千朵金莲花照一夜——中秋古诗赏析之二

——中秋节古诗赏析(下)

王传学

宋代咏中秋的诗少了鬼节的恐怖，多了节日的喜庆。

北宋诗人范仲淹在中秋之夜写下百花争艳，可见赏月之雅；

南阳太守疯了，

中秋节前赏月。

在百花洲，晚上忘了回。

绿道寂静而平坦。

天堂学会在蓝色的大海里吐珍珠，

寒光射宝，星稀。

看着西楼下的世界，

冉莹正在清洗玉壶。

炎热总是不可避免的，

今夜人生凉是天意吗？

一支笛子吹奏了万里云，

主持人唱着唱着就醉了。

客人们喝醉了，为我跳舞唱歌，

沃格尔跳舞像犯罪现场调查。

范仲淹(公元989-1052)是北宋时期杰出的思想家、政治家、文学家。历任兴化县令、秘阁学堂总管、周琛法官、苏州知府等。，因出言不逊屡遭诟病。康定元年(1040)，与韩琦一起担任陕西副使，进行安抚和招揽，采取“长期耕田”的政策，巩固西北边防。李青三年(1043)，参政议政，推出“庆历新政”。不久，新政受挫，范仲淹被贬北京，了解到了漳州、邓州、杭州、青州等地。范仲淹政治成就突出，文学成就突出。他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和仁人志士的气节，对后世影响深远。有一批从古代流传下来的范文正官方文件。

范仲淹知道邓州是在李青六年。百花洲位于邓州古城东南角。范仲淹在认识邓期间所写的许多诗中，多次赞美百花洲:“南阳有绝胜，百花洲城下”(《蓝秀亭诗》)，“百花洲夜忘归，绿树无声顺”(《中秋夜百花》)。

诗人知道当时邓州属南阳管辖，所以自称南阳知府。在世人眼中，诗人看似“清狂”，实则中原之夜赏月，夜游百花洲。在百花洲，绿道默默受光润滑。上帝也学会了生产珍珠像蓝色的大海，吐出一颗，它冰冷的光辉让星星暗淡。再往楼下看，整个世界都笼罩在月光下，仿佛一块水晶在玉壶里。诗人描写了月下的美景，突出了“赏月”时的愉悦心情。

接下来写赏月后的盛宴。总有人说，夏天热是不可避免的。今晚，上帝特别保佑。太酷了，让我们尽情享受，不辜负这美好的时刻。主持人放声歌唱，响亮的笛声吹散万里的乌云；客人们喝醉了，随着主人的歌起舞。诗人感叹:不跳舞不唱歌，老得快。

诗人写中秋赏月，赏月后宴饮，歌舞，叹息，表现了诗人哲学的人生态度。

重看北宋诗人韩琦的《姬友中苑》:

麻烦蒸一下人民币，

于侵人与尚贤焕。

病塞不能冲酒堰，

气体终于从兰花中涌出。

陈水扁的沙发会懒，

凌风有危险，有麻烦了。

当我听说谷物太长时，

太阳在西边，太阳在西边。

韩琦(公元1008-1075)本名赤圭。北宋的政治家和名将。直学士李叔密，陕西策安抚使助理，陕西四路策安抚招使。与范仲淹一起保卫西夏，一时名声沉重，被称为“韩范”。嘉祐元年(1056)，任唐朝使臣；三年，拜同书门平章。英宗继位，拜右仆，射之，封魏国公。神立，崇俗而服中，知香洲，知大明府。著有《安阳集》五十卷。《全宋词》记载了四首词。

本来盼着中秋节，以为会凉快点，可天气还是那么热，生病的诗人还是难受。我不能喝酒，因为我生病了。懒得看书，下楼也费劲不过，日落前满天的彩霞，让我苍老的眼睛明亮了起来，可以暂时安慰生病的人。

诗人节生病，心情不好，秋冬夏天很热，更是雪上加霜。然而，满天的晚霞让诗人心情舒畅。

宋代诗人赵鼎写下了“醉美在春节”这首诗来表达节日的兴趣:

