第九课古诗:高僧传
《大慈恩寺三藏法师传》简称《慈恩传》，是最早、最详细的关于玄奘生平的传记作品。也是中国现存最早的长篇个人传记。内容极其丰富，涉及人物、宗教、政治、文化、民俗等诸多领域。它是七世纪的珍贵文献，在佛教、文学、政治、交通史上占有极其重要的地位。梁启超在《支那内廷玄奘传》一文中称赞其“价值应在古今所有名人传记之首”。
玄奘和尚，姓陈，洛州偃师人。大业末，出家为僧，学了很多经典。据说翻译家有许多错误和谬误，所以他们去西域广泛求异以检验。贞观之初，我随商人游历西域。玄奘既然论辩，又博学多闻，必然难以解释，远近的蛮夷都敬而远之。在西域十七年，经过一百多个国家，我学了该国的语言，仍采其山川，土地全归，写了十二卷《西域记》。贞观十九年，他回到首都。太宗见之，喜之，与之谈。于是发函翻译鸿福寺梵天657册，仍命右仆枪毙左太子之子方和许，并召五十余人向沙门取经，以助全配。
在东宫，高宗皇帝为文德皇后追求幸福，建了一座吉恩寺和一座转经院，里面建了一个大卷轴，盖了九首曲子和各种进京名妓，并派玄奘、转经造像等高僧住在吉恩寺。到了清元年间，还命令左仆射于志宁、侍中徐、中书侍郎李义府、中书侍郎杜、中书侍郎等。他们在范一硕博士、郭玉和弘文馆学士高若思的帮助下，对玄奘所创的佛经进行了润色。有七十五个棋子的地方，就放出来。之后北京人争相参拜，玄奘被请去悄悄翻译，并被移至义君山的玉华宫。六年卒，时年五十六岁，葬于白鹿原，殓葬士妇数万人。
法师怕玄奘，俗姓陈，陈留守。韩太秋长在中弓后面。曾祖父秦，已故魏上党太守。祖康，一位优秀的学者，是美食城任的博士，他的后代也来自这个家族。父惠，英杰有雅操，早生经学，长八尺，眉清目亮，好一个秀才之容，与郭有道，一个时人。性质简单，没有业务推进。另外，属于隋政府的没落，所以我投身于盗墓法典。各州各县频频向连笑和李思致敬，为他们的生活，他们拒绝放弃他们的疾病，所以他们互相了解。有四个人，法师是第四个儿子。
年轻而睿智，睿智而开明。八岁时，父亲坐在几边，口述《孝经》。当他离开曾子时，他突然振作起来。问他为什么，他对他说:“曾子被老师下令退出宴会。今天给我一个善意的训练，我为什么要坐以待毙？”父亲很高兴，知道这将是成功的，他呼吁人民说，他们都祝贺他，说:“这公众也提升吴！”它早期的智慧就是如此。学经而爱古而爱贤，不在乎雅正之书，不学圣贤之风；不交童年之党，不涉门；虽然钟鼓喧天(左口右口)在通衢，百戏在胡同里叫歌，士女辉煌，却不曾出。我对色彩知之甚少，温柔真诚。
他的二哥杰先出家，住在净土寺，能够传法，因为他要去道场，教经。偶然间洛阳出了27个和尚，有几百个在事业上很优秀。法师站在公门边，是因为年纪小，年纪小。当时的郑，一个大理州人，有着智者的洞察力。他看到后很惊讶，问:“儿子是谁家的？”对氏族的回答。他又问:“要不要学位？”回答:“当然。但是，向行业学习不是更好吗。”又问:“你出家做了什么？”答:“我要远离佛，我要靠近光。”果深其志，德其貌，故特取之。因为官僚说:“背专业容易，人品强的难得。你花这个孩子，会是一个很棒的放门工具，但我怕你没看到，就露馅了。再有名的人也不能丢。”今天来看，郑青的话不虚。
