贴在门上的门神形象在民俗中的作用
门神是道教遵循民间习俗崇拜的司门神。民间对门神的信仰由来已久。《礼记·祭法》规定，王姓为七祭，诸侯为五国祭，大夫为三祭，适士为二祭，均有“门”，“普通士与为一祭，或立户或灶。”可见，自先秦以来，从皇帝到庶人，门神一直受到崇拜。
1，门神信仰由来已久。据《山海经》记载，茫茫大海中有一座山。山上有一棵大桃树，枝头蜿蜒三千里。桃枝东北有鬼门关。门上有两个神，一个是申屠，另一个是雷宇。他们守着鬼门，专门监视那些害人的鬼。于是黄帝向他们进贡。18岁时，他供奉祭品，在门上画了申屠、雷宇和老虎的肖像，还挂了一根芦苇绳。如果二神里出现了凶神恶煞，就会把它抓来喂老虎。后来，《山海经》中申屠、雷宇、虎尾锁、桃木为鬼神的信仰被人们流传下来。如《晋·干宝·搜神记》佚文说:“今风俗，每逢除夕以蜡末，人饰桃，挂魏锁，门上画虎，左右放两灯，似虎眠，以驱不祥。”其中，桃也是人们长期崇拜的植物。人们认为桃是长寿的象征，所以可以消灾避邪驱赶鬼怪。《典艺》曰:“桃亦五树之精，故亦抑邪气。桃之精生于鬼门关，造百鬼。故今桃人梗门抑恶，此仙木也。”百兽之王老虎，能“打倒吃鬼”，“门口画老虎，鬼不敢进”。这个信念一直在流传。除夕夜，人们经常在门上贴上二神和老虎的图片，并悬挂桃枝或桃人和芦苇绳以辟邪。与以往稍有不同的是，有唐朝的钟馗，有元朝后的尉迟恭，有旧时代苏州人崇拜的文元帅(或晋代文桥，或东岳皇帝下的文将军)。道教信仰龙白虎，部分地区信仰赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。在其他地方，门神分为三类，即学习门神、武术门神和祈福门神。门神画的是一些身着御袍的文官，如天官、仙童、刘海蝉、松子娘娘等。门神是军官的形象，如秦琼和尉迟恭，为门神祈祷是祝福，财富和长寿的三颗星。这些门神虽然出现在不同的时代和地域背景下，但却广为流传，其中影响最大的是、、钟馗、、尉迟恭。
2.它起源于古代对普通事物的崇拜。殷朝皇帝祭出五品，门是其中之一。周代在宫“门”——每天必经之地进行五祭，自然受到重视，祭祀使门神形象化、个性化。相传他是神，受黄帝之命，统管人鬼。因此，在农历十二月三十日的晚上，两位神在大门的两侧雕刻了桃子，以辟邪消灾。在门上画两个雕像。一个个做门神。
古代门神祭祀仪式有五祭(也叫七祭)，都是小神。究其起源，是原始的自然崇拜。原始崇拜认为，一切与人们日常生活有关的事物都有一个神。五祭的供品都是人生活、出入、饮食的有用之物，所以祭品以乱为酬。这是门神概念的最早来源。有人说守门人是殷琦的神，或者说他太小了，不配做世界上的巡查员，以此作出谴责，这是在守门人职能社会化之后。这种观念流行于汉晋时期。古书中的记载，如《玉烛集》、《荆楚头发年谱》等，至今仍是这种信仰的遗产。以后，五祭只是国家仪式的一部分，民间信仰的门神、灶神与它们的原始形态脱节。
古代门神的另一个作用是驱鬼辟邪，维护国家安宁。这种门神据说起源于申屠和雷宇的称谓。有各种各样的说法，人们仍然称它为申屠和雷宇。他们原本是神话人物，在汉代民间相当流行，认为他们有抓胆的神奇力量。因为一般都是在桃树下，除夕夜的时候，人们会挂人，芦苇绳(二神用鬼来捆绑)，在门上画二神和老虎(二神抱鬼吃老虎)的形象，来辟邪。
随着社会的发展和意识形态的变化，人们对门神的要求不仅仅是辟邪避灾，还要从中得到名利。最迟在明代，武士门的塑像上常绘有“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍，皆有好名迎吉址”。以后废除了驱邪义务，门神专用于祈福。于是形成了天官、状元、福星、和财神的民俗。
3历史记录
门神与唐太宗
玄武门变后，屠杀了李和李元吉的家人，甚至婴儿。晚上睡觉的时候，经常听到卧室外面扔砖头瓦片，还有鬼叫，弄得后宫夜夜不得安宁。他经常会做一段时间的噩梦，梦见哥哥和弟弟带着妖怪来杀他。他害怕得晚上睡不着觉，就让他的两个将军秦和尉迟恭拿着武器在门前站岗，让他们安心睡觉。但是时间长了，两位将军晚上久久不能入睡，最后都病倒了。李世民不得不命令人们把自己的肖像画在纸上，贴在门上，以此来震慑怪物。这就是冥王的由来。
西游记哉:长安附近的精河老隆和算命先生打了个赌，破了天条。玉皇大帝派魏徵在中午三点监督老龙的死刑。前一天，老龙请求唐太宗为他说情，唐太宗欣然同意。第二天，唐太宗宣布魏徵入朝，并留下魏徵陪他下围棋。没想到，在中午三点钟，魏徵打起瞌睡，梦见砍头老龙。老龙很反感唐太宗的恶言。于是就闹鬼了，天天来宫里闹，闹得唐太宗六神不安。知道皇帝害怕了，魏徵派两名将军和尉迟恭守在宫门。果然，老龙不敢闹了。唐太宗念及他们夜间看门的辛苦，便让画师为他们画像，贴在宫门处，结果还是管用。于是，这一举动开始在民间流传，和尉迟恭成为门神。
隋唐演义:
有一段时间，李世民心情不好。他晚上睡觉的时候，经常听到卧室外面扔砖头瓦片，还有鬼叫，弄得后宫夜夜不得安宁。他很害怕，把这件事告诉了君主和他的臣民。将军秦说:“我做了一辈子军官，杀敌如瓜，收尸如蚁。你为什么怕鬼？”我愿意和敬德一起守护宫门。”李世民同意了。那晚什么都没发生。从那以后，我每天晚上都让两位将军站岗。后来，李世民怀疑这两个人下了苦功，就命画师把挂在门口的两个卫兵的全身像画了下来，恶鬼从此销声匿迹。如果你在世界上是好的，你就会效仿，所以守门人已经传播到了民间，秦琼和尊重道德的形象也被人们所重视。
4类门神
捉鬼敢死队:
门神大多是申屠和雷宇，金鸡和老虎。传说陶玉都山有一棵大桃树，弯弯三千里。顶上有金鸡，下有二神，一面是玉，一面是雷，手执苇绳，守护不祥的鬼鸟。这是蒋丹，日照的金鸡，鸡叫得很响。于是天下所有的鸡都听到了，金鸡飞下来，把所有的恶鬼都吃了，鬼都怕金鸡，都走了，天下平安。更有甚者，雷宇抓到鬼后，绑了一根芦苇绳，抱着一只老虎。旧时，北京人在腊月二十三过后，贴门神，饰桃，在门上挂芦苇，画虎，并在门的左右各放两盏灯，象征虎眼，以驱除不祥，镇邪驱鬼。
祝福类别:
古代除了驱鬼、看家之外，还出现了能成就功名、富贵、长寿的吉祥门神。人们把文和分别放在左门和右门，意思是“幸运的左边”和“珍惜的右边”。祈求门神的图片多为吉祥物。如:画中的寿星，手拿桃子，面带慈祥的微笑。
陶界类:
北京很多房子都不贴，但是在北京的道观里找。山门里有两个神，左边是青龙之神张萌，右边是白虎之王。
军事指挥官:
武将的门神一般都贴在临街的大门上。为了防止恶魔或灾难从门外进入，所提供的门神多为武装。如:剑、矛、戟、斧、叉、鞭、锤、锤、爪、绑匪、流星等。汉朝云台司令马武，武功高强。被誉为“武神”、“汉太岁”，左右武神。北京居民院门口武将门神多为隋唐名将、尉迟恭。又名秦，山东历城人，擅长武术。他被誉为:赛颛顼，像孟尝君，神泉太保，双锤将军，锤打山东六院，驰骋黄河两岸。隋唐将军尉迟恭，武功高强。他白天占领了三个城市，晚上占领了八个村庄，这使他成为了一个湖北公爵。
平民阶层:
在过去，中国没有多少公务员担任守门人，其中最著名的是包公和文天祥。
包公，即包拯，北宋庐州合淝人。宋仁宗是当时的御史，后来他是龙图阁的学士和开封府的知府。他清正廉洁、执法严明、不畏权贵，深受百姓敬仰，包公在民间影响深远。他主持正义，打击恶霸，平反作恶者，扶植弱者，是老百姓保护上帝的理想体现。虽然包公是公务员，但他不是小白脸。在舞台上，以及很多关于他的文学作品中，他都是以一张正直的大黑脸呈现在大家面前，让他显得特别凝重。所以，用包公做门神，可以驱邪镇邪。那些恶鬼恶鬼一定要听话听话。
文天祥，江西吉安人，原名宋端，字文山。宋理宗当了四年学者。在湖南被判刑后任右丞相，知州。他英勇抗击侵略者，但不幸被俘，壮烈牺牲。文天祥给后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇。他那种视寇为敌，一战到底，不屈不挠，大无畏的英雄气概，非常适合为国为民当守门员。
看门人可分为看门人和看门人。守门人通常被贴在大门上，东边是秦琼，西边是尉迟恭。文人神贴在正殿、厢房门上，一般是生财进宝、五子入理等彩画。贴门神的时候，谁在左边谁在右边是固定的，不能随意更改。贴错了就叫“反贴门神”。泗水有句话:“抗拒贴门神难。”按照民间的说法，如果把门神放错了位置，一年下来什么都不顺心，总会觉得左右为难。
其他5个门神
苏州旧时曾以文将军、岳元帅为门神。《武县志》说:“门神绘五色，多写文和月儿神的形象。”这个“文”神要么是晋朝的文乔，要么是东岳皇帝手下的文将军，“岳”神指的是岳飞。还有所谓的门神，武门神，祈门神。识字的神是绘有皇袍的一般公务员画像；除了秦的和，也有不专指武官的；祈求门神，也就是把福、财、寿三神贴在门上的人。此外，还有一些地区，赵云，赵公明，孙膑和庞涓是监护人。据清代姚福君《铸鼎虞雯》记载，道教有门神供奉，曰:“宋范智能《岳阳风俗志》曰，‘老子庙中有二神，所谓青龙白虎’。”.....姚明·宗彝的《常熟私录》叙述了这一寺景:对着道观门口的两位大神，左边是青龙之神张萌，右边是白虎之神。“需要指出的是，上述三大门神的相继出现并不完全是以新陈代谢的形式表现出来的，即并不是所有的门神在出现后都立即取代了旧门神的地位(只是在某些情况下)，更多的时候是出现后旧的不变，或者新旧门神同时供奉。如前所述，宋陈梁元的《岁时广记》和宋高澄的《物极元》都说当时汉人侍奉的门神还是申屠和雷宇，钟馗早就出现了。即使在清朝，在新年那天，申屠和雷宇仍然挂在贵族的房子里。
太监保管员:保管员是老少太监。区分老少太监的方法是从脸来区分:年长太监的脸上刻有岁月，年轻太监的脸是圆的。服饰方面，自上而下分别是圆形的“领衫”、“玉带”、“绣袍”，而脚上穿的是“水鞋”。他们捧的侍者也各不相同:上了年纪的太监右手捧香炉，左手捧拂尘；年轻的太监右手拿着一条玉带，左手拿着一瓶花。汉族人俗称自己捧的服务器为“香花”。
宫娥:两个宫娥的头发都扎成双髻，髻下有牡丹花卷草图案的发卡，耳下挂有佛珠的“耳环”。在服饰方面，佩戴“丝带”给人一种轻盈的感觉；穿着上面有菱形图案的“直领外套”；身着大袍，腹部有“腰”和“束”，“束”下挂有“宫条”和玉佩流苏。就侍者而言，左边的宫女左手持桃果，右手持玉；右边的宫女右手拿着高灯，左手拿着玉。两个宫娥和老少太监手持的服务器合在一起，正是汉人喜欢用的四大吉祥器:香、花、灯、果。
哼哈两个将军:
左门的门神伸出一根手指，嘴巴微微张开，像是在大声喊:哈！右边门神竖起两根手指，好像在哼歌！声音。他们就是著名的守护神“哼哈二帅”。
将官员添加到队伍中:
一个守冠，一个持鹿，冠与官谐音，鹿与鲁谐音。合起来有“增官进禄”之意。
财富和荣誉:
看守者手持牡丹和爵位，牡丹是财富的隐喻，爵位是官方爵位的隐喻。合起来就是“富贵升官”的意思。
字匾门:
演变成了字匾，通常穷人都把字匾当门神。
这种现象说明一种习俗形成后很难改变。另一种情况是新旧门神同时供奉，以前面所引《鲁》卷十二的记载最为典型。李的《新搜神记》也反映了这种情况。他说:
“今天，世俗世界彼此接近。正月大年初一，或画文官，或写和的书，或画武将，以为唐太宗病了，让尉迟恭和看门，病就好了。”这些都体现了汉族民间信仰的多样性，道教只是遵从民俗，对其进行崇拜。
抗日门神:
抗日战争时期，年画艺术家与时俱进，用抗日军民代替传统门神，创作出年画，显示了全国人民抗战的决心。