王兴家族问题

三槐王是太原王的另一个分支。褒龚喜入咸阳，从四传至单宫，有十子，三子龚勋为庐州刺史，八子龚勋传至龚燕，为唐华黎阳令。那是三槐王的祖先。

景叔叔王佑是一个著名的人。生于唐末同光元年(923)，卒于雍熙三年(986)。尤公少致力于词作，妩媚帅气。晋末天府中，遇书桑，韩伟称其为枣李，故名京师。叶帅·杜仲伟被任命为观察特使。后周为魏县、南乐县县令。宋太祖即位，拜御史，后被集贤所编，调至户部员外郎。至宋太宗，知河，请开封府告以病，拜为兵部侍郎。尤公生于战乱的五代，历经晋代、后周、宋朝，都以忠孝著称。游关公住在汴梁东边的时候，在仁和门外建了一个房间，在院子里尝了三朵花，说他的后代一定要有三宝。后来王有智的孙子也因此被称为“三槐王”。

王佑有三个儿子:文学人物常毅、励志学者、书生。唐太宗至道学年间，为原州周知，有政绩；次级旦尼尔；是宪宗咸平年间寺里的一名丞，名叫。因其弟官居在宰辅，避嫌不上任。后来被判入国子监知颍州，成绩突出。你死了，兵部侍郎都知道你应该有钱。

有公次子王旦，生于后周(957)咸德四年，卒于天玺元年(1017)。丹功年轻时沉默寡言，好学，天赋异禀，深受父亲器重。980年，唐太宗以秀才兼知州的侯莉工部在平江县为大理。他是集贤堂的进士，也是太保太尉的仆从。丹功辅佐毕真宗，穷尽忠义智慧，爱惜兄长，深得民心。三槐王自丹功开始出现。

丹公也有三子，常勇，为浙浙转运的按察使；次冲，宋赞善太傅；吉苏。

王肃，钟毅人，生于宋真宗景德镇三年(1006)，卒于宋神宗熙宁六年(1073)。当初带着父亲的遗志到太常寺祈福，到了宋仁宗天盛五年(1027)，召了学士院，赐了进士出身，官职是员外郎。后来因为战败，了解了鄂州，仁宗想了想他的智慧和敏感，又了解了谏院。他迁居天章阁为制，淮南郡调省法官，在龙图阁做了直学士。后称成都，是为了政务和人情，蜀人称之为“王公道段”。重新认识开封。治平之初，西夏寇边称端明堂学士。熙宁初，以学士身分得知太原府，入银泰司，转工部，死于益民。苏公承袭家风，在仁宗当差三十余年，颇有名气。

苏公有九个儿子:厚、实、坚、硬、硬、硬、硬、硬、硬、硬、硬、硬、硬、硬、硬。其中共工走了一段浪漫的人生，是一时的风流韵事。与苏轼交好，苏轼为其作《三铭》，布局其事，说王枝繁叶茂，淮阴满院。

自三淮王始，世代为官，后代任满各地，足迹遍布浙东宁、邵、温、台等地。

三槐王世系之争综述

王廷兰

三槐王是今天最大的王家。它名扬天下，枝叶众多，后裔散居海内外。就这个协会的成员来说，大部分都是三槐堂或者自称是三槐堂的后代。因此，研究三槐世系具有重要而普遍的意义。五代末北宋王衍至王恭的三槐后裔，无论从史书还是族谱资料来看，都是比较完整和详细的，这与北宋的社会稳定和三槐王的鼎盛时期有关。因此，对三槐世系的研究重点是北宋前和南宋后。北宋以前的五代时期，政权更迭频繁，权贵混乱，大部分姓氏都有断层。三槐王家的世系虽有延续，但分歧主要有两点。一派认为三槐世系应与王元之后的琅琊世系相联系，另一派认为三槐世系应与王维之后的太原世系相联系。至于北宋灭亡以来的三淮王家，因为很多后代随宋南迁，很多都北迁或者留在了中原。后来元明清四处流传，兴盛一时，史书记载困难，各方族谱又有争议，所以很难厘清有900年左右历史的三槐世系。

