杨树和柳树有什么区别？

在中国古代诗歌中，“刘阳”是一个常见的意象，有着挥之不去的感情，有无数的名句包含了这一意象，如:“我在江南岸种了一棵柳树，我在春天两次告别江南。遥想青江岸(唐·白居易《江南记忆》)和“水边柳弯尘丝即刻烦你折一根。唯有春风最珍惜，勤奋更吹到手”(唐·杨巨源《和声秀》

只有柳树”)、“柳绿江水平，我听浪江歌”(唐禹锡《支竹词》)、“忽见陌柳色，悔教夫寻印”(王堂长陵《永远在我心中》)、“庭院有多深？柳堆烟起，帘不算”(北宋欧阳修《蝶恋花》)，“西城柳树春嫩，迁离愁，泪难收，犹记其情，曾归舟为部”(北宋秦观《江城子》)，“柳恨一痕，三分春色，二分休”(薛源昂夫)

很多人在读这些诗的时候，可能会以为这些诗里提到的“柳”既是白杨又是柳树，其实不然。这些诗中的“柳”指的是柳树，与现代植物学分类中提到的杨树无关。证明如下:清代编著的《集》中项下的许多古诗词例句中的一词，被解释为“刘”。《现代汉语词典》中以“刘阳”为语素的三音节词有十多个，其中“刘阳”也有“刘”的意思，如“刘阳瑶”就是“刘瑶”的同义词。

那么，柳树为什么叫“柳树”呢？对此，清代杜在杜编的《古谚》一书中引用了唐传奇的《谈河》:“当你干完了你的活，要向皇帝说话，作出决定，向汴梁注水。皇帝从洛阳移驾大运河，召见江淮诸州，造大船五百艘。龙舟完成，河水顺淮河而下。到大梁，不装饰，砌七宝金玉。于是吴越带了五百个十五六岁的民间女子，称她们为庙妓。至于龙船御舟，即每船有十条彩索，各有十个庙脚女和十只嫩羊，让庙脚女和羊交替行走，牵着走。怕夏天热，翰林学士余士奇出谋划策。请在边渠两堤上种垂柳，一枝散根护河堤，一枝随人引舟护其荫，三枝随羊引舟食其叶。天下大乐，民中有柳，赏一人。众人争相献上，父母种下。皇帝自己种一株，大臣次之，对党对人民最好。有时有谣言说，‘先种了天子，后种了百姓。种下后，皇帝下诏将垂柳命名为杨，并称之为。”“后来朝人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷中对上述传说进行了解读，清初《隋唐演义》四十回中对楚人进行了嘉奖，使该学说在民间广为流传。

大业元年，杨迪下令开吉渠、汉沟，命人在沟渠旁修筑御道(后人称为“隋堤”)，并在堤上遍植柳树。史书记载确实如此。关于这一点，唐代大诗人白居易在《隋刘地》一诗中也有云:“隋刘地苍老腐朽，风吹雨打，河口三株两株。.....大业中，我以流水植刘成兴，西自黄河至淮河，绿影一千三百里。”然而，关于赐“杨”刘之姓的说法，在《杨迪集》和《北史·隋本纪》中并无记载，其真实性有待考证。

事实上,“刘阳”这个词在中国第一部诗歌总集《诗经》中就出现了，它写于先秦时期。《潇雅·蔡威》一书中有这样一句名言:“从前，我不在了，刘阳舍不得。今天想起来，下雨了。”此外，南朝男子昌飞在他的诗《思小纪时春丹》中也有这样的描述:“水开桃花去，春回柳来。杨柳归来，流连忘返。”我们不难看出，这些诗中提到的柳，显然是指柳树(确切地说是垂柳)，因为在现代植物学意义上，杨树的叶子是圆的，树高枝直，不存在“伊一”和“卷曲”之说。

实际上，现代植物分类学意义上的杨树植物，在中国古代诗词典籍中被称为“银白杨”、“青杨”、“青杨”、“胡杨”，而“杨柳”则是“柳”的一种。关于这一点，我国古代最早的解释词义的专著(供秦汉学者对春秋、战国、秦汉时期的旧文进行补充和修改)在《尔雅》“诗目”篇中有如下记载:“昌，何流；刘泽；杨，道。”宋代陈彭年、邱雍于景德四年或大中祥符元年所编《广韵》(中国现今最完整、最古老、最重要的韵书，完整、详细地记录了南北朝至宋末的语言系统)也说:“杨，红梗柳。”西汉学者毛亨在为《诗经》(即《石矛传》，简称《毛传》)所作的注释中也说:“柳，柳。”清代的训诂专著《尔雅义疏》中也说:“《诗经》中的‘刘洋义义’、‘失位的刘贺’、‘东门杨’等词都是如此。”“尔雅”被杨通、杨通称为刘，也被称为杨，都是常见的称呼也就是说，在中国古代，“杨”和“刘”是同义的，这一点可以从《全唐诗》中的一首诗得到进一步证实:该书的《李泌》引用《叶侯传》说:“泌诗讽杨曰:‘东门柳绿，新春宴憔悴。“郭忠上书明帝说:‘如果给维生素来嘲弄清朝，那就给李灿来嘲弄我吧？’“有了以上认识，我们就可以解决古代汉语中的一些文化困惑。比如《战国策·西周》中有一个典故:“楚有杨，善射；去柳叶的百步射，百发百中。“这个典故中，好射手明明射的是柳叶，却由此总结出的成语是‘百步穿杨’；在中国神话传说中，观音菩萨手持的净瓶叫“杨枝净水瓶”，但瓶内插的是柳枝；唐代诗人刘禹锡受民歌影响，创造了“杨柳枝词”，又称“六枝词”。

关于柳的文学形象，要从“柳”字说起。《刘的形象》: