翻译商的最后一段话
参考资料:
/puton/lang/lang 12/lang 1222 . ASP
1商综合分析
文本讨论
第一，整体把握
本文以方仲永为例，说明后天教育对成功的重要性。文章分为两部分:记叙文部分描述了方仲永小时候天赋异禀，却因为父亲“不肯学习”，最终“从大家面前消失”，变得平庸；讨论部分表明了作者的观点，指出方仲永人才的衰落是由于“受人影响”，强调后天教育的重要性。本文以方仲永为例，说明了具有普适性的道理，给人以深刻的思考。
这篇文章的语言非常准确。在记叙文部分，用短短150多字完整地描述了方仲永从五岁到二十岁的变化过程，而在讨论部分，只有70多字。文中的每一个字每一句都有其确切的表达功能，不是可有可无的。比如第一段，第一句交代了籍贯、身份、姓名、家世，既是必不可少的概括性介绍，而“李实庚”二字则是为“不识书具”、“不学无术”做必要的铺垫，既衬托了方仲永的不凡才华，也暗示了造成其命运的家世背景；一个“乌鸦”字，形象地描述了方仲永儿童索要书籍和工具的情态；“突然”三个副词，即“站起来”，让一个天赋异禀、思维敏捷的神童形象跃然纸上；孙班钟勇桓贬城人”，短短一句话就描绘了方仲永父亲贪图小利而沾沾自喜的可悲无知；“不学无术”这个词看似平淡，却预示了方仲永的改变，指出了改变方仲永命运的关键。第二个叙述非常简短，只有一个“看”，一个“闻”，一个“问”解释了方仲永后来的变化和结局。结尾的讨论部分简洁深刻，推理严谨。我们可以逐字逐句地观察和品味这种语言的特点。
这篇文章的语言平实而富有感情。这篇文章以“伤害钟勇”为题，描述了什么可以被伤害以及如何被伤害。字里行间流露出作者对一个神童最终“从大家面前消失”的惋惜，对那些“苦了天”却“苦了人”的悲哀，以鲜明的态度表明了作者的观点。
二、问题研究
1.为什么这篇文章详述了方仲永第一次出现时的情况？
这篇文章详细描述了方仲永的才华初露端倪时的情形。这样的安排隐含了文章的主旨，符合作者的意图。
王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面教材，说明“受者”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字已经透露了这一点。“伤害”是悲伤和怜悯的意思。作者为什么要“伤害”钟勇？由于方仲永的非凡才能，他“不受他人赏识”，最终“失去了所有人”。但这并不是钟勇本人造成的，也不能怪钟勇，因为他毕竟是个孩子，不能掌握自己的命运。这是他贪婪而短视的父亲造成的。在第一段叙述中，文章详细描述了钟勇的才华初露端倪时的情景。线索有两条:一条是从描写方仲永才华的突然显现到他的名声越来越大；另一篇讲述了钟勇的父亲发现了儿子的才能，并把儿子的才能作为一种获利的手段。这样写的用意是:第一，说明“钟永之识大体”确实是有先天因素的“福日”；另一方面，正是在这一时期埋下了衰落的种子，即“父益自然，日班钟勇被当地人包围，不使其学习”，说明钟勇没有受到正常的后天教育。至于钟勇长大后的没落甚至失落，那是“不学无术”的必然结果。当然，不用多说。叙述部分已经包含了要说明的道理，讨论部分就不用多说了。
2.“我听了很久了”这句话在这个叙事中起到了什么作用？
本文的叙述采用看和记的方式，第一段是“闻”，第二段是“看”再“闻”。它依次描述了方仲永五岁初出道时的情形，十二三岁时没落的情形，七年后“从人群中消失”的结局，说明方仲永可以分三个阶段变化。叙述连贯分明，细节紧凑，内容集中，意思明确。这种看和录的方式也让方仲永接触到了“我”，充满了生活气息，给人一种真实的感觉。文章的叙事部分按时间顺序将“闻”、“见”、“闻”三段融为一体，转折句为“久闻”句。这句话中的“之”字承前启后，指的是钟勇人才初显时期的情况；“闻”和“很久”这两个词表明作者很久没有在他的家乡，只是从传闻中得知他没有见过钟勇——这最后一点隐含在整个句子中。如果把这一点说清楚，整句话应该是“早有耳闻但未见其人。”这样，以后说“看见”就很自然了。可以看出，“久闻”这句话用了两个意思:一个明，一个暗，来实现语境的转换。
3.如何理解“接受者”与“被接受者”的关系？
最后的讨论部分是合理的。笔者认为《钟永志通识》是一部“接人天书”，其才华下降的原因是“接人者不来”，由此产生一种感觉，那些不如方仲永才华的人，如果不接人，将更加不可想象。这段论述事情，循序渐进，分清了“受者”与“受者”的关系，让人深深感受到“受者”的重要性。
作者所说的“接天”，指的是人的才能；“受者”指的是后天的教育。作者认为后者更重要，即后天的教育对一个人的成功至关重要，这无疑是正确的。这里要注意的是，“接受者”指的是人所接受的后天教育，而不是指自己的后天学习和主观努力(方仲永因为父亲的“拒绝学习”而没有办法学习和努力)。这是两个不同的问题，后者不在本文的主题范围内。但我们可以从中得到启发，有利于我们理解人类天赋与后天学习和主观努力的关系。
实践说明
仔细阅读课文，回答下列问题。
这个题目引导学生熟悉课文，理清文章脉络，把握作者观点。
1.方仲永经历了哪些阶段？
第一阶段:“钟永胜活了五年...他的艺术和科学是相当可观的。”方仲永年轻时很有写作天赋，他会写诗。
第二阶段:“...十二点三分。诗不能称为过去的气味。”方仲永十二三岁才能没落，不如以前；
第三阶段:“又一个七年...大家都走了。”七年后，方仲永成了一个平庸的人。
2.方仲永从一个天才变成了一个“沉默的人”。原因是什么？
从方仲永的个人情况来看，原因是“父益自然，日班钟永焕为城中人所敬仰”，贪图小利，目光短浅，却“不作学问”。理性地说，原因就像作者在后面的论述中认为的那样，方仲永“为众人当马前卒”是因为“他不受他人影响”，也就是说他没有接受过后天的正常教育。
3.最后一段说什么？
参见“文本讨论”。
仔细阅读全文，参考下面的例子，注意句子中的停顿。
这是一道阅读训练题，重点培养学生把握句子停顿的阅读能力，但也可以培养学生理解句子意思的能力。
1.借“近/同”二字，即/写四首诗，/以此为名。
2.他的诗/以养父母和家庭为其意义...
3.我听了很久了。
翻译下列句子，注意下划线单词的意思。
这些句子中加的词有两种，一种是特殊用法(“奇”、“客”、“利”)，一种是文言文常用的虚词(“于”)。
1.城里的人都很奇怪，稍微邀请一下父亲，或者用硬币乞讨。
对...感到惊讶。客人:礼貌待客，请客...作为客人。
2.父亲的兴趣是自然的，日本人拉着钟永焕佩服城里人，不学无术。
里昂:认为…有利可图，并把…视为有利可图。
3.是天赐之福，远非天资。如果一个棋子是所有人的，它就不会受到其他人的影响。
于:比。于:是。
4 △以“方仲永是怎么想的”为题，在课堂上即兴发言，自己确定发言的角度和观点。
本课题的目的是训练学生建立观察角度，从材料中提炼思想的能力，用语言表达思想的能力。要求讲话中心明确，层次清晰，语言简洁。有限的时间需要快速的思考和快速的组织语言。应该鼓励学生从方仲永的案例中提炼自己的观点，不要拘泥于一种模式。
教学建议
一是让学生利用课文笔记和参考书阅读课文，独立完成作业，培养学生自学能力。老师加一点拨，适当回答问题。
第二，这门课虽然不要求背诵，但还是要注意背诵。一定要熟悉课文，最好能背下来。
第三，要把握好这篇文章的特点，理清材料和观点的关系，理解作者的思想和观点。
第四，注意这篇文章写的详细得体，揣摩精确的语言。
相关数据
一、补充说明
1.集宗亲:《礼记·丧》郑玄注:“集宗亲者，即别亲昵，令为赵穆。”《礼记·列传》孔英达的正义:“宗族若散，骨肉分离，宗庙祭祀不严重；若收了，亲族不散，赵穆有关系，宗祠就有尊严。”所以“集宗亲”的意思就是把宗亲按照上下的顺序联合起来，亲疏远近，不至于分崩离析。方仲永的实验工作“以养父母和家庭为意义”。“养父母”是“孝”的表现，“家庭收养”是“仁”的表现。在封建时代，一个五岁的孩子能有这样的雄心壮志，真是了不起。所以，难怪人们除了赞美之外，还特意把这首诗送给家乡的士人看，让他们评价。
2.传一乡秀才的概念:“秀才”是唐宋时对普通秀才的称呼，与明清时通过郡考的学生不同。“一乡”，全镇。这句话应该理解为传递给全镇的读者，而不仅仅是传递给一个读书人。
3.诗指的是事物:即关于事物的诗。以前训练孩子写诗的时候，往往会指定一个物体作为题目，要求这个物体的特征和一些思想感情能够在诗中表达出来，这是写诗的最初训练。
4.在明道，回乡祭祖:“明道”，宋仁宗年号(1032 ~ 1033)。“祖宗”，这是对已故父亲的称呼。据:王安石父亲名声不错，但字不好。天盛八年(1030)，曾通过他的寺庙了解到韶州(今广东韶关市)的情况。三年后，他随丁酉离职回国，随行的还有王安石(当时13岁)。据此，这次我回到了明道两年(1033)。宝元二年(1039)，王逸死于江宁(今江苏)。王安石于三年(1043)写此文，故称“祖”。
第二，翻译
方仲永是金溪县的一个平民，世代务农。当钟勇五岁的时候，他从来不知道笔，墨水，纸和砚。(有一天)他突然大哭起来，要了这些东西。我父亲对此感到惊讶，于是向邻居家借了过来。(钟勇)立即写了四首诗并题写了他的名字。这首诗讲的是赡养父母，团结同宗的人，传到全镇的士人那里观赏。从那以后，他被分配了写一首诗的事情，并且(他能)立即写它。诗的文采和真实值得一看。同郡的人都被他惊到了，渐渐邀请他父亲来做客。有些人甚至花钱请钟勇写诗。他的父亲认为这有利可图，所以他每天拉着钟勇去拜访同一个县的人，不让他学习。
我早就听说了。在明道时代，我和我已故的父亲回到我的家乡，在我叔叔家见到了他。(他)十二三岁。让(他)写诗，比不上他以前的名声。又过了七年，(我)从扬州回来，又去了舅舅家。我问到方仲永，回答说，“(他)完全消失了，成了一个普通人。”
王先生说:的知识和理解能力是天生的。他的天赋远远高于一般有天赋的人。因为没有得到后天的教育，他最终成为了一个普通人。一个天生聪明，像他这么聪明的人，如果没有后天的教育，会变成一个普通人；所以，那些不是天生聪明，现在普通的人，如果不接受后天的教育，恐怕也不可能普通。