佛教杨宁老师简历。
为什么这么说？因为当我们要在一个事物和另一个事物之间画等号(A=B)的时候，就必须有证据。既然佛是历史人物，自然会有通过考古获得的证据。但至于很多书籍或布道者提到的“法”，是否与佛陀所教导的一致？这个也是要讨论的！不能只靠“诱导”，靠他说“这是规则”之类的！绝对不行。因为，佛说了，佛就说了，你说了，永远不能说是佛的，这是误导！偏偏他们很多人明明是自己说的，都喜欢说这是佛祖说的！所以我们学佛要不断突破，突破那个圈子，找到佛的原始教法！
我们经常喜欢说“学佛，学佛”。其实如果换一种方式说“学佛”，或者我们的修行方向会更清晰，因为本来佛是要我们学佛的，注意一下。在我们无法传授佛法的地方，无论道场多么宏伟，无论佛像多么庄严，无论有多少人保护，它其实只是一个建筑/场所。如果我们不能教佛教，我们就不能教它，也不能强迫我们继续追随它。
当然，我们不能说今天不能教我们佛教的地方/人就是邪教，不能片面。就像小学科学老师不能教我们医学一样，我们也不能轻视他们，不能随便诋毁他们，因为我们要先学好科学才能学医，但是当你发现科学老师能教我们的也就这些了，我们就要突破，找个能教我们生物的，然后是医学。但是，也许当你学医的时候，你会发现，有些小学理科的东西并不是那么正确，解释也太笼统。
学佛也是一样。我们认识佛教总要有一个基础，但之后还要不断完善和深化。偏偏现在“道场”“宗门”那么多，我们进退两难。我们的困境很像一个人——释僧。http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/article2008/8j.pdf
学佛的时候，别人喂你什么，你就咽不下什么。有疑惑一定要去问，去想，不然那不叫学佛，是信仰！你接受人们所说的。要学，无论如何要从四圣谛和十二因缘入手。毕竟那是佛的原始教法，就像学校的第一堂课。如果我们错过了第一堂课，就很难跟上其他课。如果有人能恰当地回答我们的问题，我们甚至会离开，对佛教感到失望...那很可悲。佛是老师，说话直接，让人容易明白道理。学佛，根本不需要“信”。如果什么都没有向我们解释清楚，只要我们相信，它和婆罗门有什么区别？
学习佛教，既要了解佛教的历史，也要了解因果报应的规律，这样才能看到后期出现了哪些说法，从佛陀时代到今天流传下来了哪些说法。这样你学佛就不会那么苦恼了！
佛陀涅槃距今约2400年【据学者考证，佛陀涅槃于公元前390年，前后年差不超过十年(据印度佛教中村肇著，PG 14)】。阿育王不是佛陀时代的人，而是佛陀涅槃后100年的人物。
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至于你们对话中的问题，我试着分享一下:
1)
我:佛教徒宣称众生平等，但要想获得“世俗利益”，就必须跪拜烧香，但我认为跪拜、鞠躬这种行为是奴性的表现，根本没有平等可言。
她:...
我:你有功德，成佛了，就一定要高高在上，让别人俯首称臣吗？普通人做好事就不能直立成佛吗？
她:虽然不是很合理，但是规则已经定了，我们只能遵守。
我:谁定的这个规矩？多么不合理！
在这种情况下，不可否认的是，佛陀并没有要求我们崇拜他。相反，佛陀是一个想要突破这种“崇拜信仰”的人。至于对佛的尊重，其实是佛的弟子们因为听到了佛法而非常感动和感恩。但是，这并不是一个不遵守就会被“惩罚”的规则。但是，作为佛教徒，如果我们真的发自内心地感激他，不必感到尴尬去尊敬他，那就顺理成章了。何必呢？]
2)
所谓善与恶，其实是需要分析判断的。但有些事情的善恶并不明显，这是见仁见智的事情，有时候甚至说不清楚。佛教理论中，应该有一个裁决机制，对不同的情况打分，但有些事情是说不清楚的，比如为了赚钱救父而出卖沈，这个就不好判断了。如何才能做出裁决？
而且天上还有很多神和佛。万一意见不一，以谁为主？
如何保证这种裁决机制的公正性和正确性？
【“在佛教理论中，应该有一个裁决机制，指出不同的情况。”其实别瞎说。所谓裁决机制，并不是佛陀所说的。如果是佛祖说的，会通过考古找到证据。很有可能是后期的人受一般传统信仰的影响，把这个观念采纳到佛教中。佛教一直受到各种文化和习俗的无辜影响...那么佛祖是怎么说的？这需要几句话来解释。可以借鉴十二因，但要参考对应的阿迦玛或杂阿哈，以免混淆。不要让电视剧和传说中的“佛教”迷惑了你。]
3)
我:我很好奇每一尊佛的地位。这些佛是从属的还是平行的？是分工，但有领导统一管理？比如皇帝和大臣？
她:...
