胡姓的发源地
《史记》中涉及的户县大致可以分为两类:一是涉及介绍山川、河流、城市；首先是关于历史事件。从这些零碎的语言中，我们大概可以勾勒出先秦时期户县的地理沿革:
户县古称胡、坤(《荀编》云:胡、胡、坤三字，一也)。地处秦岭北麓，关中腹地，东有风水，北有渭河，西有涝河，周秦汉唐都是这里的都城。(见《史记·夏本纪》)
夏以前，户县称为蜀国，属游户(游户，姓)族。《百家姓溯源》认为胡(胡)姓发源于此。《汉书地理志》记载:“夷，古国，有湖谷亭。胡、自讨没趣。潭水出东南，有劳力水，都是北上过上林苑，入渭河。还有阜阳宫，还有秦文王琦。”燕国在地理上位于永州的边界。《尚书·龚宇》记载，虞分天下为九州，渭水流域属永州，土壤微黄，肥力天下第一。
除此之外，户县还有部分地区是崇国的。郭崇是一个非常古老的国家。正义解释说“郭崇被(禹的父亲)封，禹(舜)、夏、商、周诸国皆有，被盖于富贵之间。”商朝末年，崇国的君主是崇厚胡。冯明岐山，随着积食的兴起，郭崇一直扮演着阻挡积食的角色。周文王姬昌在死前一年攻占了郭崇，并将都城从栖霞迁至峰峰。这个故事在《史记》中有记载，下面会详细叙述。(见《史记·周本纪》)
西周以都城濠井为中心，沿渭河下游、黄河中游划出一大片土地，称为“王畿(J: and)”，由王直接统治。户县属王畿之地。
秦朝时期，郡县制取代分封制，都城咸阳周边地区属于民史郡，又称秦史。户县属于民政历史县。汉朝对秦制度进行了打击，但把秦内部的历史划分为荆赵胤、左凤仪、尤扶风。户县属有夫峰，上林苑(皇家狩猎之地)在其境内。(见《汉书地理》)
一部《史记》在地理方面与户县有关的内容主要是:
1.丰河和涝河:
《史记·夏本纪》:荆属。漆，榉从，风水同。《索隐》解释:“风水出郡南。”“风水出有扶风县东南，北过上林苑。”意思是:荆、齐、莒、丰都流入渭河。
《史记·禅宗》:霸、产、长水、丰、涝、荆、卫不大江，近咸阳，胜山川。
《正义》解释说:“风水院位于谷峰，永州长安县西南。"
《吉杰》解释说:“涝，声累。水的名字在匈奴的县界。
《阔之志》云:“永州兖州县南山之端，满水。”
意思是:巴河、浐河、长水河、丰河、老河、泾河、渭河，都不是大河，但因为靠近咸阳，所以享有名山大川的祭祀。
《史记·司马相如列传》:左苍梧，右西极，南至淡水，北至资源；最后开始支配，进出精卫；太可惜了。
“索隐”解释:冯昊，冯昊。张曰:“丰水自南山丰谷出，北入渭水。他在昆明赤北。”郭普云说:“挑水的时候，水多了就流下来。”
司马相如的《商·福临》说:党的其余部分是一条蛇，管理在它里面。荡来荡去，八河改道，相向而不同。“八河分溪”，即荆、卫、巴、产、丰、镐、涝、溺八水。唐代有“八水围长安”之说。
2.晒黑和鹤嘴锄
《史记·周本纪》:明年侯胡将伐。打造一个富裕的城市。
”解释说:“冯在京兆县的东面，有一座灵台。昆明北部有个鹤嘴锄塘，上林。去冯25华里。都在长安以南几十里。"
《正义》解释说:“周峰宫和周文王宫位于永县东三十五里。鹤嘴锄在永州西南三十二里。”
