雷神对文字的解读
据《史记·周本纪》中记载:“姜渊出到野外，见巨人踪迹，心中欢喜。他想练习它，他移动了他的身体。如果他怀孕了，他会有一个约会的孩子。”就是这样。姜媛生了一个孩子，名叫后稷，被认为是周人的祖先。描写这个故事的诗《晟敏》也被收入了《诗经》。
也有人说华胥氏有类似的经历，生了伏羲，所以后来有人把伏羲和后稷混为一谈。还有一个叫奎，还有一个叫“奎(瑙)”。
他生活在东海的柳波山上，像一头没有角的牛，浅灰色，只有一只脚，可以自由出入大海。每次进出都会有很大的风雨，同时雷声轰鸣。黄帝与蚩尤战争期间，士兵们对蚩尤发现的各路妖魔鬼怪感到不解。黄帝决定用一些特殊的材料制作面鼓来鼓舞士气。于是上面两个就麻烦大了。前者用骨头当鼓槌打，后者剥皮击鼓。相传，雷神生活在古代的雷泽(今山东省荷泽市)。
雷泽河(今牡丹区新集镇)在雷泽河两岸，华胥人居住在何磊河两岸。那时候雷神是男的。他不高兴的时候，浊浪在耒河上翻滚。如果雷神生气了，河水会更猛烈。人没办法。《华胥》里一个华胥的姑娘去雷神堂找理由。她的大胆率真感动了雷神，但雷神还是向华旭求婚。为了中国的安全，华旭答应嫁给雷神。一年后，华胥姑娘给雷神生了个儿子。雷神很开心，脾气也越来越好。此后，雷神只在农忙季节打雷打雷。于是耒河两岸，风调雨顺，五谷丰登。雷神的表现对应了中国的一句老话:“人开心就开心。”华胥思念家乡，把儿子放在葫芦上，让他乘葫芦回到华胥乡下。他的祖母见他乘葫芦而来，就给孙子取名葫芦，根据华胥方言，葫芦与伏羲谐音。伏羲长大后，看到蜘蛛织网，就发明了蜘蛛。他可以在水里钓鱼，在森林里抓鸟。因为发明了熟食，人们叫他永Xi，意思是他是最好的厨师。伏羲想念她的母亲，所以她去杜光木梯上看望她的母亲华胥。天帝听了雷神的建议，封伏羲为中国之王(其实是华胥的部落首领)，世界之王。这是五个之一。对于雷神的形象，《山海经·海内东经》中有记载。文章说:“雷蛇里有雷神，龙身人头，鼓肚。在无锡。”这个形象是半人半动物。人们认为雷声在天上，龙在天上飞。两者结合，就会有雷雨。想象有一面鼓，在打雷。后来雷神的形象进一步改变。
酉阳亲家前一集说“猪头，手脚各两指，持红蛇咬之”；《古今图书集成·神典》卷二十一说“貘头有鳞”；《铸鼎虞雯》卷一说“大头鬼形，颈白，朱督鼻，黄带，右手斧，左手凿，火中鼓”；《真理解释集》引用苏姬神的话说“色如丹，目如镜，毛角三尺余长，形如六畜，头如猕猴”；《唐史补》说“状如蹲，秋冬卧于地”；《简毅县志》第七卷说它的形状像一个奇怪的幽灵。“它有三英尺长，脸和肉色都是绿色的。头上加弓，如世间锄头，肉做，与额相连。”简而言之，雷神的形象是不确定的，它的形状是龙、人还是兽；脸红还是头，猴头，猪头，鬼头。
周冰之后，雷神被称为石勒，或雷公。《李俶骚歌》:“鸾皇先告我，石勒告我无。”还有《开元詹静》说:“五车东南星名为司空，其神名为雷公。”
不管是叫石勒还是雷公，当时人们崇拜的雷神只有一个，而且农历六月二十四日被当作雷公的生日，被称为“雷公生日”，所以日本人要给雷公献祭。
到了元朝，雷神的形象还没有定型，因为元朝有“雷公旗”，画的雷神还是“大鬼形”或者“壮士之容”。
到了明清时期，雷神的形象趋于统一，其标准形象一般在《论说集·释真》中有所描述:“形似狮子，胸腹部裸露，背上插着两只翅膀，额头上有三只眼，脸红如猴，下巴长而尖，脚摇如鹰，爪更尖，左手有楔，右手有槌，作出击打的姿势。自上而下，环悬五鼓，左右盘各有一鼓蠕动，名为雷公江天君。”