每年，人们都很高兴聚在一起，

好在诗有酒相伴。

莫道冯谖只捕鱼，

也与世俗之夜不眠不休。

赵鼎(公元1085-1147)，一个字符镇，被命名为全巨石。反金成名。高宗即位，除了外交部的权利。建言三年(公元1129)，拜于。四年，他签署枢密院，并分拆出周志坚和洪州。在绍兴的那几年，我们见过几次面。后来因为和秦桧意见不合，我们分手了，了解了全州。求流放兴化军，转战漳州、潮州安置。然后动了济阳军。在济阳三年后，知道秦桧会自杀，就给自己写信:“乘簸箕尾，归苍天，使山河壮。”六十三岁没吃东西就死了。忠诚令人肃然起敬，让人敬佩。孝顺忠厚淳朴。赵鼎擅长写作、诗歌和词。文章大多简洁流畅，很“自然”(《宋史传》)。《钟文集》10卷，《德泉居士词》一卷，诗歌45首。

又到了中秋节，每个人都期待着在满月的那一天家人团聚。在诗人看来，中秋节是一个节日有两个原因:一是可以帮助诗歌；第二，可以促进酒精消费。别管鬼神之事，来钓鱼，等天亮。

似乎在宋代人们的心目中，中秋节就包含了团圆的意义。少一些“猫腻”，多一些生活乐趣。

南宋诗人许的《钟原》，抒发了节日里的思乡之情；

时至今日，每个节日依然是一个陌生的地方。

禅和禅是分座位的，翟青就像一个大厅。

江茶浮于水，野菜香满山。

忽然想起三朵秋菊，谁锄小荒。

义人许在统治时期曾在临安做过小官，退休后将自己的卧房命名为诸所。有《朱索隐稿》。

节日来了，诗人回不了家，依然生活在异乡。诗人一个人在佛堂里煮茶烧菜，看着河水茶色浮在水面，品尝着山香野菜，却也心安理得。可是一想到秋天，想到盛开的菊花，谁能帮忙锄掉我家小路上的杂草？乡愁越来越浓。

从这首诗可以看出，中秋节在宋人的观念中并没有那么可怕。它不仅是一个鬼节，也是一个思乡的节日。

中秋节时，已经是初秋了，所以天气应该会变冷。但是有时候秋天和夏天还是很热。南宋诗人杨万里写《元中早起》难写元中之热:

如果你想透过凉凉问宋万，

宋万抱怨说，因为他自己的热，没有风。

清晨和秋天的炎热一直是这样的，

那就更夕阳和日本了。

中秋那天早上，诗人觉得天气略冷，就去森林里看看凉不凉，可是松树本身说，如果风不来，我们就太热了。早上秋热还这么热，中午下午就更不用说了。

诗人用拟人化的手法，借松树来抱怨炎热，突出了秋冬两季的酷热。

中秋节的炎热天气在杨万里的另一首诗《中秋正午》中表现得更为生动:

雨后，阳光依然如煮。

下午亭子不肯动了。

蜜蜂穿过没有花也没有食物的道路，

蚂蚁带着水走，阻止它回到老师身边。

今天的道教是中元节，

天气太早的时候。

天气冷的时候育婴室还是热的。

烧香坐读唐诗。

一场雨过后，太阳依然炙热，像是在生火蒸饭。好在中午时分，树荫移动缓慢，给人一片阴凉。暴风雨过后，花草树木被毁，切断了蜜蜂的食物；水流来了，堵住了蚂蚁回家的路。诗人叹道:早上他说今天是中秋节，天气要转冷了。没想到半天就太热了。小花园里乘凉还热，不如在家烧香，坐着读唐诗。

元中期的酷暑让诗人苦不堪言，不得不通过诗歌来抒发自己的感情。

南宋诗人王在《元日雨》中，对雨充满了喜悦之情:

秋日骄阳似火，雨洗元。

我祝贺苗素仪，我庆幸自己厌倦了酷暑。

德行知天地大，功德鬼神造。

我愿做老农园，耕读故乡。

王(公元1112-1171)被命名为梅溪。南宋著名的政治家、诗人。34岁入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧独断专行，科场黑暗，屡试不爽。直到他46岁，秦桧去世后，他赢得了最高奖项。后来因为主张抗战，推荐爱国老兵张军、刘琨，被和平派拒绝，离开北京回国。孝宗即位后，移国子商，居舍人，任谋士。他试图通过谈判实现和平，并以叛国和错误国家等八项主要罪名解雇了领主代表兼王朝总理石昊。诗歌是充满才华的，眼前的一切风景往往都被做成诗，其中大部分是热爱和关心人民、蕴含教育的作品。他是《王梅溪文集》的作者。