针对以上三槐世系研究中的两个难点，我认为:第一，关于三槐世系的历史渊源问题，要分清争议点，进行适当的讨论，必要时召开研讨会，统一认识，但不能统一观点，求同存异。第二，我们研究的重点是尽可能详细地调查、整理和完善开基颜的三槐世系。编绘比较完整的三槐世系总图。这对研究和发展三槐文化、寻根寻祖、增强民族凝聚力具有重要意义。

现在，首先从我掌握的资料中，摘录并发表对三槐世系认识分歧的主要评论，分为三部分。第一部分摘自王大亮的两本书。他论述说，有琅琊和太原两种观点，至今未定。第二部分是张在太原小店区政协撰写的《太原王家文史汇编》中的文章(小店区，晋王故居)。根据《三沙王氏全集》记载的资料和三槐后裔南迁的家谱，得出三槐世系应属太原世系的结论。第三部分是杨巨源在莘县CPPCC撰写的《淮阴钱球文史汇编》中的文章，论述三槐世系应属琅琊世系。供大家参考，作为研究三槐世系的开端。

(A)原产地归属仍未确定。

梁大《中国姓氏通鉴——王兴》(第一版，2月1993)，第169-170页；《中国姓氏通史——王兴》王大亮著，第一版，65438+2000年2月，第188页。这两本书都是王大亮写的。观点是:“众说纷纭，莫衷一是。”“三槐王氏族的起源至今仍是一个未解之谜。

三槐王兴起于唐末五代，最早居住在名府莘县(今莘县)。然而，关于三槐王的来历，却有不同的看法。唯一的共同点是，他们都认三槐王为太原晋王之后，开基的始祖是王彦。

有一种说法是三淮王是琅邪王的一个分支。比如王国栋的《三淮王家族谱校订》和清代记载的《缘起》说:“三淮王家是邪灵。”王邪神数传晋朝丞相，“导九孙保，江陵失陷，跑到后周，封石泉公，居渭南，赞十二，封鲁国公。”受蓝田之灾，其子在魏县占亭，谥号太原。这一理论主要在南方和海外的王兴家族中流传。

类似的理论也认为王三淮是王郎邪的一支，但认为是王羲之的后代。如《四川巴县南龙乡王氏族谱简介》中说:“我王为姬姓，生于太原，自太子登基后一直为景王，住在苟山，另一姓王。...给住在会稽山阴县的西河公，十点钟又传给有公...当直路不够时，我试着在庭上种三塔。”

另一种理论与此大相径庭。认为三槐王起源于太原王，是隋代王统后河粉龙门王的一支，与及其恶王无关。这一理论在北方地区广泛流传，以山西太原和河南密县的王兴人为主要代表。

这三种学说相互矛盾，所以三槐王氏的起源至今仍是一个未解之谜。

王的三槐始祖是唐代李阳令王彦。据赵孟頫在北图收藏的《王氏族谱》“宋尚书兵部侍郎徐国公呈上一个姓氏的王侯简表”记载，王彦的父亲名叫王干，并非其族谱中所说的宰相王疃。王干可能是一个普通公民，所以文献只提到他的名字，而不是他的官方职位。王干之之子王彦最早定居山东莘县。史称王是唐末溧阳县(今河南浚县)的县令。他是七品地方官，后来和子孙一起给徐国公谥号。他的妻子姚。

(2)太原王氏。

太原市小店区政协编纂的张论文《三槐王简史》第二部分“历史源流”中，根据三槐堂后人编纂的《三沙王全集》等家谱记载，认为三槐王系太原世系。

毫无疑问，王三槐是太子金的后代。但自从晋太子介绍给王立之后，无论是出自王立长子，还是王立次子王维，太原人，都有不同的记载。

根据王氏族谱，三淮王出自琅琊王，是的后裔。《王通谱》卷106前两卷，清王永靖主编，光绪二十年(1894)怀正堂活字本，82本。《三槐谱》中的王篇记载，王虎是的后裔。从王弘到王佑，他们的谱系如下:弘治-林-光复-崇中连-少贤-牟延车-游。