吉昌、伐甘，定都临丰。后来，武王迁都到鹤嘴锄。风水西称坛井，风水东称濠井，史称“唐傲第二京”。谭，冯，冯都是一个字。我个人倾向于用“谭”这个词。《说文解字》中解释，左耳代表土山，右耳代表城市。所以在汉语中，都、叶、应等城名都在右耳附近；凌和龙都在左耳附近。所以“风”“风”容易与风水学造成混淆，用“檀”字更合理。《史记·鲁周公世家》:二月七日称王，王朝由周朝步入丰朝。如果他把这件事告上法庭，那将是一件大事，所以他告诉了王文和吴王·坦普尔。
《笔记》解释说:周、也。冯，寺所在地。
《索隐》解释:丰在鄢县东，近风水，东行二十五里。
由此可见，武王姬昌将都城由郯迁至高，但仍在郯建祠。这段话的内容是，周朝决定在今洛阳附近建立周朝，这是国家大事，于是从濠江走到谭去祭祀，告慰文王和。
《楚世家史记》:康王在丰宫有朝。
《笔记》解释说:冯巩也是王乘庙所在地。
所谓“丰宫之朝”，据史书记载，周成王在中轴线(今户县东)之间修建了一个水池，并修建了灵台，周康王在此会见各国诸侯。灵台的具体位置在长安区灵沼乡。有灵沼河(现在河水已经干涸)，河岸柳树成林，春天柳絮满天，河水白雪皑皑。所以，古时候蜀郡八景有“灵沼飞”之说。
另外，在《史记·鲁周公》中记载“周公富，病将亡”。可以看出，虽然此时他已经不在京城了，但是周公住在这里，王文庙和王乘庙也在这里，在周朝的政治生活中仍然占有非常重要的地位。
两部《史记》中涉及户县的重大历史事件主要有三个:
1.夏柒与游虎之战
史记夏本纪:夏齐帝，禹之子，其母涂山石之女。胡家不服，就斩之，争之。
《索隐》解释:永州南竹郡，亦为今夏之治。地理知云县，古湖国，有亭。
《笔记》解释说:甘，有一地名在胡南郊。
事情的始末是:禹的儿子齐是个聪明人，天下人都认为他是继承禹位的合适人选，而禹却退位让利。虞死后，由于易资历较浅，诸侯都离开了易的领导，转而投靠了凯。他们说:“虞的儿子是我们的君主。”于是齐登上了天子的宝座，建立了夏朝。
但胡氏家族不服，认为破坏了退位制度，宣布独立，一开始就攻击胡氏家族。双方在一个叫甘的地方激战。出征前，齐国召集手下将领说:“将军们，我告诉你们，有胡逆天、违正道的暴行，天意要灭。今天我们要为天堂伸张正义。三军各司其职。服从命令者有赏，违反命令者在祠堂前斩首。最终，齐国打败了胡氏家族，平定天下。父子传统也取代了退位制度。
关于双方激战的地点，有多种解释。多数专家认为是在金湖县甘亭镇一带。《索隐》解释:夏柒伐，南有甘亭。有专家认为，在干驿(今洛阳南)。有专家认为是在金湖县干河乡一带。古代有个袖珍小国甘肃，全国最大的河流是干河。《百家姓溯源》一书认为甘姓起源于干河乡，因为这里是古甘肃之地。
“甘”应在户县境内，但具体位置难以考证，甘亭和甘河都有可能。夏的都城是安义(今山西夏县)，所以攻打胡氏的最佳路线应该是过黄河，从渭南南下。而甘邑的地理位置在河南中部，这显然是不合理的。此外，据《史记》记载，是“伐齐”，齐主动伐胡。再加上胡氏只是诸侯国，实力不强，不可能主动进攻齐国。所以战斗的地点应该在齐国附近。
2.李稷死后，王文继承了王位。
《史记·周本纪》:古公卒，历，为公季。公季，古公承道，诸侯随之。公基死了，子昌黎为锡伯做了这件事。
这个故事涉及到很多周朝以前的国王。顾公，全名顾(旦)之父，是周朝早期一位重要的国王。当古的父亲在位时，周变得很强大，但很快他就被戎狄(野蛮人)袭击，并被抢走了财产。顾的父亲给了他们财产。但戎狄并不满足，继续侵略，企图占领周的土地和人民。周的臣民义愤填膺，决心反抗。但是顾的父亲说:“人民选择了君主，让君主给他们带来稳定与和平。今天容帝为了占地占民，攻击我们。无论谁是君主，人民都会选择谁能给他们带来稳定与和平。现在你要我攻打戎狄，屠杀戎狄人民，做他们的君主。我真的不忍心这么做。”于是，顾的父亲带领他的臣民经过漆水、曲水，迁到栖霞(周祖先的封地原在邰，今武功县西南)。因为这次大迁徙，他们来到了栖霞。今在西北部扶风县境内，国名改为周。正如一句老话所说:今天的一大步是为了明天的一大步。周围的部落知道顾的父亲是如此的善良，许多部落都加入了周。
顾的父亲有三个儿子:长子是太伯，次子是俞钟，三子是。李稷的儿子姬昌是一位圣人。顾公启夫说:“吾民之富强，全赖姬昌！”太伯和榆中知道，古的父亲主要是为了让姬昌将来当国王而把他的职位传给，所以他们去了吴越。(呵呵，这类似于有些史学家认为康熙看中了乾隆，传给了雍正的说法。太伯和玉忠逃到吴越，纹身破了。春秋时期，吴越的蛮族都认为自己是太伯、榆中的后裔，周的副业在中原也有自己的一份，并以此为借口进攻中原。)
李稷死后，姬昌即位，被称为西伯侯。李稷死后，史书记载“桂县南山葬”，就是今天户县西郊的陂头村，连北湖旁有一座几十米高的土山，就是“王”山。
3.文王斩虎拜侯。
《史记·周本纪》:明年侯胡将伐。而造富城，移民富。
锡伯族吉昌在位期间，奉行“古公、父、历”的政策。他仁厚，尊老，少慈，礼贤。许多有能力的人加入了周。崇后湖对纣王说:“姬昌积德，许多人都追随他。我怕将来对国王不利。”于是纣王囚禁了锡伯。此外，郭崇在当时是一个比较大的诸侯国。在周的东南，它忠于商业，成为周扩张的障碍，于是周与结下深仇大恨。后来，周给了美色和土地，让姬昌保住了性命，回到了歧口。
当时，周的人民是善良的。“耕者让其行，民风让其长”，为世人所推崇。连诸侯都说:“说不定锡伯才是真正受命的国王。”这时周开始扩张，一连灭了几个国家。临死前一年，姬昌终于灭了拜侯之虎，报了一箭之仇。风水建在西岸，干脆把都城搬到这里作为扩张的大本营。
这段历史在《诗经》中也有记载:“减祀，富庶一城”。
陵县的名称自秦汉以来一直沿用。建国后，因汉字简化，改称“户县”。两年前，户县撤县改区的传言沸沸扬扬。有人说改区后叫“草堂区”，有人说“西湖区”，有人说“户区”。我想，无论叫什么名字，“胡”字都是不可或缺的，因为它的字承载了这片土地的历史，包含了在这片土地上生老病死的人们的爱恨情仇。“户”存在，其历史存在；“户”是存在的，历史是死的！胡，今陕西省户县人。夏朝有胡氏王国，位于金湖县北二里。《左·赵专公年》:“赵萌曰:有观于夏。”这就是了。关于胡，《说文》说:“胡、被封同姓，与甘作战。从城里来，户户之声。”原意是古名，夏后氏属于这个国家。《尔雅·石山》:“卑而大，霸气。”郭璞注:“胡，宽貌。”《星冰书》:“山之卑微，人之广大，名闻天下。”当时人们以为聚落位于山脚下，就以“胡”作为聚落的地名。至于胡姓，《同治宗室二》云:“胡姓，尤姓，诸将于夏也...国亡，子孙以国为氏。”胡国灭亡后，其子孙以国为氏，胡遂以国为氏。秦位于，在今县城朝鲜村附近。西汉改址陵县，位于户县北2里。隋朝大业十年(614)，郡迁至此地。1964年，为避免生僻字，明县改名为户县。唐代张守节只是引用了《荀编》中的云:“‘胡’、‘胡’、‘胡’三字同，古今字异。”