一旦你出家了，就别再和你哥哥在一起了。当时寺里有一位净大师讲涅槃经，手拿卷轴，躺着，废寝忘食。还学习了严大师的《取大乘论》，热爱戏剧。一旦你闻到了，你就会去做。看了一遍，什么都没有了。所有咸人们都惊叹不已，于是升官复述故事，抑扬顿挫流畅，为大师做准备。美丽的香味，来自这里，十三岁的时候。
后来隋朝失去皇权，天下沸腾。皇城是颉利和智的家；河和罗是豺狼的巢穴。衣服穿破，法国人被杀，尸骨交接，烟火断绝。尽管有王、董之乱，刘、石之乱中国之祸，海上人命损失，但什么也没发生。法师虽然从小生活，头脑灵活，但他对哥哥说:“这是我父母的城，但如果我乱了，怎么守得住，怎么死？“今闻唐主晋阳之民，已占长安，天下如适父母，愿与兄弟投之。“兄弟从之，即共皆来，当习武元年。
当时立国之本，兵丁尚盛，孙智、武陟为急务，孔佛之道不尽如人意，故京师不言，法师深为宽厚。当初，杨迪在建了四个道场，招徕天下的高僧来燕居住。其招募者皆为技艺高超的艺人，故法以林、荆、陀、吉、暹罗为名。国乱末期，供应停止，许多人前往绵、蜀，知法而兴。法师是齐雄，说:“这是不可能的，不能废。我想去蜀国找份工作。”哥哥跟着它。我和哥哥穿过子午谷进入汉川，然后遇到了道场大德的康师傅和净师傅，相见恨晚，悲喜交加。停了一个多月，吸取教训，还是去了成都。
所有的美德都被提取出来，法律被建立起来。于是听了地震大师吉和暹罗的《论照片》《碧潭》《嘎言》。尊重和珍惜每一寸尹，不懈努力。在两三年的时间里，我们研究了所有的部委。天下饥乱之时，唯有蜀国清静，故天下高僧甚多，讲经之下常有数百人。法师有智慧，有才华，都是对的。兀术、荆楚皆无知，欲观风徽，亦如古人之李芹、郭毅。
住在成都空慧寺的法哥，也是英俊潇洒，像极了他的父亲。他擅长国内外的学习。他会讲《涅槃经》、《大乘论》、《阿毘达磨》，也熟读《蜀传》，尤其是《老》、《庄》，为蜀人所景仰，并受到总经理和官员的高度重视。至于从属词，则是浪漫；你配得上你的弟弟。若婀娜独特，不混尘埃，游八世，穷玄理，志在宇宙，以圣人为心，充分发挥阶级，被超凡脱俗所挫，被卷入暴风骤雨所累，抓不住那些被过度蹂躏的人。但在坤记中，他们两个正气凛然，儒雅无比，虽然庐山兄弟无话可说。
法师二十岁时，在成都受了五年武术教育，坐镇夏派法门，学了五件七派。本人经济和研究比较差，想去北京问一下我的特殊目的。文章形式，也是为哥哥留下的，不能满足。一个私夫嫁给了一个商人，在三峡上坐船，沿河逃到了荆州的皇帝庙。他的方式很俗，传承了很久。既然属于仪器，那就应用吧。为了讲授“照片理论”和“碧潭印月”，这位大师从夏季和冬季各接受了三次讲座。当时的汉阳王以盛德毅为亲，听到主人到来，非常高兴，跪拜。题当天，王带领一批精于道俗的人。故征之，风俗峰升，法师出钱解说，愿管之。其中，那些深受开悟的人悲痛欲绝。王也慨叹无极，挥霍如山，一无所取。
讲座结束后，我回到北方寻求美德。至襄州，建休法师，难问。我又去了赵州，在那里我学习了实在论。他再次进入长安，在学园寺停留，并以岳为师学习《舍万物论》。他们都是一遍又一遍的尽自己最大的努力，被眼睛记住了，虽然在老年读书后不能出门。至于那些深迷而深远的，稍微开放，大众接触不到的，单看幽奥，也不是什么义理。