由此可见，此时的雷神最明显的特征就是猴脸和尖嘴，所以民间有“雷公脸”“雷公嘴”的说法。1.至高无上的上帝
九天应元雷普渡佛，是雷系最高神。
作为历代神仙的一面镜子，他被称为“天道祸福之主，万物之衡，物人之制，生死之分”。他有一个复杂的雷部组织，总部设在鱼凫，由“36个内院的中央司，东西华泰，神秘亭，四个房子，六个庭院和司，以及曹局”。
据《天玉清雷玉经》记载，四宅为:九玉清宅、东极清玄宅、九天应元宅、东元玉宅；这六家医院分别是:太乙内院、玉树医院、五里医院、豆树医院、石羊医院、仙都雷霍医院；分部有:天补汀泗、蓬莱渡水分部、太乙雷分部四北地雷分部、北斗远征分部、北斗防御分部、鱼凫雷分部九、草园子分部。又说有“余宣、尤宣、金阀石忠、仆射、尚仙、振伯、青剑、、仙郎、、桐雨、玉女，及雷神诸部、官、将”。又称“九天雷将军、八方云雷将军、五方人雷使者、雷部总指挥官”，都是在九天雷普及佛的指挥下听从命令。据说有三十六个雷公藤，分为天、地、人三类，每类十二个。十二雷公分别是:沈啸雷公、吴芳雷公、行风雷公、于航雷公、行云雷公、布泽雷公、行兵雷公、行啸雷公、沙飞雷公、时嘉雷公、伏魔雷公、鬼吞雷公。十二雷分别是:纠善雷、惩恶雷、社令雷、分发米雷、消灾雷、收毒雷、扶危雷、救病雷、登高雷、测天雷、察地雷。雷有十二种:收雷、毒雷、害雷、消雷、毁雷、灭雷、收雷、杀雷、毁雷、破雷、控雷、荡雷。三十六雷曹刑法历时三十六天，严格按照九天普及佛雷的命令，代天执行刑罚。说是“雷斯布命行如风火之快，不可久留。降雷的地方有矛，有几声雷，可能是旱，也可能是雨，一定是皇帝下令。“对，还说九天要在雷中度过，佛掌管五雷、十雷、三十六雷。五雷是:天雷、我雷、我雷、神雷、社雷。十雷分别是:御术瑞、神小雷、大东、仙都、北极、太乙、紫府、陈余、太小雷、太极。三十六雷分别是:玉树瑞、玉福瑞、玉竹、上清大东、火轮、关斗、霍峰、费杰、北极、魏紫玄树、沈啸、仙都、太乙霹雳、紫府霹雳、铁甲霹雳、少阳霹雳、吉火雷、奢灵曼雷、滴滴霹雳。
关于九天应元雷普渡佛的由来，有三种说法:
第一种理论是元的第九子尊，玉穆斯林国王。如《雷霆玉经》中称浮黎元始天尊第九玉王，与雷霆、宇宙佛同生，掌管雷霆三十六天，被称为“神的雷震王”。这一理论也见于《道藏·九天应元雷普及·天尊御书宝经》等书。
二是黄帝之论。如《重建纬书集成》卷六《河图始开》云:“黄帝名轩辕，北斗神亦名，起于雷。”同上卷四《春秋台城图》曰:“雷雨之神轩辕星。”《史记·正义》也说:“轩辕十七星，在七星之北，是雷雨之神黄龙之身。”《历代仙人镜》说得更详细:“(黄帝)被封为九天应元雷普及真王。他所居住的雷雨夫神，在蓝天和樊棋中，向雷城走了2300英里。雷城高八十一尺，左有玉枢五雷使，右有王宓五雷使。真王之前有三十六个雷鼓，是三十六个神做的。每次打雷，真王都亲自在总部打雷鼓，雷主立马打雷。雷公进了雷蛇，成了神。李牧是雷霆大师。三十六雷，当时所有辅佐的大臣。
第三种是文忠学说。这是由于在《封神演义》中，姜子牙神化神灵时，将一个姓文忠的人封为九天雷公佛，他的下属邓忠信、张杰、陶蓉等24名雷公成员表演了“催云助雨”的方法。
上面的一种说法，最接近道家。如《明礼四》说:“雷普佛，道教认为总经理为五雷，六月二十四日为显佛日，故派官至仙灵宫祭祀。”道教中还有邀雷神的雷法，用符咒捉鬼降魔炼死，招神驱邪，催云求雨。
2.邓元帅
