德干尼亚禅师介绍与访谈
1996出家前是商人。现在，Siador Udgania在缅甸仰光的武雪敏冥想中心教授冥想。西奥多鼓励他的每个学生将正念练习应用到他们生活的方方面面。出家前作为俗人的人生经历，让西亚多深刻理解了自己的学生在世俗世界中遇到的挑战，并给予他们智慧的指引。他的书《不要低估你的麻烦，你会被取笑》恰当地传达了他的教学风格——真实地反映了佛陀的教导。Theodore Udgania采访人:James Shaheen英文翻译:Wei 'an 1。能不能谈谈你的书不要小看你的烦恼，你会被人取笑的？我从未打算写一本书。我的一个学生大三的时候记了很多笔记，希望提供给别人。这些笔记后来由我和其他一些行者编辑补充。我们选择这个标题是为了指出，不要低估担忧的力量，这一点非常重要。当我指导冥想时，我强调观察头脑的运作。当你这样做的时候，你会看到很多麻烦。大致表现为贪、怒、痴。他们也有很多近亲，通常会表现出五种封面:色欲、厌恶、脱落、眩晕、怀疑。我建议行者去了解和测试这些烦恼，因为只有了解它们，我们才能学会处理它们，最终摆脱它们。如果我们忽视我们的麻烦，他们最终会取笑我们，打败我们。2.如果麻烦让我们如此悲伤，为什么人们会忽视它们的存在？人们往往会执着于自己擅长的事情，以及目前已经取得的成就。他们只想看到自己好的一面。
所以，他们往往不承认自己的弱点。因为看不到自己消极的一面，所以常常觉得骄傲自负。但如果不能同时看到好的和坏的，就不能说这是一幅完整的画面。不观察烦恼，智慧不会增长。3.无忧是智慧吗？是的，当你有了正确的见解，你就不会有任何烦恼。他们是对立的；无知就是智慧。智慧往往是好的，但不会执着于好。智慧会避免变坏，但不会有愤怒在里面。智慧会明白好与坏的区别，明白坏的不可取。看来你应该在日常生活中强调练习正念，而不是静坐冥想。能说说吗？这基本上就是佛祖想要的，让人不断修行。我刚做了一个佛言广告。冥想可以只是整个练习的一部分。我强调在日常生活中练习正念，因为人们经常忽略它，这是一个非常有益和有效的练习，尤其是当人们没有太多时间冥想的时候。5.冥想应该扮演什么角色？我常说，冥想的重点是心的运作，而不是姿势。这是我对冥想的理解。6.你如何定义冥想？冥想是培养心灵的好品质。也就是说，要聚集条件，好的质量才能上升。如果你在冥想的时候内心是贪婪的，我不会称之为冥想。这就是为什么我说在冥想中比姿势更重要的是心的运作。
但是人们往往把冥想等同于冥想。这两个词几乎成了同义词，这是不对的。冥想有两类，一类是萨玛塔(冥想)，你需要静坐；另一个是内观(观禅)。对于冥想来说，冥想不是必不可少的。修行禅的目的是为了修智慧。7.终极目标是什么？我们培养智慧是为了理解，也就是看清楚，理解。你不需要摆脱烦恼，那是智慧的工作。8.你曾经在家里过着非常富裕的生活。你为什么要出家？什么打动了你？我之所以选择出家，是因为可以脱产学习当和尚。9.作为一个门外汉，不能全职全心全意的学习吗？你刚刚说我们可以在任何情况下学习。当然；这取决于个人。有一些不同，但是你必须花很多时间学习。10.是不是一心一意当和尚更容易修行？[西娅笑道。其实我不能说出家让禅修变得更容易。来打坐和你是在家还是出家没有关系。我选择出家是因为我想出家。出家对我修行帮助不大，之前在家里的地位对我修行也没什么坏处。你出家是因为你觉得有义务教授冥想。我无意教授冥想。我不知道我会来教冥想。
