毕志春安徽简历
郑元聪好学，十五年能作诗赋；他年轻的时候伤了右臂，所以用左手写字，字体标准，样式很多。他是元朝的书法家，为世人所称道。他是自己生的，学者称他为遂昌先生。当他住在钱塘时，他在文学界建立了声誉。在元太定年间(1324-1328)，郑源迁至平江(今苏州)。他在吴中生活了接下来的40年，在此期间，他的声誉更高。
袁“从来不爱写书”曾对学者说:“经是经，史是纬，义是渊。学者可以按古人的意思去做，却敢私下讨论！”说明他重视反对经、史空谈义的学术思想，人们称之为有见地(苏大年《遂昌先生墓志》、《华侨附录》、《吴集》)。平江，路政所在地，物产丰富，是民众和学者的家园。袁“富声利不为所动，浙台宪以潜德竭力荐之，因臂疾不肯为官”(《顾元曲选》)。在郑铮五年(1345)，他是一个学者，直到舜帝郑铮十七年(1357)。平江道被聘为儒学教授，袁欣然离开，说:“讲学，我将追求我的抱负。”然而，在这个位置上只干了一年，他就因病去世了。后来在江浙一带升任儒者，他毫不犹豫地说:“文泰也是儒者。”
郑源的文章很有名。“文章佳，有古代文人之风，诗亦清肃”(《顾元曲选》)。当时昆山的富豪顾仲英，轻友，建别墅，称之为玉山之美。他拿着杜甫的诗，把读书的地方题写为玉山草堂(《华侨吴集》卷10，玉山草堂)，成了四面八方文人名士文学会的优胜者。“山清水秀，士友云集，四面八方士子朝臣之能，是言之词。凡是越过苏联的人都会来。”要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐， 要幸福，要幸福，要幸福当时有杨伟贞、柯、、、陈迹等。 这些人以研究儒学的文章而闻名，他们的传记见于《元史》和《明史》。郑源是玉山山庄的客人。“玉山草堂主人会文酒之会，名士毕集，序多推。”有碑刻，不贵而贵”(《顾元曲选》)。亭子是一种文体，指翰林院、集贤院、奎章阁院等关阁文人书写的诏令，以及其他御用文字。风格和书法力求典雅工整，都有固定的格式。但郑源的碑刻、书法都很优秀，影响力胜过亭体，备受吴栋学者推崇。
名声虽好，却念念不忘故乡，如《华侨吴集》、《遂昌山人杂记》等。作品题名“遂昌”和“侨吴”，以示其为遂昌人，居无棣。笔者查阅资料时发现，他所描述的《定西十景》一诗，收录在黄沙窑上丁村的《郑家谱》中，碑文为儒家所作。定西是钱塘江流域上游支流周公园中游黄沙窑镇上丁至丁琪媛河段。这里曾是郑某派的驻地，与同宗。据笔者了解，这是郑源唯一一部描写遂昌山水的手稿。虽然郑源留下了许多作品，但从未发现直接写遂昌的。根据作者的理解，这十首诗是有标点符号的，是为读者整理的。
早期生活郑源早年生活在钱塘(今杭州)，钱塘是宋朝的都城。“当时贤春故人犹在，元佑遍游其门，质疑其录，却能有所收获，以其奇气自负。”这段经历让他对南宋以来的江南家族旧文书，以及社会隐忧有了更深刻的认识。元佑小时候伤了右臂，他能用左手写楷书。他表现良好，被认为是世界上独一无二的技能。因此，在钱塘逗留期间，郑源也在文远建立了声誉。
