中西美学的异同

程慧哲

“你有一个苹果，我有一个苹果；你的给我，我的给你，我们每人还有一个苹果。你有主意，我有主意；如果你给我你的，我给你我的，我们都会有至少两种想法。”哲学家的话包含了很多，比较美学研究的意义就是其中之一，因为我们在比较研究的同时也在交流思想，思想得到了极大的丰富。日前出版的潘知常新作《论中西比较美学》为比较美学注入了新的活力。

《中西比较美学》一书是潘知常先生近二十年来中西比较美学研究的部分成果的选集。而且“为了在学术过程中留下我歪歪扭扭却执着的足迹”，通过这本书，了解作者近二十年的学术发展，了解作者的研究方法，对于广大后学者来说尤为重要。对于经历过的人来说，这本书也是一个有用的参考。

贯穿全书的一个思路是，中国美学传统和西方美学传统是相互阐释的背景，西方现象学美学是中介。因为西方现象学美学正处于这样一种理想的中介地位。它是西方美学传统的终结，也是现代西方美学的真正起点。它不仅代表了对西方美学传统的彻底反叛，也代表了对中国美学传统的历史性回应，这显然为中西美学的历史性相遇提供了契机。"

西方现象学美学之所以能够成为中西思想第二次对话的契机和命运，是因为它是“一种对整个西方思想进行批判和反思的思想”，在这种思想的指导下，《伦手稿》的选文标准是从比较(美学)的角度进行的。这种比较，不是分清优劣，互相竞争，也不是求同存异，而是存同存异，取长补短，扬长避短，互相宣传。就中国美学传统和西方美学传统而言，各自的长处是各自的短处，短处也是各自的长处，应该互补共存，共同繁荣。作者认为中国美学传统的特征是:独白美学、知识美学、完美推理、类比推理、直觉能力的宏观直接分析、知识、现实和共同智慧；西方美学传统的特征是:对话美学、智慧美学、演绎推理、归纳推理、理性能力的微观分析、爱智慧、真知和智慧的分化。在研究的思维思路上，作者强调并实践“进行”而非“跟随”。以上述原理为精华，论述书中的研究方法，以及思维机制、基本范式、学科形态、天地境界、生命精神、无忧无虑的态度、审美类型、女性情结、感性特征、体验模式、审美批评、书画等。中国美学。此外，书中还有许多人类学、文化学、文明史、宗教学的知识，尤其是佛教和禅宗。

简单的事情不难解释；任何解释深刻道理的人都是晦涩难懂的，别人不会过分指责他；但能把难的问题表达清楚，表达轻松，不生疏，就很难能可贵了。《中西比较美学》一书用生动感性的语言表达了许多不可言说的美学问题，用“诗论”代替了“思维论”，将理性的探讨与诗意的感悟结合起来。

《人民日报》(2000年8月19日第六版)