但是后来老师让我教，我就开始教打坐。12.所以你出家只是因为你想出家，没有其他原因，对吗？是的，没错。13.你曾经说过出家前经历过抑郁症，后来是怎么度过的。能说说吗？14岁开始练。当我开始经历抑郁症的时候，我已经养成了一定的客观认知和处理自己想法的能力，而不是把想法当成自己的，纠结其中。当我抑郁的时候，我可以使用所有这些技巧。我经历了三次抑郁症，第一次是我花了很大力气才摆脱的。第二次，也是如此。但是每次来抑郁症，我的力量都比上一次强，但是前两次克服了抑郁症，但是恢复的时间都不长。我知道前两次用的是努力，不是智慧，我不懂。所以当我最后一次抑郁的时候，我已经没有精力去克服了，于是抑郁无处不在。14.那你做了什么？对我来说，关键是处理抑郁症时的正确态度。我意识到我必须用智慧去理解它，去理解它。15.怎么会？只有认识到抑郁症，并与它在当下。我只是意识到这是自然的，只是心的一种特性，与个人无关。我一直看着它，并从中学习。没了吗？增加了吗？你在想什么？心灵是如何影响心情的？我开始感兴趣了。
16.你经常用-interest ‖来形容这种考察态度。为什么？我看到当我带着兴趣去做的时候，我的考试会带来一些放松。在此之前，我被抑郁症所支配，但我知道我可以使用一些方法。我选择了主动去了解抑郁症，后来就淡了。17.是因为收到才变的吗？这是主要的，完全接受。我看到我对此无能为力，所以我就把它留在那里了。但我可以检查一下。对此我无能为力，但我可以审视它，理解它。18.为什么你用“努力”克服抑郁的时候觉得自己失败了，用“兴趣”的时候却成功了？当你饶有兴趣地看着它的时候，你就有了智慧。没有智慧的努力通常是激烈的活动，因为它通常是由贪婪、愤怒和无知引发的。拥有智慧的努力是一种健康的意愿，去了解和理解现在正在发生的事情，而不是执着于结果。19.为什么要用-interest ‖来形容积极的进步？积极的进步是智慧指引下的进步。因为有智慧，就有兴趣。理解事物的意愿是工作中的智慧。保持正念不难，难的是持续保持正念。为此，你需要积极、勤奋，这并不会耗费你太多的精力，但你可以放松下来，不断提醒自己要有所觉察。当你再次觉知的时候，智慧自然会显现出来，会带来更多的兴趣。20.什么是错误的努力？你必须自己知道，外人不能告诉你。
你必须自己知道你现在是否勤奋，如何勤奋，是否是消耗你精力的强迫性勤奋。如果你把自己逼得太紧，你的精力会耗尽。如果你是谨慎的行者，你买不起。这是一个终身的学习，是一场马拉松，不是短跑。21.你说我们可以在日常生活中培养正念。然而，挑战是巨大的。你可以指出一个特别适合外行人的练习方法，也就是说你在做商人的时候发现这个方法特别有帮助。对于外行来说，演讲是一个特别好的练习机会。当我还是一个俗人，一个商人的时候，与正统语言有关的四戒(说谎、烂嘴、二舌、怪语)大大提高了我的正念。因为每次说话都要用正念和智慧，所以练了一整天。说一些不该说的话或者说的太多，会给自己的内心带来很多焦虑。另一方面，如果你完全沉默，即使有时说话是有用的或必要的，你选择沉默，这也是有问题的。练习正字法的练习刚开始比较难，需要练习。但是如果你每次与人交谈时都练习这种做法，你的头脑就会学会觉察，知道该说什么或不该说什么，知道什么时候有必要交谈。当然，你会犯很多错误。每一个错误都是学习的机会，会教会你下次如何做得更好。22.你一次又一次地指出，寂静和冥想不是修行的全部。
