郑州荥阳长春概念介绍
王赫水库畔的长春景
荥阳长春寺简介长春寺的道路曲折，隐藏在农田里。除了附近村民烧香许愿，大部分时间都是冷清的，符合道家禅定超脱的环境要求，而且靠近雾凇水库。如果是盛夏，站在凉爽的山门外是很舒服的。
王赫水库畔的长春景
第一次看到长春观的时候，到处都是破碎和悲伤。腐败的椽子，斑驳的土坯山墙，没什么香的香炉，简单的雕像，甚至有点应付星星的天花板，院子对面还有几个遗迹，但这些并不妨碍我看着它舒服，多么舒服。
长春寺建筑
长春关功德碑
道观简朴，包括山门在内的五栋建筑，小院子一半是菜地。菜地边上的功德碑上详细刻着捐款人的名字和捐款金额。纪念碑不多，虽然捐款人的数额不大，里面的钱也不多。
都说盛世修庙的概念，但长春的概念是乱世建的，盛世差点毁了。山门后灵官殿的墙壁上镶嵌着一张常青观的毕业证，上面详细解释了常青观的由来。
交毕洞子土地证
这块“长春寺文凭”刻石的正式名称是“交毕洞子土地证”。从字面上看，元军占领荥阳后，有一个叫的千户人家，占据了一块无人居住的荒地，然后把这块地送给贾一个叫毕的老人，让他建一座道观，每天给皇帝念经。
据元代著名道士朱象贤撰写的《郑州荥阳县石春村长春寺创建碑文》中的相关记载，比东子贾道贤在接受捐赠后，顺利完成了道观建设工程，并以其师傅丘处机的名字为长春子。经过几代人的发展，道观规模不断扩大，受到元政府的重视和善待，在元代达到顶峰。
长春秋子初记邱贞仁
如果是这样的话，长春寺也没什么特别的。而且《支付碧洞子地证》在道观里也不是很可观，字歪歪扭扭，文笔不通顺，但蕴含的信息量巨大，背后有着不可言说的血泪史。
先说这个许可的时间“2008年2月”。根据干支年表，为公元1299年，即元代大德三年。在位的是元朝第二位皇帝，蒙古帝国第六任大汗，忽必烈之孙博尔济吉金帖木儿。
再看整张许可证的内容，主要讲了三件事:一是元军南下印盒渡河抗击金军；第二，金扬在村弯以三种倾向占据了自己；第三，占有的土地是“自愿赠与秋大师的门生毕贾老先生”的。其实我看到这里也不觉得有什么特别的，只是历史的细节往往就在不经意的几句话里。
付必东字土地证全文
根据许可证，金扬描述了石村弯围场拟建道观项目的周边环境:“内有桑树、枣树、梨树，土崖、西崖下有数个土洞，中间有一条锁水河”。这里的土洞是荥阳常见的窑洞，河边有果树。肯定有人居住，那为什么是无主荒地呢？其实从《史记》、《汉书》记载的匈奴入侵就能看出端倪。
游牧民族每次入侵汉朝都掠夺了大量的资源和人口。作为游牧民族，元朝和后来的清朝在进入中原之前都喜欢掠夺人口，进入中原之后都喜欢圈地，颁布了一系列恶政。再从捐地往前推，推到窝阔台大廓人事件，再综合对比2002年荥阳嘉鱼白草岗六分洼出土的元代刘氏祖宗碑所记载的内容，一切就都理顺了。
1233年，蒙古可汗窝阔台对晋国发动了最后的进攻，三散击败了35万金军，横扫整个河南。与此同时，蒙古军队在河南大肆杀戮，数千人被掳掠为蒙古贵族的奴隶。中国最富裕的地区中原在那之后恢复了。次年，南宋试图收复失地，却发现河南已成为无人区，尸骨裸露在野外。最终，由于食物和草的匮乏，宋军被蒙古人打败了。
刘的《祖碑》记载:“傅刘的祖先也是郑州荥阳人。”1232年，蒙古入侵河南。“桑田变成了大海，所有的人都散了。无名墓谷搬走后，有几户能活下来？”无奈，难过，感伤。然后随大朝兵马北渡黄河，之前住在袁州。"
。翻译过来就是，蒙古对河南的占领导致肥沃的土地变成了土堆，所有民族的分散，所有平民的消失。其余随蒙古渡过黄河，成为蒙古贵族的奴隶。刘氏家族被掳掠到离家乡千里之外的袁州(北京通州附近)。
按照袁世凯的说法，这种大规模的“把好人逼成奴隶”的行为，叫做“拥民”。《元太宗史》卷二:太宗五年(窝阔台)(1233)，太宗四年(窝阔台)。
在你必须思考的地方狩猎。加上童歌和其他官员，包括中州的住户，他们有73万多户。“元太宗史:太宗八年(窝阔台)(1236)，夏、六月，恢复中州户口，续户口110。
万宇”。
1.83万余公民，前后两次在窝阔台的中原“国民”中被俘，分给蒙古王太后、太子、公主和马旭做奴隶，以补充军队。他们的地位低下，悲惨的处境可想而知。现在人都被带走了，金扬说他占领了一片无主荒地也是事实。毕竟这片土地已经荒芜了60年。
窝阔台盖人事件直接造成了中原近一个半世纪的人口断绝、土地贫瘠、文化断代，直到明代山西洪洞大移民迁入才得以延续。上世纪80年代调查地名时，张先生听洪洞移民的后代说，他们的祖先迁入时，打开门看到“床下无尸骨埋”，也从侧面证实了无人区的存在。