邓元帅，道教的神之一。根据传说，他的名字是忠诚。《铸铁件》的卷一丁称之为“银牙耀眼”。九天，颖园惊雷普天君，常以邓元帅为首。《简毅步骘》卷二十三:“赵山丹宗室，难得遇九华通先生传灵宝大法，修行多有成效。他在筑坛的时候，看见神人的火焰围着他，就说:‘我的天元已经叫邓将军来了。’”宋朝称之为“天元邓将军”。明代姚《常熟志》记载，道观内有雷公庙，道长为法神邓元帅。另外，在《封神演义》中，据称其名为，在《西游记》中，据称其名为邓华，两者均指邓元帅。
3.辛元帅
辛元帅，道神之一。据《三教起源十部全集》卷五，其名，字振宇，其母姓张；从小家里就很穷，靠捡柴火为生，养活母亲，非常辛苦。原籍永州。他住的地方有一座雷神山，每天一惊就打雷。夏天和秋天，雷神躲在地下，变成一只鸡。一天，辛星去雷神山拾柴，在一个幽静的山谷里抓到了五只刚长成鸡形的雷神。他很高兴，拿回去给妈妈宰了。回家后，辛星把鸡给了妈妈，然后去卖木头。当他的妈妈把四只鸡关在一个鸡笼里，留下一只准备宰杀时，这只鸡突然像人一样说话了:“我是雷神，我吃不下，请救救我的命！”“他妈妈不同意，就一刀把他打死了。突然一声巨响，他的母亲被炸死在地。当辛星回到家时，他发现母亲已经死了，他抱着母亲的尸体哭着说:“太遗憾了！”擦干眼泪，辛星看到母亲背上的金字，说:“狄青威望所加的混一精神，是给那些敢死的，劈恶惩恶的，只负责我一生的人的。“我这才知道鸡被雷神变了，于是拿起一根木棍就打另外四只。雷鸡全身披着衣服，无法发出闪电。突然，乌云密布，电闪雷鸣。雷神想攻击辛星，但又觉得他的孝心实在难得，于是变身道士，向他鞠躬:“孝子不怕雷，只怕雷打不动。我雷神误伤了我妈，我不怨。我愿意尽我所能来感谢你。”于是，他给了十二颗火丸和他们的食物，辛星立刻变成了雷公，脚踏五个雷鼓，直奔天空，被玉帝封为雷部元帅。传说农历六月二十五日是辛元帅的圣诞节，拜雷神的人都在这里——一个叫“翟磊”的素食者。如《语丝注定》卷一引用的《陆》说:六月二十五日为辛天君生日，意思是天君为雷部主簿神，凡侍奉者，总在祈求神的保佑。月初一，农历六月初六，因有“三辛一板，六不晕”之称，故称“辛斋”。
4.庞帅
道教布勒的神之一。据《三教源流考神记》记载，帅姓庞，字长青，邗江人。其父庞丁、母姚氏一家以摆渡为生，乔出生于汉献帝丑年十一月。庞乔从小心地善良，总是救人一命。重阳节的晚上，一个商人回家乞讨，不小心把一百两黄金落在了船上。第二天，船夫发现了，很担心。庞乔立刻把金子原封不动地还给船夫。船夫心存感激，拿出一张感谢。庞乔婉言谢绝。除夕夜前两天，一个年轻女子求一个人过。当时已经很晚了，雪下得很大。这个女人无处可去。庞巧莲留在家里取暖，给她送吃送穿。第二天雪停了之后，这个女人不知道该去哪里。第三天，庞乔忙着迎接船上的乘客。其父庞丁被蓑衣撑船，女子紧随其后。当船到达岸边正在返回时，河风猛烈地吹着，船翻了。庞乔见此情景，迅速跳入冰冷的河水中，随波逐流。如果茎漂了，他就直接游到父亲落水的地方，潜入水中抱起父亲，游到悬崖边。这时，庞乔已经尽了全力，但另一个浪头又来了，立刻把庞乔和他的父亲再次卷入水中。庞乔竭尽全力营救父亲，随后搜寻女子，三次潜入水中才救出女子。这个时候是大年三十，鬼魂进进出出，来代替他们的位置。庞是的精华，以坎为府，沸浪不能危，而女人是慈航(观音)的化身，当然没事。庞乔的父亲没有生命危险。庞乔抱着父亲哭了，几十个鬼也哭了:“我今年该被换掉了，可是我因为孝子而无奈，不会再有轮回了！”庞乔拿起鞭子就打，鬼跑了。第二天晚上，鬼又来哭了，阴风飒飒时，鬼哭得很惨。而且他的父亲刚从落水中生还，身体特别差，还处于生命危险之中。庞乔没办法，只好把香粉粘在手心，用火薰着，向天祈祷。玉帝知道后，封他为混空元帅，手持金月亮，镇守天门。后来，他被称为布勒的天军，他与邪恶作战，没有犯错误。