泰(1324-1328)年间，郑源迁居平江(今苏州)，在吴中生活了近四十年。这期间，他的名气更高了。元佑“从来不喜欢写书”，曾对学者说:“经典就是经典，历史就是经纬，义就是源头。学者可以按古人的意思去做，却敢私下讨论！”说明他重视反对经、史空谈义的学术思想，人们称之为有见地(苏大年《遂昌先生墓志》、《华侨附录》、《吴集》)。鲁直所在地平江物产丰富，文人荟萃。元佑“富声善趣不动其心，浙台宪争以潜德荐之，其臂不甘为官”(《顾元曲选》)。直到舜帝十七年(1357)，平江道被聘为儒学教授，元佑高高兴兴地走了，说:然而，他在这个位置上只呆了一年，就病死了。
郑源的文章很有名。“文章佳，有古代文人之风，诗亦清肃”(《顾元曲选》)。当时昆山的富豪顾仲英，轻友，建别墅，称之为玉山之美。他拿着杜甫的诗，把读书的地方题写为玉山草堂(《华侨吴集》卷10，玉山草堂)，成了四面八方文人名士文学会的优胜者。“山清水秀，士友云集，四面八方士子朝臣之能，是言之词。凡是越过苏联的人都会来。”要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐，要快乐， 要幸福，要幸福，要幸福当时有杨伟贞、柯、、、陈迹等。 这些人以研究儒学的文章而闻名，他们的传记见于《元史》和《明史》。不过，郑源可以称得上是玉山草堂的客人。“玉山草堂主人会文酒之会，名士毕集，序多推。”有碑刻，不贵而贵”(《顾元曲选》)。这里说的亭子是一种文体，指的是翰林院、集贤院、奎章阁学士院等朝臣书写的诏令和其他御申请字。风格和书法力求典雅工整，都有固定的格式。但是郑源的碑刻书法都很优秀，他的影响比亭体更胜一筹，对东吴士人来说更为重要。在这方面，郑源堪称东吴士人的领袖。在描述碑主的行为时，他所做的一些文字往往反映了元代吴中的社会风俗和状况，以及作者的思想和情感。
元朝统一江南，成为朝廷的财源。然而，江南的苛捐杂税导致了许多富人的破产，尤其是苏和宋。郑源表达了他对重视人民困难的看法。后来在第一年(1335-1340)说:“长洲以前是王萍郡，它的人口未必有儿子和男人的许多倍，它的财富也未必全是男人和女人。”其秋季运粮和夏季运丝也很惊人，粮食从石到三十万，丝两到八万四千，其余只是一点点。那些花光了所有的钱，桑植和藤蔓，然后输给大众的人，可以没有短缺。乃闲田懒农比水旱更病，何以不其人之力！所以，自从过去合并，到现在没有一块土突出来，没有瓦片遮头，是极其累的。”(《华侨吴集》(卷11)常州县大路花爱情碑)他又说:“州郡接壤天下，五谷丰登，吴独赐天下十分之五，而常州县善为吴之四分之一。”(《华侨吴集》卷九《长洲县儒录》)他批评国家在东南地区只重视收税而轻视水利的经济政策:“依附后，每年租田所得如是，其为民忧水之理，不再论及。建国之初，设立为首都水监，最近又设立为永田署。20岁的时候，预计秋收是百分之一，但水旱灾害并不慈悲。于是农夫开始抱怨疾病。”(《华侨吴集》卷八，祈晴应命)江南重的结果是江南经济的衰落和富民的破产:“江南属邮，浙江为宋大陆，巨党附美，这在过去并不过分。“六七十年，因和平而生，因和平而种的人就不一样了！然而其间的衰败与繁荣新陈代谢，何以今日人事尽失，命运之变，不仅仅是文学，还有房子的倒塌，试图摆脱家族牙齿的老人的被捕，一点温饱的感觉，剩下的还有颓废。夫由盛而盛，力争长于长亩者，其衰而盛也不算少。”