天安门广场前面的那根柱子叫什么名字？

在北京天安门广场的前后，有一对中国手表。中国手表的圆柱上雕刻着龙，柱头上立着吉祥的野兽。它们与天安门广场前的石狮和两旁的金水桥一起，衬托出这座皇城的雄伟气势。古朴精致的中国名表与故宫金碧辉煌的建筑融为一体，让人既感受到艺术的和谐，又感受到历史的庄严和威严。事实上，华表已经与中华民族和中国古代文化紧密联系在一起，在某种程度上也可以说是我们民族的象征。

天安门广场前的华表可分为三部分，即柱头、柱体和底座。华表柱头上的部分也叫“展板”。汉武帝曾经命一个青铜仙人站在神坛上，双手举着一个铜盘举过头顶，取天上的甘露，以为喝了甘露就可以长生不老。这自然是无稽之谈。后来这种形式流传下来，仙人取消了，简化为在柱上放一个圆盘。华表柱头上还有一只瑞兽，名字叫“吼”。古人创造了许多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“吼”是一种形似狗的吉祥兽，根据位置不同，含义也不同。天安门广场后面一对中国手表上的石咆哮朝北，看着紫禁城。言下之意，希望皇上不要久居深宫，不知人间疾苦。他要经常出去体察民情，所以被称为“王君”。天安门广场前的那对石头坐北朝南，寓意皇帝长时间不宜出门，故称“王”。

华表的圆柱是八角形的，一条龙盘旋而上，布满云纹图案。汉白玉立柱真的有龙在蓝天白云映衬下翱翔的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕有祥云。

华表的底座叫须弥，是以佛教造像的底座形式为基础，在底座外面加了一圈石栏杆。栏杆的四根柱子上各有一只小石狮，头部与上面的石吼面向同一方向。栏杆既保护了华表，又让它更加巍峨庄严。

除了天安门广场，我们还可以在十三陵、清东陵、清西陵和卢沟桥看到华表。那么华表为什么要立在宫殿、陵墓、桥梁等地方呢？华表在这些建筑中扮演什么角色？至今仍有不同看法。

一般认为，华表又称衡表、表叔，是古建筑中用于纪念和标识的一种柱子。华表源于一种古老的勃起技术。相传在中国的尧舜时代，人们在主干道上竖起木柱，作为行走时辨别方向的标志。这就是华表的雏形。

另一种观点认为，华表源于古代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，形似狗而非狗。它叫“吼”，民间传说这个怪物长得不错。在古代，人们雕刻本民族所崇拜的图腾符号，将其作为神来崇拜。华表派顶上的雕刻也因各部落的图腾符号不同而不同。当历史进入封建社会，图腾符号逐渐在人们心中淡化，华表上雕刻的动物成为人们喜爱的吉祥物。比如唐代诗人杜甫写了一首诗“白鹤寒归华表，青龙见落霞水”，意思是把白鹤刻在华表顶上。再看宋代名画《清明上河图》，中华名表确实是雕有白鹤的。相传，这是因为有个叫丁的得道成仙，把鹤调转回来，在华表上作了一首歌，所以后来人们就把白鹤刻在华表的柱子上，以示吉祥。

还有一种说法是，华表古称“谤木”。据说，尧舜在交通要道和宫室立木柱，以备纳谏之用。那就是鼓励人们发表意见。晋代崔豹在《古今笔记问答释解》中说:“程亚问:‘尧立谤树，何事？’答:‘今天中国的桌子也是木头的，横木是用来跨柱头的。如果是花，看起来就像橘子，道路是平衡的。或“桌木”，桌工科哈布尔和同为桌工的崔宝说，桌木的形状与天安门广场前现有的桌子大致相同。只是华表的“谗木”功能早已消失，不再刻有劝告，取而代之的是象征皇权的云龙图案，成为皇家建筑的特殊标志。

也有人认为华表是由一种古老的乐器演变而来的。这种乐器名为“暮风”，是一种腰身细、腰间插有手柄的体鸣乐器。在先秦时期，代表皇帝征求人民意见的官员走遍全国，并击打暮风，以吸引人们的注意。后来天子不再派人出去求教，而是等着有人来找你，把这个大木头门脸放在宫前。经过进化，变成了华表。

也有人认为华表原本是古代观测天空和大地的仪器。春秋战国时期，就有了观测天文的仪器。人们以树为杆，用日影的长短来测量方位和节气，用这种方法来测量星星，从而观察恒星年的周期。在古代，在建筑施工之前，也是用这种方法进行定位和校正的。由于建设周期长，一些大型建筑必须长期保存。为了牢固，立着的树经常被改成石柱。工程一旦完工，石柱就成了这些建筑的附属部分，作为一种类型保存下来，往往成为宫殿、寺庙、墓葬等重要建筑的标志。后世中国手表多为雕花美化，圆柱为圆形。八角形，刻有蟋蟀的龙韵图案，柱头上有云盘，顶上有校露盘，中国名表的实用价值逐渐丧失，成为艺术装饰品。

虽然这些各种观点不尽相同，但对中国手表的历史观还是相当一致的。华表在中国有着悠久的历史，无论它的原型是什么，它的造型都随着历史的变迁和漫长的演变过程发展至今。今天，我们看到精美壮观的华表，这是我们的祖先一代又一代的心血和才华的结晶。