当时长安有两大美德，恒常辩，解二乘，穷学三事。他是一个去了北京的工匠，他回国了，而道启发了中国，在海外发出了声音，负夫妇如云随后。虽然包含了全面经典，但讲的是“取大乘论”。法师为吴蜀立下了汗马功劳，自来长安，一直在打探收集，但所有的高深成果都已穷尽。两德深赏，说法师曰:“你可说是一匹千里释门的小马。你明天应该在你的地方鞠躬，如果你讨厌我们的晚年，你就永远见不到我们了。”徒弟自然就变了，名声也就全北京了。
法师们拜访了所有的老师，准备了演讲稿，详细考察了他们的意思，他们每个人都擅长涂写和测试圣典，但也表现出他们的不同，所以他们不知道该怎么办。他信誓旦旦要西行解惑，并以十七处之论解惑，也就是今天的瑜伽师处之论。他还说:“曾经有一段时间表现出智慧和严格的人，可以寻求法律来指导他们的生活。是不是说高迹不追，清风从不失？”这位先生将是继承人。"于是夫妻俩发了言，有封信禁止。所有人都撤退了，但法师不屈。
这是一次孤独的旅程，也是一次危险的西游，但这是对自己内心的考验，值得与人间的种种苦难同在。然而我开始入塔求索，我宣示了我的意志。我想恳求所有的圣人冥加，让我可以无梗而去。法师人生之初，母梦法师白衣西去。母亲说:“你是我的儿子。你现在想去哪里？”答:“求法而死。”这也是旅行的先兆。
贞观三年秋八月，必欲先画，求吉祥。晚上，我梦见海里有苏凡庐山和文房四宝，非常漂亮。我想爬山，但是洪涛很崎岖，没有船。我觉得我并不害怕，但我还是决定参加。突然，我看到石莲花从海浪里走出来，我应该是用脚生的，我却看着它，用脚死了。一会儿就到山脚下了，而且很陡。试飞升，有一冲，助而升，至山顶，环顾四周，无一障碍。如果你快乐，你就会去做。二十六岁的时候。
有一个周琴来的孝僧，在北京学涅槃经，学成回国，就跟他一起去了。到周琴，停留一晚，接兰州公司，然后去兰州。一天晚上，遇到凉州人送官马回家，然后我就和他们一起去了。月停后请开涅槃，相论，般若经，都是为了发展。
凉州是河西大都市，西有国，右有国，商人夫妻往来不停。讲座开幕当天就有满场宝藏的人，个个赞不绝口。他们把法师之美还给了他们的君主，云何要来西方向婆罗门国求法，于是西域诸城都提前欢喜，严阵以待。见面那天，简慷慨解囊，钱、银、马不计其数。法师收了一半的灯，给了寺庙。
当时国民政府还新，疆域不远，禁止民众出境。当时李大亮是凉州总督，所以严令禁止伐。有人报了一个亮云:“有个和尚从长安来，要去西方。我不知道他是什么意思。”亮害怕，追着法师问原因。法师报告:“我要去西方求法。“亮闻，迫返京。
他有卫慧大师，河西的领袖，谁是上帝的启示和智慧。他既重视法师的言词和讲道理，又听出了求法的志向。他深感高兴，派了两个徒弟，一个叫林慧，一个叫郑涛，并秘密地把他们送到了西方。自然不敢出门，熬了一夜，去了瓜州。听说独孤大师来了，我非常高兴，服务非常大方。法师参观了西路。或者有人报告说:“从此北五十余里有一条河(左瓜右鲁)，底宽上窄，浪急，深不可渡。如果把玉门关放在上面，路就由它走，也就是西部边关的咽喉。关外西北有五座烽火台，等待瞭望的人都住在那里，每座相距数百里，里面没有水草。五峰之外是漠河焉耆，义乌之界。”听到悲伤的时候，我骑的马又死了，我不知道该怎么办。我沉默了一个多月。
