这个愿望的简介
佛菩萨的原愿有很多种。如诸菩萨觉知菩提心，以坚定宏大的誓愿救一切众生，除烦恼积德，称为共愿，如四大誓愿、二十大誓愿等。如果你在净土宗大愿，每一方以十法净化其地，以成就一切众生，或愿在污秽的土中成佛，拯救一切难以成就的众生，这些根据诸菩萨各自的意愿所作的愿，称为分别愿， 如《无量寿卷》中提到的阿弥陀佛(法藏之佛)的四十八愿(婆罗门许了四十六愿，有的译经也许了三十六或二十四愿)和《悲华经》七卷。
再比如《般若经》六卷中提到的五愿，《般若经》十三卷中对梦作的二十九愿，《佛国经》中的二十愿。其他的，有消除众生各种疾病或穷尽一切苦恼恐怖的特殊愿望，如药师如来原愿中提到的十二愿，药师刘七佛原愿中提到的四十四愿，悲华观世音菩萨等。还有普贤菩萨的十愿，以及《华严经》旧译本中初学者和菩萨所作的十种事迹。其中，现在的第一个愿望叫做“唯一愿望”，不同于由职位发起的旧愿望。
庐山慧远将托米的四十八愿分为三愿:取法身、取净土、取众生。善导大师解释说，第十八愿是念诵阿弥陀佛(佛)名的人，会得到净土死的愿，即无论人有多恶，都能被这个愿所拯救。净土宗视十八愿为“王本愿”。在四十八愿中，日本净土真宗开祖亲鸾将重要的八愿分为真愿和假愿，即十一、十二、十三、十七、十八、二十六愿为真，十九、二十两愿为假，称为真假八愿。同时，在第十八愿中，凡宣誓念佛的众生，如果不能死，就不会开悟(不成佛)，所以第十八愿也叫不生誓。
此外，作为本愿的对象和对象的人，称为本愿的实际机或本愿的正机，即浊世众生的末代。我发誓要做的念佛叫做我的心愿。又赞阿弥陀佛本愿聚功德，使阿弥陀佛因本愿积功德免于千古劫。【悲华经第二卷，Hokkekyo隐喻积，大阿弥陀佛经第一卷，慷慨度第十七卷，虚空藏菩萨积，等觉经第一卷，文殊师利佛土严净经，地藏原欲经，一切解脱论，前世笔记，前世颂，享乐集，原欲佛集精选】((见:誓愿)5929。
来自:佛光字典的概念(第三版)
这个愿望是48个愿望。景宗建国后，我们按照自己的意愿读佛教。你看我们的景宗朗诵，上午的课是念四十八愿，晚上的课是除业障。业力不除，就决定不活了。这种方法虽然“取业而生”，但古代创始人大德说得太多了，“只取宿业，不取今业。”你不能带走你现在正在建立的事业，但要带走它；过去我错了没关系，今天我改正了。所谓“不管过去，只论现在”，就是把行业带向未来的原则。如果你现在想创业，就不能去生活。这个道理一定要懂。
这个愿望，有人说这个愿望是第十八个愿望，但大多数人并没有“深明大义”！第十八个愿望，圆的是其他四十七个愿望，其他四十七个愿望少了一个，所以第十八个愿望不完整。这个大德，宣扬这个念佛愿望的人，懂这个道理吗？
四十八愿，皆含其他四十七愿，愿如此。《华严经》虽然还没看完，但是大家已经听了不少了。《华严经》中“一为多，多为一”，多不等于多！“一即是一切，一切即是一”，他明白吗？我愿念佛为一即是一切，故其功德殊胜；绝对不是说只遵从十八愿，其他四十七愿都不需要；四十七个愿望都落空了，第十八个也是。第十八个愿望是什么？十八愿是其他四十七愿的总纲。所以这是魔言，不是佛言。佛陀临终前教导我们四法，第一条就是‘不依法依人’。什么是佛法？景宗的第一部经典是《无量寿经》。东晋慧远大师在庐山建立了第一个佛教诵经道场——林东佛教诵经堂，有123位志同道合的同修。那时，只有一本景宗的经典著作，其他的都还没有翻译。庐山的元恭道场里有很多人。根据无量寿经，这123人已经平安死亡。这个道场极其雄伟，我们要走古人的路，继承他们。
现代人，一个清末民初印光的老法师，很多同修都知道。佛陀化身时，他从西方极乐世界回来了。我们没见过老法师。他的《文超》流传于世。我们应该好好读一读，并按照说明去做。我们今天采取的方式是传承印光大师。我的老师，李炳南老居，是尹光大师的学生，一生追随老师的教诲。我跟他老人家亲近十年了，他不敢当老师。他把我介绍给一位老师。老师是谁？这是他的老师，尹光大师。所以，真正有德有识的人，都是谦虚的！老师教我要认真读《文超》，并按指示去做。这是尹光大师的弟子。在这个民主自由开放的时代，谁也干涉不了谁，就看我们与阿弥陀佛缘分的深浅了。我们读《夏老居集》也不用问夏老居是个什么样的人。看他能收藏的书。没有法律好吧？我们的自信就是从这个地方建立起来的，不迷信，不盲目。我把《无量寿经》的五个原译本和四个校本版本印成了一本书，我提出了一个书名，净土五经读本。它已经印了大约20，000或30，000份。同修们，自己去看，自己比较，让你们从这个地方建立起坚定的信心。那你仔细看。念佛后死了多少人？什么图？
唐·白居易《画弥勒图》:“今因旧病未愈，故重证之，故须示不忘先觉之心。”