好雨季节，中秋节，一场大雨，让火热的秋日阳光冷却下来，让枯萎的幼苗起死回生，闷热的人们也感到神清气爽。当然，这是由于天地善生之德。首先要感谢上帝，然后是大地，最后是所有的鬼神。最后，诗人说:我还是想做一个老农，在家乡种地，养活自己。

宋代诗人宋伯仁在《庙堂兰盆会有一声叹息》中感叹祭祖没有诚意:

欣欣开始认出她祖先的名字，

梵高丁咚月儿更。

纸钱处处香寒，

不是真的哭过两三次。

宋伯仁，本名雪雁，擅画梅花，作梅花喜神谱，然后用诗。他自称，每次花开，他都在竹篱茅屋间徘徊，满身冰霜，肩头冰凉，他试着玩弄低海拔的梅花，他上下翻滚，从头到尾，数以百计的人影，各有各的形状。龚氏的诗集有《雪岩吟草》、《读集》、《闫妍天斋笔记》、《梅花喜神序》等。

到了中秋节，人们兴冲冲地来到庙里认祖列宗，和尚打木鱼是二更。地上的纸钱还没烧完，香也凉了。哭的人都不是真的哭。

诗人悲叹人们祭祖只是形式上的，没有诚意。

元代诗人仇远的《中原》反映了中原的风俗:

初秋，望夜时，平初带斜。

暑能昏月，砧音不离云。

花灯浮白水，老妇吟诵碑文。

说起中秋节，儒家书籍少之又少。

仇远是宋末元初的一位诗人。他生性儒雅，喜欢游历名山大川，常常以诗寄情。宋末以诗名，与当时文学家白薇并称“秋白”。他生于乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹。仇远的词风与北宋周邦彦、南宋姜夔的词风相似。《金元集》共六卷，均为溧阳官员所作，传世作品包括七言律诗卷。

初秋七月，阳光明媚，大地弥漫着夕阳的余晖。暑热能把月色调暗，铁砧敲打衣服的声音从云外传来。洁白的水面上漂浮着艳丽的莲花灯笼，老和尚大声念着碑文。人们都在谈论中秋节，可惜儒家书籍里没有记载。

诗中反映了宋末元初的中秋习俗，遗憾儒家典籍中没有记载中秋节。

明代诗人王艳红在《兰盆道场是事》中感叹逝者已逝:

两个月，三场葬礼，没有哭泣，

这些鹅穿着雪衣。

红灯笼穿过数千盏灯，

每根竹子一根杆子。

几个老房子都很梦幻，

一个新的幽灵徘徊了一会儿。

他可能不再认识对方，

但不难意识到，没有生命。

王艳红(1593 ~ 1642)，明末诗人，金坛人，官厅县人。他是一位才华横溢的诗人，通晓古代，擅长诗歌和书法。他的两部诗集《疑雨》《疑云》包含1372首诗，104字，充满了浪漫、痴情、惋惜、怀旧、伤感的文字。

诗的意思是:两个月三个葬礼让人落泪，雪白的衣裳排列得像鹅。成千上万盏红灯漂浮在河面上照亮回家的路，竹竿上的白叶迎风飘扬引路。几个老坟里的死人都成了梦里的影子，一簇簇新鬼还在身边挥之不去。这些死去的人，来世可能无法再次相认，但意识到没有来世并不困难。

诗人在玉兰盆地道场看师父修行，感叹逝者已去，生者痛苦，生死分离，难再见。

明代诗人朱写的《中原日斋中作》，以一个悲凉的场景衬托了悲凉；

陶枕，单屏障屏，

空斋独自躺在雨中。

辋川曾经是一座寺庙，

《民史新邀》写得好。

窗竹做秋寂寞历，

玉兰乞食信落。

你要逃避禅宗好几年，

我不想在漫长的一天后醒来。

朱，，字天价，号射陂。历官九江知府。他学识渊博，以文章闻名。《山亭集》共三十三卷，《四库穆宗》存世。

中秋将至，秋雨若隐若现。诗人独自躺在空荡荡的房间里，一个陶制的枕头和一个素色的屏风作为屏障。诗人准备把辋川故居捐给一座寺庙，就像民间历史学家刚刚邀请他写经书一样。向窗外望去，秋雨中摇曳的竹子，更让人感到寂寞；玉兰节讨饭的都是游魂。这一年我应该摆脱禅宗的束缚，但我希望我不会很久都醒着。