在这份族谱中，从洪到陆，与《新唐书》和《宰相族谱表》一模一样，但对陆儿子的记载却大相径庭。《新唐书》(116《王疃传》)中关于王疃遭遇蓝田驿灾的经历和遭遇的记载，与《王通普》中的记载基本一致。但《王疃传》中并没有关于他儿子的记载。《新唐书·宰相族谱表》中王的族谱表中，明确记载王固有三子:长子名，字垂；次子明宪，河南省文学；第三子名，校书郎。这里没有提到王艳的名字。关于王彦是宰相王疃之子的说法，在历史文献中是没有根据的。因此，三槐王氏正宗后裔的族谱，并不承认晚唐宰相王疃与三槐王氏始祖王彦的关系。这也是三槐王氏后人不承认自己来自琅琊王氏的症结所在。

三槐王氏传至王旦时，已发展成为仅次于皇族的显赫家族。到了王高，借助护送南下，开启了江南三淮王发展的新篇章。由于王高的官职与当时的政治形势格格不入，他隐居在苏志并遭到毒打。他是三淮王南迁的祖先之一。高拱第三子:常岳仪，字吾定，攻帅宫司令，迁昆山沙头，东沙王家始祖。他的后裔散居在于海、太仓和澄江。旧谱中称之为公悟之德，农渔不求闻达，有肥逸之风；第二回，字吴吴，官至商，守太伯公遗。他住在苏霍川，是中沙王的祖先。三月云(又名殷)，本名，曾为吏部尚书、集贤堂大学士，后迁居无锡沙头，为西沙王家始祖。东沙、中沙、西沙统称三沙王。这个王就是正宗的三槐堂王。《录王氏宗谱》是王氏，尤其是三槐王后裔心目中最权威的宗谱。

《王氏三砂金族谱》又称《王氏三沙族谱》(见《中国族谱集成》)，卷9-13，巴蜀书社1995出版)，由清代、郑承烈、三人编撰，始于咸丰五年(1855)，完成于光绪五年(1855)。该族谱记载了东沙51个王家、中沙28个王家和65445个王家是一部部落众多、材料广泛、内容翔实的大型三槐王氏族谱。

王皋，字高，是王《三沙全集》的始祖，为保护南渡，封列国与师太立下了汗马功劳。长子王逸为东沙始祖，谱尊为东沙二祖；次子王铎为中沙始祖，此谱尊为中沙二祖；三子王允(又名殷)是西沙始祖，此谱尊为西沙二祖。据谱，三淮王是太原祁县王的文子王通的后裔，王通在谱中占有极其突出的地位。比如谱的第一部分，明嘉靖九年(1530)皇帝下令隋儒王通祭祀孔庙。在对祖先的赞美中，第一个祖先是太子金的画像；第二个祖先是周司徒的画像；《第四十二世祖》为先儒之子王通画像，有薛寿、和方写的赞词。在书的第一部分，还收录了《文子世家》，杜衍写的，1600多字；然后是《文子传》，1000字。

该谱在《王太原前谱》中写道:

“王姓韩，是至人，太原人，又有两个专业户。我住在太原。今采史传、自家、或旧族谱，取姓于宋者，五五开。”

接下来，太子金到始祖高拱的第55代世系被安排好了。按世系排列，隋朝后裔一般列为第四十二代，故尊其为第四十二祖。从隋代文人王统到三槐堂王氏始祖王虎，共有九代人，其世系如下:

文子同富交郑哲颜车友

王佑的次子王旦是宋真宗人，他把它送给了一个姓王的大臣和一个叫郑文的魏国公爵。因此，《三沙方川谱》的旧序说:

“我很佩服文子的远房，他被誉为周家的传人。与关家传相比，又被称为文子第十孙。”他的血统分散在中原，无法描述。"