5.井磊
道教布勒的神之一。据《三教起源全集》第四卷记载，元帅姓田明华。原来是雷神，它被藏在地下，送到了田文，与千年石乳钟一同诞生。生时从天凭空打雷，火光冲天，风雨骤起。我跪着坐着，周围都是蛇，成群的蜜蜂给它喂奶。长大后我姓田，意思是我从华为毕业，在庐山岩石下实习。当时女娲试图通过炼制五色土来补天，但一切都失败了。美男子助木火精，粉碎玄妙精髓，嘶嘶冶炼南气，咆哮天地，炼成五色火雹风暴雷阵，助轩辕杀蚩尤，轩辕大帝拜其为龙主。帅说:“除了郁芳之外的人是不是因为平庸而迷失了自己？”刷衣躲在华胥的地盘，因其声名远播。当时有唐氏家族，天上有十个太阳，宋卡在千里之外。群星群臣都说要代替天道管家，皇帝瘫痪了，为天地造化。帅奉玉帝旨意，驾矿车，带电。有时下雨，有时下雨。流到汉末，妖魔横行，奸淫横行。玉皇大帝甚至封他为雷门弼元帅，掌管十二雷，所以掌管天地的乾燥，打击中间不仁不义的人，惩罚下方的妖魔鬼怪，所以备受人们尊敬。
6.丽华慈济真君
道教布勒的神之一。据《三教起源赐神大全》和《杂传》说，天俊是东晋人，本名后。生于闽江渔渡，生于八月十二日。一天，她妈妈从河里取水，不小心掉到河里了，所以她不得不漂浮在附近帮忙。当日其父刘复恭降迎之，曰:“何异！还好，我不会死！“年轻而贫穷，以罗真人为榜样。后来经真人传授，精通五雷掌法，能呼风唤雨，救民于难。后来，玉帝封他为“梨花慈济真王”，掌管沈磊府第五雷使。中国南朝时期，雷州有个猎户叫陈洪。他有一只九只耳朵的猎狗。每次去打猎，他都用狗的耳朵占卜:如果狗的耳朵跳，只能打中一个猎物；如果许多狗的耳朵跳动，它们可以击中许多猎物；如果狗的耳朵不动，就不适合打猎。这个方法很有效。一天，去打猎前，陈洪看到狗的九只耳朵在动，不禁喜出望外:此行收获很大。猎狗走进了荆棘丛，不停地吠叫。陈红一看，原来是个大肉球！陈红把它带回家了。突然，暴风雨来了。随着一声炸雷，肉丸爆了，里面跳出一个小男孩，左手一个“雷”字，右手一个“周”字。这也是雷州地名由来的传说。从那以后，雷声每天都在陈家上空响起，进入孩子们的房间，很有规律。一年后，孩子能吃了，陈家上空的雷停了，陈红就给孩子取名陈文玉。村里人都叫他“雷神”。陈文玉长大后，做了雷州刺史。他对人民很友好，他的政治声音广为传播。他死后，村民们立庙祭拜，颇有成效，大殿里雷声隆隆。
到了宋代，朝廷知道了这雷神的功效后，就封他为“韦德赵献王”。清代广东新语对王雷寺大殿有如下描述:雷神加冕，大殿两侧有十二尊雷神尸体迎十二方位，还有雷公、电母、风伯、雨师等塑像。庙里还有一个侍从拿着一个圆蛋，暗示着托尔生日的故事。
日本“风神雷神”的形象最早出现在17世纪的日本画家之下。后来成为日本人信仰中重要的神话人物。虽然这是日本文化中的风神和雷神，但和很多日本文化符号一样，向异是随着中国文化的东传而传到日本列岛的。日本神话中的雷神通常被描述为敲鼓打雷的恶魔。传说中掌管天气的神，传统的日本雷神，通常与风神成对出现。日本民间认为有风神和雷神守门，一年四季都可以风调雨顺。所以在纹身历史悠久的日本，把这样的神纹在身上是很自然的事情。1724年蒙古军队入侵日本时，传说雷神和风神制造了一场风暴，摧毁了蒙古侵略者的船只，解救了日本于危难之中。从此，日本民间开始崇拜风神雷神，祈求神灵保佑。日本东京浅草寺有一个景点——风雷寺。穿过风神雷神守护的雷门，表示风调雨顺，万事如意。