(《华侨吴集》卷八《族谱序》)的诗形象地表达了吴中在厚重禀赋下破败的社会经济景象:“忠武之名沃土，庄郡推常州。秋粮四十万，民不聊生。以前家里合并，夜宴打。今天是* * *，泪流未尽。受饿虎的委托，在这个秋天。天木曾经是一百金，争夺智慧。安知征急，田亡。无论价值如何，低洼的人宁愿希望得到回报。卖田后有供品，怕收不到。日觉乡肥，官立高楼。坐在农场里，生活是轻松的。”(侨集吴(卷1)寄刘常州)他对江南富民破产颇有感触，说“江南几树”(《侨集吴(卷二)寄范子芳轶事》)。这些既反映了元代中后期吴中经济社会的衰败，也反映了郑源对国家掠夺吴中财富和赋税过多的不满。
元十九年(1282)，江南三省的秋粮由海路运达大都，朝廷在平江设立海道万虎府，每年分春运高峰和夏运，源源不断地将江南的粮食运往大都。作为东吴文人的领袖，郑源参加了东吴文人的聚会，接触了许多航运权贵。他了解到海上运输的谷物没有下落，船员的生命在海上没有保障。他对葬身海中的船工充满了同情:“有国者，天下皆服，得其民，驱其于天下之患，莫过于”(《华侨吴集》卷六十六)“今夫海，天下最危，国东南粟自海大至支谷。既然不是上帝保佑，深神传之后就是致命的，何必无辜！”(侨集吴(卷11)《前海道首府曹湾万户情碑》)他了解了大部分城市的粮食供应情况，但不满大部分城市都是靠海吃粮，说“慕才帝，东征西伐，不知东南米，但注定在燕，又有海人朱、张设策接海，故不顺利刚开始只有几万，促利部长每年都在增加效益。时至今日，哪怕是几千万，吉甸人民张口要食至今”(《华侨吴集》卷八《送序》)；”京城之大，人之多，梯山扬帆，云涌雾汇，蛛网枢纽之下，张口食海运，已是六七十年(《华侨吴集》卷11，《前海路万户情碑》)；全世界聚集的京畿，是不是都裹着早晚的食粮，几乎容易喂饱大海”(《华侨吴集》卷11，亚华副博士颜之功功绩碑)。这些话充满了对大多数人宁愿靠海吃饭，也要让江南富起来的不满。
郑铮十三年，江南富人纷纷破产，昔日的繁华不复存在。同时，北方地区水利失修，土地生产力下降。他对此持批评态度。郑铮十二年(1352)，海上交通不通，宰相脱脱建议在京畿发展水利，解决附近大都市的粮食供应。郑智十三年(1353)，朝廷派许等人到江南，“招募江南权贵赋官，以引庄稼人北上”。参加吴中文人聚会，为许送行，并题写《送序》。他首先回顾了历史上水利与国家富强的关系:“周兴盛于后稷，故子孙有之。.....周有天下，陈之雅，无非衣食。宜忘宋而雅，故可与夏商相提并论。自秦以来，数富强，民不耕必斗。汉朝以孝选士，所以得士多。赵充国定居西戎，修筑屯田，边境费用省了。衰落是由于荒地的繁荣。周秦汉唐的繁荣，是建立在西北地区农业水利发展的基础上的。而“我始于大漠，百余年来，初不以耕桑为当务之急。.....中州封了一万口井，还需要苦耕才能满足军队的需要。为什么大海是开放的，曾经辛勤耕耘的耕者是安全的？这个国家的负责人跟随到现在，了解到东南的海上交通，也是左撇子。“它批判了国家实行海运后，西北农田荒芜，水利荒废的局面。其次，他批评了水稻不适合北方的说法:“水光，土软而实。或者是北方早寒，土壤不适合种水稻。而苏贞之却试图开放幽州旧州，在长城周围收取米租。