总之，这部大型的记载三槐堂王氏始祖王佑后裔的《王三沙全集》，用有力的笔触证实了王三槐是太原祁县王文之子王通的后裔。

此外，其他三个王怀族谱也有相同的记录。如清光绪《阎正王氏宗谱》第一卷14卷，王庆洪等人主编，西府原版27卷。谱以西固公为始祖。西固公，字西固，是三槐王始祖王佑的第三子王绪的后代。《谱》在卷首的原姓中写道:

“我姓王，据遗谱，周陵人，。二传后，以爵为氏。在太原的都姓姬。.....晋朝有右军将军，隋朝有文中子...后唐李阳作言，是太原之体面，迁名城，生士拾遗；他出身，后来金天福参军为秘书；下一周，南方音乐。宋太祖沉思并崇拜审查员。尝一家百口，保傅延庆...我家姓太原，是从信宜搬来的。如水之活跃，木之有限，不湍。”背叛别人的，叫灭绝宗教。”(见《中国家谱集成》，王兴卷七，第5-6页)

又如清代光绪所撰《高仓王氏宗谱》，十卷本，王作六编，三槐堂刻。谱以石魁公为始祖。石魁公是三槐王的祖先王佑的后裔。石魁公生于元末，明洪武年间由江西太和迁至高仓，为王移祖。该谱在《旧序》中写道:

“我家是继太子晋之后的姬姓。.....元帝琅琊县元丰卫寿太原...全二十一，只有太原，琅琊最多。”我是济祖释魁公的创始人，太原人。”(见王兴《中国家谱集成》第6卷第20页)

可见，三槐堂王氏始祖王佑的后人所编的族谱，认为是王佑的祖父李阳使王彦从太原迁居信宜。也就是说，李阳使王彦为太原王氏之子王通的后裔，与唐末琅琊王氏宰相猫王没有父子关系，因此不属于琅琊王氏家族体系。

(3)琅琊王氏

《淮阴钱球》，莘县CPPCC主编，第一版，2004年6月5438+10月，第27-28页。在的论文《三发祥神仙地》中，根据《新唐书》记载的唐代王连和安徽滁州三的家谱，他在王彦之前是一名神仙卫队长，从而证实了三源于琅琊王氏。

唐代，姬姓王氏后裔王连为莘县太尉，随家人迁居莘县(《初印王姓源流序》:“方泽，光禄庆，后传为莘县太尉连，故为辛弟子。”故事流传下来，公之于众，让李阳很开心。这件事在《新唐书》中也有记载。丞相世系表”。

关于王绩迁居莘县的时间，有两种说法。范仲淹为三槐后裔知望写墓志铭，说他是“太原人”，直到王彦才“名扬天下”。在元代赵孟頫为王彦撰写的履历中，宋尚书的兵部侍郎徐国公对太史尚书陵的诸侯作了简要的记述，也说王彦曾在莘县定居。这就是“王衍离辛论”。欧阳修、宋祁编著的《新唐书·三槐王家族谱》认为王连在担任莘县县令时带着家人，这就是“王连迁沈论”。王连和王彦都是唐朝人，王彦是王连的第六孙。王连迁之说见于正史，安徽滁州三槐王氏族谱中有明确记载，其祖王连为莘县太尉，举家随迁。这个理论应该是很可信的。王连官职不大，但后代中位高权重者不少。大官随家人在外打工，祖籍莘县不详。到王彦任化州(今河南滑县)、溧阳(今河南浚县)都督时，离莘县不到三百里，他的家乡莘县才渐渐为人所知。到王旦成名的时候，大家都知道他的曾祖父王彦是莘县人，当过李阳陵。以上几代人的情况不得而知，更不知道王连做过莘县的校尉。所以，范仲淹在为王旦的侄子知望写墓志铭时，就敢断言王家是王彦那一代人“出名”的。等到元代赵孟頫为王彦写简历的时候，距离王旦的时代已经近三百年了。他没有注意到《新唐书》中王莲是莘县校尉的记载(县尉太小)，但他相信范仲淹的结论，也在情理之中。这样一个失误，使王迁辛的时间从王连时期变成了王彦时期，误延了一百多年。

编者按:感谢王先生为本文付出的辛勤劳动。

信息来源:王石三槐。com