为什么？[西娅笑道。这时，当我开始真正了解内观的本质时，我开始这么说。通常我们从冥想开始练习，但是我们必须记住冥想是为了什么。冥想是为了让我们的心平静下来，但是一旦它开始平静下来，我们就需要修炼智慧。我们不必为了培养智慧而打坐。我不是说人们不应该冥想，我也无意取消冥想。但是人们开始说你必须冥想，事实并非如此。23.同时，你不认同内观中的一个常见技能——贴标签)ࢦ作为一种理解思想的方式，你为什么不持有？(西奥多笑)因为标志是用来向别人解释的。需要用这些来解释自己吗？24.对于很多心散的人来说，是不是可以把心拉回现在？你不需要有意识地使用那个标签。你知道你心里在想什么。当你标记你的思想时，你实际上知道你的心在想什么。此外，这样做还有潜在的风险。例如，如果我们标记-疼痛，疼痛，疼痛，它可能会变得更糟，因为心脏知道这个词的意思，它可能会加剧疼痛。重点不是改变这些条件，而是如实观察。我还想补充一点，我们通常以为心散了就去外面了，其实哪儿也不去。
想法产生，仅此而已。问题是我们认为思想不应该崛起！25.你现在坐在冥想中心，这是一个禁言冥想的地方。这是不是有点讽刺？[西娅笑道。如果他们没有别的事可做，那也没关系。只要你用一种有技巧的、正确的方式，冥想和冥想本身是没有问题的。26.除了幽默，每个人的情况都不一样。有什么能说明我们练的熟练正确？只要在实践中有正念、决心和智慧，当我们感到放松、觉知和警觉时。久而久之，你发现正念越来越确立，心境越来越稳定。你明白了你以前不明白的。相反，佛陀禅师的简介表明，如果你很累、情绪不稳定或抑郁，你就是在用错误的方法修行。你需要一直检查你心脏的质量。只有你用心去培养好的品质，才说明你在用一种熟练的、正确的方式去练习。修行的好坏应该这样来衡量，而不是用禅定的坐姿或者你修了多少个小时的禅定、走禅、立禅。27.你建议修行者参加密集冥想吗？是的，这就像大赛前的训练。28.但是通常，在密集的冥想之后，正念会很快消散。如果我们在禅修中心以熟练而正确的方式修行，正念就不会轻易消失。同样的，如果我们对修行有一个正确的认识，会帮助我们保持得更久。
29.但是对我们中的许多人来说，正念将会消失。密集冥想后应该如何保持和加深正念？人们通常对密集冥想的目的有一个错误的理解。密集冥想的目的是学习意向性方法，以便他们可以在家里和工作场所继续使用它。密集冥想就像上学一样。你能一辈子呆在学校吗？30.你已经教授冥想十多年了。你教过很多亚洲人和一些欧洲人，现在也有很多美国人。教美国人有什么特殊的挑战吗？它们非常有趣。31.为什么？因为美国人会思考，他们不是信徒。他们有天生的好奇心。西方人一直被教导要问。32.这种质疑会带来更大的智慧吗？是的，因为智慧就是调查，有了解的意愿。一旦对调查和了解感兴趣，头脑就不会纠结于正在发生的事情，会采取客观的视角。然而，一旦我们对我们调查或了解的结果感兴趣，我们就不能再了解真相了。因为求知的意愿是智慧，对结果的渴望是贪婪。然而，我们需要有一个目标。仅仅想知道这个动机就够了吗？是的。当智慧成长时，它会指引你。你不能停下来。所以我喜欢有神论。他们有希望。没有必要相信任何事。人们成为无神论者是因为他们会思考——他们不能简单地相信，但他们还是想知道。
起初，我想知道。每个人都有一些好奇心，一些想知道的基本需求。你只需要鼓励这些。好的教育是激励一个人自己去理解。复习背诵是不能有好的教育的。你用这种方法是培养不出好人才的。这只会扼杀他们的潜力。人只有内心想学习，才会不断激励人去发展。34.在你的《佛禅师简介》一书中，插画师把他的烦恼画成老鼠，嘲笑我们。幽默能在我们的实践中发挥作用吗？智慧能在一切事物中看到幽默。智慧从不忧郁。当你看到真相时，你很容易笑。你可以经历一些很难的事情，但是当你真正明白的时候，你就会笑。人不要硬，要笑。35.还有别的吗？保持你的兴趣。没有理由失败。如果你根本不学习，你将一无所获。但是如果你练习，你就不会失败。在你执业的过程中，你是有收益的。