隋代长城以北大兴耕地，唐开元年间河北省东西两侧耕地年收入特别丰厚。从这个角度看，的勤俭不能限于南北(《华侨吴集》卷八《送序》)，驳斥了水利限于南北的说法，认为西北有条件发展水利。最后，他认为国家在招募江南农业教师时必须解决他们在北方生活的实际问题:“然而，吴田的人一旦被招募，他们就捐出父母，抛弃妻子去村里作悲惨的旅行。岁月虽然不堪，但一定会有井房灶药，就像晁错的屯垦戍边之策，人们才会有心快快乐乐地生活，没有回头的叹息。”(《华侨吴集》卷八《送序》)基于他在文人中的地位及其文章的影响，他对江南重税、富民破产、西北兴修水利的态度实际上反映了东南士人的态度。
以郑源为代表的东吴士人更关心东吴的地方利益，而不是国家利益。他们主张的西北水利，实质是通过发展西北水利来解决附近的粮食供应，以缓解东南粮食的压力。元末天下大乱时，吴栋士人对朝廷失去希望，转而投靠张士诚:“元朝分裂吴栋时，智者献计，勇者为之，士人卖才恐前途。”(天顺四年《云》钱普、《清民歌集序》)东南文人始终追随，也进入张士诚幕府，“大部分时间深居简出”(顾《元曲选》、诗序)，很清楚地说明了以郑源为代表的吴栋士人在不满国家东南经济政策的情况下的政治态度。郑铮在江浙推广儒学二十四年，元佑欣然离开，说:“文泰也是儒者。”生于九月，病逝(附录苏大年《遂昌郑君先生墓志铭》)。最后，需要指出的是，郑源开发西北水利以解决附近大都市的粮食供应和减少江南赋税的思想，实际上代表了元明清时期江南士人的思想。因此，他虽然只经历了两个短暂的学术岗位，但他的诗文却具有重要的时代意义，他本人也被视为吴中学者，成为吴中文坛的佼佼者。
丁石石石郑源
岩泉瀑布
干坤是个大工匠，铸造了两座石堂。
没有斧凿，却有精致的窗户。
泉涌瀑布，寒飞雪中。
水晶插天竺，东风震响。
龙宏祈求干旱
龙麟数99，鱼鳞数66。
如果一条鱼变成了一条龙，你应该呆在雨中。
村里的农民敲鼓祈祷，而Hiderigami打雷。
水神和阴阳，锡我贫瘠的山谷。
建筑禅安
劫外有夫，果未熟。
白云护浓荫，绿萝挂榆树高。
丈量石泉寒暖烟谷空。
回想起曾经拄着棍子的人，他们犹豫了。
莘庄石现
崔伟有两块石头，但那块石头不可能是。
藤围紫云，鸟印青苔。
一缕春水，一簇鲜花。
深山红松多，柴禾放牧如熟人。
上Xi关羽
助出上游，桃瓣随水。
丝绸杆老岩石，羊皮竹帽。
得鱼柳枝，醉在溪头。
不羡慕秤，就应该无波。
小杨圪桥
老老少少过深源，松树拾落枝。
互相照应却互相嘲笑，并行不悖。
谷口阻止云落下，肩负着月亮。
忘我劳动，守约密约，风雨不枉。
郊区负责人建议务农
鸥鸽唱春雨，荷犁归东郊。
年轻勤奋，田地无废。
桑田丰衣足食，进贡包茂。
黄昏关门后，劝官员不要敲门。
山头桂木
紫花苜蓿春季催肥，三五丘放牧。
梅落千川，结茧。
晚风烟飞，香熟。
回家去满黄昏，衣服和月夜。
石鹰穿云而过。
群星雕成苍狗，威风凛凛。
磷长绿，披锦缎。
一只狡猾的兔子吓跑了，但是一只乌鸫拍空了。
林间山谷色彩斑斓，晚霞落寞。
双峰屏障
高高耸立的是一颗小星星，卓卓在黑暗中。
芙蓉枝出，荷花并排出现。
群峰与闽鄂相对，小山拜倚井陉。
自然设怪险，东为第一屏。