还没发，又来了一个凉州的巡察，说:“有个叫玄奘的和尚要进西番，他所在的郡要等他。”州官李昌，是个信徒，也是个多疑的法师。然后密令发来消息:“不是这样的吗？”法师犹豫着报告。常说:“老师必须诚实。肯定是，弟子是老师。”法师用真理回答。常文对Xi尤大加赞赏，说:“真有本事的老师，替老师销毁文件。”也就是裂缝破之前，还在说“老师一定要早走。”
自然会增加你的忧虑。从第二个小和尚开始，道士先去了敦煌，慧琳在，知道他不忍心远行，也就放了。所以我在交易中得到一匹马，但是没有人被我的痛苦所吸引。就是在停庙的弥勒佛像前，我想得到一个人被引渡。那天晚上，一个和尚，达摩梦大师，坐在一朵莲花里，向西方走去。可恶又自私，一旦来了就是白来。法师的喜悦是成功的标志。但是，俗话说“梦都是虚妄的，何必多言呢？”更请入道场大典，俄国有和尚来拜佛，由法师行两三次礼。问他名字，云姓师子陀。这胡是求戒，为了授五戒。胡很高兴，就辞职了。当他年轻的时候，蛋糕和水果来得更频繁。法师见他光明健康，仪容毕恭毕敬，庄严肃穆，就告诉他该怎么做。胡人答应送老师过五个烽火台。法师喜出望外，但他更渴望买匹马。明天要出太阳了，我就进了草丛，不一会儿，他和一个老头骑着一匹又瘦又老的红马一个接一个地过来了，法师也不担心。邵虎道:“此人对西道甚熟，来往义乌三十余次，故一起来，望有平耳。”公户说，西路险恶，沙河遥远，热气鬼魅。弟子虽多，但数不清。老师一个人怎么可行？要舍得倾注自己的重量，不要对自己的生命掉以轻心。法师报告道:“贫道求佛法，利益西方，不达婆罗门国。永远不要回到东方。死了也不会后悔。”胡翁道:“我去，但你可以骑我的马。这匹马十五度反伊，我心知肚明。师马少，远游不堪。”法师暗暗想到，要在长安给西方发消息。魔术师何宏达念咒占观，学了不少。法师命令詹行动，说:“我要走了。去如骑旧红瘦马，漆鞍桥前有铁。”看到胡人的马又瘦又光秃秃的，漆鞍是铁的，他觉得没错，换了马。胡翁欢欣鼓舞，敬礼离去。
如此装束，少着胡夜发。徐半夜到了河边，看到远处的玉门隘口。去关刘十里许，两边可宽十余尺，旁有胡同树。胡人砍柴架桥，铺草填沙，驱马而过。法师过河的时候很开心，但是因为开车的原因停下来休息。他离胡人五十多步，各人上床睡了。年少时胡人拔剑，大师徐翔十步前归。不知道什么意思，怀疑自己有异心，就是念经念观音菩萨。胡人看到自己，还是躺下睡觉。天蒙蒙亮，法师唤来水和洗漱，斋戒准备送来。任虎说:“弟子画了前面一段危险的距离，而且没有水草。五滩之下只有水，他只能晚上去偷，但如果在一个地方被抓，他就没命了。还不如还回去，稳定用。”法师没有回来。但他往后一靠，走了进去，露出了他的刀和弓，命令法师往前走。法师不肯先走，胡人自行住了数里，说:“弟子不能去。家人累了，国王不能为难。”法师知道这意味着什么，所以他还了回去。任虎说，“一个老师永远达不到目标。如果被抓了，你能怎么办？”法师报告说:“即使你把这具身体像灰尘一样切开，也不会互相吸引。”对陈发誓，意思就是阻止。带着马，谢谢你，离开。