这首诗以景物烘托感情，给人一种悲凉的感觉，符合中元节的节日习俗。

明代诗人边贡在元中期写下了他对月亮的爱:

坐爱不如下楼。

不是因为闰月，今晚是中秋节。

诗是:因为爱明月，所以清光好，更深才下楼。如果不是闰月，今晚就是中秋节了。诗清新流畅，表现了诗人对元月中期的喜爱。

清代雍正帝的《登中原狮岭有感》写了他爬山时的所见所感:

傍晚爬狮子岭，随处可见云雾缭绕。

树叶落在薄薄的悬崖树上，雨水回荡在溪流和泉水上。

岁月换脸，秋色旧山河。

节必有赏，天圆月圆。

诗人夜里爬上狮子岭，环顾四周，看到半山腰飘着一片干净的云。悬崖上的树叶看起来很薄，大雨过后春天的声音更大了。人的面容随着岁月而变化，秋天的来临让山川显得苍老。这个时候，节日就应该回报自然，这个时候，天上就挂满了月亮。

这首诗描述了我爬到山顶时的所见所感。风景很有特色，感情很符合季节。是中原攀岩的杰作。

清代乾隆皇帝所作的元中期河灯，展现了河灯的辉煌:

宇泰程波的镜面是平的，

美景无止境。

秋天的湖水繁星点点，涵洞清冷。

万朵金莲花，彻夜明。

海鸥被海浪冲击得眼花缭乱，

随风贴芦苇轻。

为什么划船要用银蜡烛？

上下花房映月辉。

河灯之湖平如镜，无边风光将在这一夜诞生。河灯如繁星满天，映着秋天的冷湖，像万朵金莲花，彻夜照亮湖面。光影随波漂流炫鸥，风中沾芦苇更轻。

在河里划船时，没有必要点银蜡烛。水面上下的温室把月光反射得更加明亮。

诗人视野开阔，想象力丰富。他把中秋节的灯笼写得华丽而优美，很有时代感。

清代诗人王开泰写了元代中期的风俗变迁。

道场普渡鬼，

最初的兰花有古老的含义。

但我怪红纸条粘在门上。

肉山酒海庆中原。

王开泰(公元1823-1875)，字敦民，号、，布园主人。历任浙江省省长、浙江省按察使。同治六年(公元1867年)迁粤，七年为福建巡抚。光绪元年(公元1875年)，穿越台湾，处理台湾省事务。著有《知知略》、《知捐赠集》、《归元歌咏集》、《海上合唱集》、《岭南集》、《三山同步集》、《新刻诗集》、《李炎》、《台省杂咏》等。

法师是传播鬼神的道场，原兰盆的古意至今犹存。奇怪的是，现在人们在门上贴红纸条，用肉、山、酒的海洋来庆祝中秋节。

诗人很不解如今人们用肉山酒海来庆祝这个悲伤的节日，这也从侧面说明中秋节的习俗发展至今已经发生了很大的变化。

清代诗人庞龙写的《长安杂竹枝》，再现了美丽的风景和中元节点灯的习俗；

树很凉，霜很清，

在一月中旬的第一天，庆祝第九个节日。

孩子们竞相清洗荷叶，

万朵银花散落火城。

庞谷(公元1657-1725)被封为雪芽。康熙十八年(公元1679年)被国子监授予检讨，参与编纂《明史》。后历任内阁秘书、工业部水司司长袁外郎、住房部广西秘书郎中等职。后来调任建宁知府。作品和诗歌口若悬河，擅长小行。辞建宁知府归李后，在家闭门学诗，著有《琮碧山房集》八卷、《琮碧山房集》四十八卷。

诗人们模仿竹枝(即民歌)，写出他们在长安欢度中秋节的感受。

仲秋时节，树凉了，霜清了，天上一轮明月，把大地照得通透。孩子们争着在荷叶上放灯，上万朵银花散落在湖面上，像一座火城。再现了中秋节美丽的风景和照明习俗。