我:如果佛犯了错，会不会沦落为凡人？
她:...
【你已经把佛作为一个人物列入“天道系统”了。或者你可以把佛从这个“神化”和“西游记”的概念里拉出来，问题就解决了。因为所谓的“地位”和“贬为凡人”，都是人把我们世界中的“机制”放到我们“信仰”中的神灵身上“使用”。佛是一个历史人物，记住，他是一个人物。你要梳理出一条路，既要了解佛教的历史，又要从学术角度去了解，要有历史依据。从信仰的角度来说，你很难突破那些怀疑，因为信仰中没有任何东西可以证明任何事实。]
4)
我曾经读过一个真实的故事。一个俗人带着七岁的孩子定居英格兰。这个孩子遇到了一个外国孩子。一天，他们在外面玩，天气热得让人无法忍受...........................................................................................................................不应该努力去得到吗？你怎么能把希望寄托在询问和祈祷上呢？
她:她脸上又不高兴了。
【同样的问题，一个人可以来自中国，但不代表他说的每一句话都来自中国。他没有自己的主见吗？同样，居士虽然是佛教徒，但不代表他教的东西都是佛教的。此外，“忍”的观念会比佛教更受中国人观念的影响。虽然佛教中有“六度波罗蜜忍辱”，但如我开头所说，要区分佛与佛，六度的观念是公元二世纪才出现的。但这并不意味着佛陀告诉我们不要忍受任何事情，也不是那么片面的。佛教的是智慧，与“拜功祈福”无关。那为什么今天的佛教会这样？很奇怪，人都摆脱不了“祈祷”而且，需要强调的是，不同地方的佛教都走到了不同的阶段。在中国，佛教基本上停留在与民间信仰相同的阶段，但在马来西亚、新加坡和台湾省...佛教已经是一种可以学习和研究的学问了。]
5)
该不该原谅放下屠刀的恶人？..................................................................................................................................................................................
她:不知道。
【这个问题可能分为两部分:(一)对他人的宽恕，(二)法律惩罚制度。简单来说，两者都是一个“体系”，每个人的尺子不一样，所以看法不一样，最后很难下结论。你能原谅一个人多少，不管你怎么说，都是由你的看法来衡量的，这是你个人的事；法律如何决定一个人，也是由一群人决定的，这是他们的看法。佛教里有句话叫因果报应，只是没有人制定制度，而是(c)自己做。现在，你问的这个问题掺杂了ABC。她当然想不通，也答不上来。我只能说，国家有国法，人犯法了自然要接受惩罚；做过世人唾弃的坏事，不可能避免被世人轻易原谅，犯了法的人也有心理准备；但至于你自己，如果你不能原谅别人，那就看你自己的感受了。你不能一个人治疗他。另外，如果你总是把他放在心上去怨恨，只会增加你的精神负担。你有更多的事情要处理和关心。如果一个人的行为完全不受你的控制，你就不要再用他的不良行为折磨你的心灵了。如果你真的发现一个人违法，你有责任报警。]
6)
.....拜佛磕头，会有好结果的。如果你不尊佛，你就会倒霉。这样看来，佛菩萨有些小心眼，报复心强。如果你不尊重他，你就会报复。这不是和官场豪强一样吗？我似乎感受不到佛教所宣称的“平等、善良、冷漠、慷慨”。……
你问了一个好问题。如果你不是为了挑战而问这个问题，那你基本上就是一个有思想的人。当然，“佛有功德”这种说法怎么可能是佛教出来的？那是后来的演变。回到佛的时代，佛用一生的时间解释世间的苦难，也告诉我们消除的方法，都是脚踏实地的，根本不是靠信仰来维持的。况且佛时代根本没有佛像。怎么会有人崇拜佛像呢？而且，佛陀说话的时候，大家都静静地听着。试着想象一下，如果当时有人弄了一大堆香和花来“拜佛”，岂不是干扰了大家对佛教的听闻？本来礼佛来源于一颗感恩老师的心，后来人们摆脱不了崇拜，就演变成了你眼中的“佛”。你认为佛教是清白的吗？当然，我们不应该因为这个就直接破坏佛像，因为很多人因为佛像的庄严而尊敬这位伟大的老师。]
基本上，如果你有一颗学习的心，你问的问题都是很好的问题，应该是佛弟子考虑的问题。但你的问题是否得到了回答，取决于你是否问对了人。如果你问的人不清楚佛教是如何发展到今天的，那就尴尬了。
希望我分享的能帮到你。如果有不明白的地方，我愿意补充。