说:‘太高兴了，不想让太白知道’。“这样怪异的行为真的很少见。由于对仕途和坎坷生活的绝望，唐伯虎变得越来越消沉，生活变得放荡。读书画画的时候，他经常喝酒，把自己灌醉。而且确实有睡妓院，和妓女喝酒，给妓女作诗之类的事情。
人们异口同声地把三笑的故事归功于唐伯虎，虽然这很离奇，但确实有道理。各种版本的唐伯虎故事，主要表现为其天赋异禀的狂妄和游戏世界中一个人才的本色，而这一切都是继承了唐朝对传统道德的蔑视和对世俗规范的颠覆。唐伯虎是吴中唯一能抛弃礼教，超越功名，赤裸裸地追求幸福、爱情和人格自由的人才。唐伯虎的堕落，甚至在他身后，想来也只有他有勇气承受这样的浪漫传闻。
唐伯虎的所作所为与主流社会的价值观大相径庭，但他的恋情却被大众所推崇和谈论，其中的微妙之处着实耐人寻味。
事实上，唐伯虎故事的演变传达了一种下层阶级的集体潜意识。其中，颓废派文人将唐伯虎视为远方的知己，而世俗派则将唐伯虎的风流韵事视为茶余饭后的谈资。他们不仅容忍了唐伯虎的一切轻举妄动，还把他引妓、嫖妓的行为视为一个才子的本色和特权。也许是中国古代的世俗生活太重了。无论是文人还是世俗大众，他们都需要一个桀骜不驯的形象来表达自己被压抑的愿望，也需要为自己的理想找到一个具体的寄托。唐伯虎民间形象的形成，一方面固然是因为唐伯虎确实存在大量的诗酒疯，另一方面也反映了下层民众对卸下包袱、灵活变通的诗意生活的向往和追求。他们在“浪漫才子”的塑造中传达着自己被深深压抑的潜意识，如果依附于唐伯虎，会更加生动感人。从这个角度来看，唐伯虎的形象实际上是无数次集体创造的结果——将民间传说中唐伯虎的喜剧形象与现实生活中唐伯虎的悲剧命运相比较，在大悲大喜之间，让我们对古代文人的命运多了几分彼此欣赏的感觉。